Camara, äldste

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 november 2018; kontroller kräver 4 redigeringar .
Äldste Pessoa Camara
Helder Pessoa Camara
Ärkebiskop av Olinda och Recife
Födelse 7 februari 1909 Fortaleza , delstaten Ceara( 1909-02-07 )
Död 27 augusti 1999 (90 år) Recife , Pernambuco( 1999-08-27 )
begravd
Utmärkelser Folkets fredspris [d] ( 1974 ) Pacem in Terris Award [d] Thomas Merton [d] Award ( 1976 ) Viareggio-Versilia International Prize [d] ( 1970 ) hedersdoktor från Federal University of Ceara [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Helder Pessoa Câmara ( hamn. Dom Hélder Pessoa Câmara , 7 februari 1909 , Fortaleza , Ceara  - 27 augusti 1999 , Recife ) - brasiliansk katolsk biskop , ärkebiskop av Olinda och Recife , en av arrangörerna av den nationella konferensen (1952) Biskopar av Brasilien och dess generalsekreterare fram till 1964. En anhängare av befrielseteologi och kristen socialism , under den tjugoåriga brasilianska militärdiktaturen , blev han i opposition till militärregimen och förespråkade icke-våld och respekt för mänskliga rättigheter , predikade ståndpunkten "kyrkan är närmare de missgynnade och de drabbade", och genomförde även progressiva reformer i kyrkan.

Biografi

Född 1909 i Fortaleza , huvudstaden i en fattig provins i norra Brasilien. Äldste Kamaras far arbetade som finansinspektör och hans mamma var skollärare. Barnet studerade vid en lokal katolsk skola och gick in i seminariet 1923.

Kamara blev präst 1930, efter en direkt order från den heliga stolen angående hans unga ålder. I sina yngre år stödde han högerextrema idéer om brasiliansk integralism  , ett val han senare förkastade. Också med hans hjälp, när Camara tog posten som biskop i Rio de Janeiro 1952, grundades två sociala organisationer - den katolska fackföreningen för arbetarkvinnor och arbetarlegionen i Ceara- regionen . Under sina år i Rio de Janeiro fick Camara det föraktfulla smeknamnet "Bishop of the Slums" för sin ständiga uppmärksamhet på invånarna i fattiga stadsdelar.

Camara deltog aktivt i bildandet av Brasiliens nationella biskopskonferens 1952 och var dess första valda sekreterare på tolv år. 1959 grundade han den filantropiska organisationen "God's Providence Bank" i provinsen Rio de Janeiro för att bekämpa fattigdom och fattigdom, vars uppgift var att ge billiga lån och lån till de fattiga.

Hélder Camara deltog i andra Vatikankonciliets fyra sessioner och tog en betydande del i redigeringen av utkasten till den pastorala konstitutionen Gaudium et Spes . Den 16 november 1965, några dagar innan rådets officiella slut, samlades han och hans 40 biskopskollegor på natten i Domitillas katakomber, höll en nattvardsgudstjänst där och undertecknade det så kallade "katakombefördraget". Fördraget innehöll 13 artiklar som uppmanade den romersk-katolska kyrkans biskopsämbete att ändra sin inställning till problemet med världens fattigdom och gå vidare till bruket att leva i evangelisk blygsamhet – utan hederstitlar, privilegier och demonstrationer av överlägsenhet. Fördraget avslutades med en uppmaning att "följa exemplet från fyrtio bröder biskopar och hitta ditt öde i en tyst och blygsam tjänst för de två tredjedelar av mänskligheten som fortfarande befinner sig i kulturell, moralisk och bokstavlig fattigdom, för att öppna dig för alla missgynnade , oavsett deras formella tro och religiositet”.

Under inflytande av ärkebiskop Hélder Camara blev den katolska kyrkan i Brasilien en öppen kritiker av landets militärdiktatur och en katalysator för social förändring. Camara höll tal och skrev artiklar om omöjligheten att kämpa med våld mot uppror och revolutioner som härrörde från utbredd fattigdom. En del av det brasilianska biskopsämbetet inledde förhandlingar med militärjuntan om möjligheten att avsätta ärkebiskop Hélder Camara för hans stöd till jordreformen, och hans nära vän och kollega, prästen Antonio Enrique Pereira Neto, dödades av okända personer.

Som en hängiven anhängare av befrielseteologi förblev han ärkebiskop av Olinda och Recife stift från 1965 till 1984, under en period då flera militärkupper ägde rum i landet. Camaras kritiker hävdade att han politiserade kyrkans filantropi och genom sin auktoritet bidrog till olika väpnade uppror som översvämmade Syd- och Latinamerika på sjuttio- och åttiotalet.

Hans facklitteratur är fortfarande Spiral of Violence, publicerad 1971 medan USA fortfarande var med i Vietnamkriget . I den beskrev Camara en "spiral av våldets reproduktion" som växer fram ur förtryck och orättvisa, vilket i sin tur ger upphov till ett ständigt ökande revolutionärt våld, som i nästa vändning undertrycks av brutala repressiva åtgärder. Camara uppmanade nästa generation att "bryta denna våldsspiral som deras fäder och farfäder är vana vid, och slingrar sina nya spolar under alla dessa år." Boken har varit tryckt i över 20 år.

Ärkebiskop äldste Camara dog i Recife vid 90 års ålder.

Kritik

Camara var känd för sina åsikter, som inte alltid korrelerade med Vatikanens ställning. Till exempel fann han rimlig den ordning som finns i den ortodoxa kyrkan angående skilsmässa , och menade att ”åtminstone änklingar och änkor borde kunna ingå ett nytt kyrkligt äktenskap, samtidigt som den rådande situationen stör friden i många familjer och leder till att självanklagelse och olyckor."

I en berömd intervju som Camara gav till den italienska journalisten Oriana Fallaci , uttalade han också att han, trots sin starka tro på behovet av att avstå från våld, inte alltid kan fördöma dem som tar till det: "Jag känner och respekterar många präster som bär vapen. på deras axlar; Jag har aldrig hävdat att försvar mot förtryck och lidande med hjälp av vapen är omoraliskt eller strider mot kristendomens anda. Men jag skulle inte gå den vägen, det är inte en metod för mig personligen, det är inte mitt sätt att följa evangeliet."

Camara kallade sig själv socialist och förnekade att han var marxist , även om han sympatiserade med enskilda personer i den marxistiska rörelsen. I den nämnda intervjun med Oriana Fallaci anmärkte han att "Min socialism är en speciell socialism, en socialism som hedrar individen, mänskliga rättigheter och för honom tillbaka till evangeliska värderingar. Min socialism är kristen rättvisa.” Han noterade också att även om han inte höll med Marx i slutsatserna från hans verk, fann han att den marxistiska analysen av det kapitalistiska samhället var allmänt korrekt.

Utmärkelser

Citat

När jag lyckas mata de fattiga kallar de mig ett helgon . När jag frågar varför de är fattiga kallar de mig kommunist .

Dagen kommer då massorna i Latinamerika, med eller utan oss, eller mot oss, kommer att se ljuset. Och när den dagen kommer, ve kristendomen om massorna får intrycket att deras svåra situation är en följd av det faktum att kristendomen var ett med de rika och de som har .

Vi har ett delansvar för den skamliga situation, i motsats till kristendomen, där mer än två tredjedelar av vår befolkning lever under omänskliga förhållanden ... Närhelst kyrkoledare förespråkar förbättring av massornas liv, anklagas vi för att blanda oss i i politiken, främja subversion och spela kommunismen i händerna. I antikommunismens namn försvaras kapitalismen som ett fäste för den kristna civilisationen, utan att tänka på att om varje steg i försvaret av rättigheter och rättvisa betraktas som en manifestation av kommunistisk ideologi, så kommer detta i slutändan att bli propaganda till förmån för kommunismen.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ https://web.archive.org/web/20140602005707/http://g1.globo.com/pernambuco/noticia/2012/08/restos-mortais-de-dom-holder-sao-transferidos-para-igreja -da-se-olinda.html
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk