Kanonerna för kung Vachagan den fromme eller Aluenkanonerna ( Arm. Աղվենի կանոններ ) är ett monument av armenisk lag [1] , en samling kyrkliga juridiska kanoner som antogs under Aluenrådet i den albanska kyrkan i slutet av 5 :e - av 600-talet , ledd av kungen av kaukasiska Albanien Vachagan III den fromme .
Efter en rad anti-sasanska uppror på 400-talet, försökte Vachagan III, som kom till makten i Kaukasiska Albanien, upprätta inhemsk stabilitet för att befästa sin makt och få fullständig självständighet för Kaukasiska Albanien. Under samma period var relationerna mellan de sociala skikten i Kaukasiska Albanien i ett extremt spänt tillstånd, vilket kraftigt försvagade staten. För att lösa problemen var det nödvändigt att anta enhetliga och bindande rättsliga normer för hela staten, som reglerade allmänna och sociala relationer inom landet.
Enligt den medeltida historikern Movses Kagankatvatsi : under Vachagan fanns det meningsskiljaktigheter mellan lekmän och biskopar, präster och korepiskop, Azater och Ramiks .
Förutom kung Vachagan själv deltog sju biskopar, präster, furstar och förmän i katedralen.
När rådet sammankallades hade den albanska kyrkan redan sin egen ärkebiskop (residens i staden Partava) och hade 8 stift [2] .
Alla accepterade kanoner kan delas in i fyra kategorier:
Vachagan den frommes kanoner ingick i samlingen av armeniska kanoner som sammanställdes på 800-talet. De utmärker sig dock genom sin halvsekulära karaktär, vilket beror på att de skapats inte bara av de kyrkliga kretsarna i Albanien, utan också av den albanska kungamakten. Ett antal forskare utesluter inte att de, nu bevarade på armeniska, ursprungligen skrevs på albanska. Kanonerna i Alueni ingick i "Armenian Book of Canons" ("Kanonagirk Hayots") [3] [4] [5] .
Alueniska kanoner, enligt den armeniska sovjetiska armenologen Sh. V. Smbatyan, är huvudsakligen baserade på beslut från tidigare råd i den armeniska kyrkan , särskilt Shahapivan-katedralen , såväl som på kanonerna från den armeniska katolikern Sahak Partev , och återspeglar lokala särdrag relaterade till ekonomiskt liv och traditioner Armeniens nordöstra territorium [6]
Kristendomen börjar spridas bland Udinerna av den helige Grigoris (30-40-talet av 300-talet), sonen till den armeniska katoliken St. Vrtanes och sonsonen till den första biskopen av Armenien, den helige Gregorius Illuminator. Därefter började Aghvan-stiftet (katolikosatet), för att höja sin "prestige", att associera spridningen av kristendomen på Utiks territorium med namnet St. Egishe (Elisha), ordinerad av aposteln Jakob, det första Jerusalem. patriark. Vid tiden för Aghvan-katedralen (488/493), sammankallad av kung Vachagan III den fromme, hade Aghvan-kyrkan sin egen ärkebiskop (residens i staden Partava (Berdaa) och 8 stift. De flesta av församlingsmedlemmarna i områdena söderut av Kura-floden (regionerna Artsakh och Utik) var armenier, i norr - förfäderna till de nuvarande Udins.
Kanonerna för den albanska kyrkans synod, som hölls i början av det femte århundradet under kung Vacagan finns i kanonboken såväl som i albanernas historia av Moses av Dasxuranc'i, ursprungligen skriven på albanska men bevarade endast på armeniska (bok I, kapitel 26). Kannikerna behandlar avgifter till kyrkorna, minnet av de döda, religiösa hus, äktenskapslagstiftning, fastor, processer mot präster och liknande.