| Kashezhev Talib Psabidovich | |
|---|---|
| kabard.-cherk. Qeshezh Psebyde och Que Talib | |
| Födelsedatum | 1866 |
| Födelseort | Med. Karmovo , Terek oblast |
| Dödsdatum | 1931 |
| En plats för döden | Pyatigorsk , USSR _ |
| Medborgarskap | USSR |
| Ockupation | social och politisk person, pedagog |
| Utbildning | högre |
| Religion | Sunni islam |
| Far | Kashezhev Psabida Gubzhokovich |
| Mor | ? |
| Make | Kashezheva Fati |
Kashezhev Talib Psabidovich ( Kabard-Cherk. Kashezh Psebyde och kue Talib ; 1866 - 1931 ) - sovjetisk offentlig och politisk person, utbildare och folklorist.
Född 1866 i byn Karmovo , Pyatigorsk-distriktet, Terek-regionen, i en köpmansfamilj. I familjelistan för byn Karmova för 1886 finns: "Kashezhev Psabida Gubzhokovich - 49 år gammal, söner: Talib - 15 år gammal, Shakhim - 12 år gammal, Shakhmyrza - 7 år gammal, Mohammed - 1 år gammal" . Det finns dock väldigt lite dokumentation. Det är bara känt att pedagogens far ägnade sig åt handel och uppenbarligen inte utan framgång. Enligt uppgifterna från 1886 hade Psabida Gubzhokovich ett kommersiellt certifikat av 4:e klass [1] .
Han fick sin grundutbildning i en lantlig madrasah. 1883 gick han in på Pyatigorsk gymnasium, från vilket han tog examen 1888. Efter det, med hjälp av Lev Lopatinsky , som var inspektör för Pyatigorsk gymnasium, klarade Talib inträdesproven till den juridiska fakulteten vid Imperial St. Petersburg University . Efter att ha återvänt från S:t Petersburg till sin hemby och ett misslyckat försök att engagera sig i undervisningsverksamhet, fick han ett jobb som tolk i spetsen för den första sektionen av Nalchik-distriktet.
1905, för aktivt deltagande i en spontan demonstration i Nalchik och distribution av flygblad med revolutionärt innehåll bland bönderna, dömdes han och förvisades till Dagestan under en tid.
Efter att ha återvänt till Kabarda fick han jobb som lärare vid Dokshuka-skolan och 1910 öppnade han en egen skola i sin hemby Karmovo.
1912 träffade Talib S. M. Kirov och hjälpte honom i revolutionär propaganda bland bönderna i norra Kaukasus.
1913 var han en av arrangörerna och aktiva deltagarna i Zolsky-upproret av bönder mot hästuppfödare som grep bergsbetesmarker.
Efter oktoberrevolutionen deltog Talib i organiseringen av sovjetmakten i Kabarda. Och han var delegat till kongresserna för folken i Terek ( inklusive den som leddes av S. M. Kirov ), där Kazheshev valdes in i kongressens presidium, såväl som medlem av den rättsliga och juridiska sektionen.
I slutet av inbördeskriget var han i raden av folkbildningens aktivister. Han fortsätter att undervisa i sin hemby och deltar i skapandet av utbildningsprogrampoäng , utvecklingen av ett nytt alfabet baserat på latin ( i stället för det använda alfabetet baserat på arabisk skrift ) och sammanställningen av nya läroböcker för hans modersmål.
I mars 1931 dog han av en hjärtattack i Pyatigorsk . Begravd i sin hemby.
Medan han fortfarande studerade vid Pyatigorsk-gymnasiet, hans inspektör Lev Lopatinsky , som vid det ögonblicket var engagerad i förlaget för Samlingen av material för att beskriva platser och stammar i Kaukasus, var Kashezhev passionerad när det gäller att samla in och forska i kabardisk folklore [2] .
Senare, samtidigt som Pago Tambiev , var han engagerad i insamling och publicering av muntlig folkkonst av kabardierna . Men till skillnad från Pago Tambiev, som skrev sina verk på sitt modersmål genom arabisk skrift , skrev och publicerade Kashezhev omedelbart sina verk på ryska.
I slutet av 1800-talet publicerade Kashezhev: 4 historiska ("Andemirkan", "Kabard Tambiev", "Crimeans in Kabarda", "The Yeshanokov Brothers") och 3 toponymiska legender ("Elbrus", "Mashuko", "Shathuri" "), och även tre legender från Nart-eposet ("Sosruko", "Episod från legenden "Sosruko", "Beshtau") och en historisk och heroisk sång ("The Song of the Two Yeshanokov Brothers").
Dessutom publicerade Kashezhev några sagor från kabardiernas muntliga folkkonst - "The Tale of Hagor", "Vems förtjänst är större?", "Den ena är smartare än den andra", "Vem är dummare?", "Den onda frun och monstret”, ”Varje karl på eget prov”, ”Khans dotter och jägare”, ”En lie sprang in i en sten”, ”En tjuv är skickligare än en annan”, ”Mal är liten mindre”, ”Vem är mer?"
I hans anteckningar, tillsammans med historiska händelser, fångas också folklivets realiteter. Således innehåller "Tale of the Yeshanokov Brothers" data om det förflutna av Adyghe-rättsliga förfaranden, seden av gästfrihet, broderskap, idén om "riddarlig ära", etc.
Kazheshev studerade också tjerkassernas seder och ritualer , och i synnerhet kabardierna. I tidskriften "Ethnographic Review" publicerade han artiklar - "Kabardiernas bröllopsceremonier", "Hantseguashe" och "Public prayer for the harvest among the Kabardians". De lyfter fram aspekter av folkets sociala liv, lite utforskade av de tidigare pedagogerna, ger värdefulla, tidigare oregistrerade etnografiska fakta och folkloretexter.
Gatorna i hembyn Kamennomostskoye och i staden Nalchik är uppkallade efter figuren .