Kyriotissa (från den grekiska älskarinnan , även Nicopeia Kyriotissa, Our Lady of Kyriotissa ) är en av de ikonografiska typerna av bilden av Jungfrun som står i tillväxt och stöder barnet i mitten vid bröstet med sin hand. Denna typ av bild liknar Oranta , men Guds moder på denna ikon ber inte med armarna utsträckta som Oranta, utan håller barnet vid sitt bröst [1] . Ibland kallas en liknande typ Nicopeia Kiriotissa (av grekiskan Lady Victorious ) [2] [3] . Bilden av Guds moder "Nikopei Kyriotissa" går i sin tur tillbaka till en av de ursprungliga bilderna av Theotokos - "Tecknet" [4] .
Den gamla bysantinska bilden av typen "Nicopeia Kyriotissa" går tillbaka till en av de ursprungliga bilderna av Guds moder i Blachernae-kyrkan . Marmorbilden av Blachernaes mirakulösa bild av Guds moder fanns nära det kejserliga badet. Det var en bild av Guds Moder, från vars händer strömmade heligt vatten - "agiasma" [2] .
Vår Fru Kyriotissas kyrka var tillägnad Guds Moder Kyriotissa , belägen i Konstantinopel vid det östligaste segmentet av Valens akvedukt . Kyrkan byggdes på platsen för romerska bad och två tempel från 600-700-talen i slutet av Komnenos regeringstid (slutet av 1100-talet).
Ett slags "ättling" till denna typ av skrift av Jungfrun är den typ av ikon "Life-Giving Source", som har blivit utbredd i rysk och grekisk ortodoxi [2] .
En av de gamla bilderna av Guds moder "Den livgivande våren ", som går tillbaka till den mirakulösa prototypen av "Nikopeia Kiriotissa", hänvisar till slutet av 1200-talet - början av 1300-talet. På ett fat i lergods som hittats på Krim är Guds moder representerad i en skål i form av Oranta , med händerna upphöjda i bön [2] .
En annan bild, från mitten av 1300-talet, beskrivs av kyrkohistorikern Nikephoros Kallistos. Han berättar att i mitten av kärlet, liknande dopfunten, installerad över källan, avbildades Guds Moder med Kristusbarnet i sin barm [2] .
Inledningsvis distribuerades ikonen för Guds moder "Den livgivande våren" i listor utan en direkt bild av själva källan, men efter ett tag började en skål ingå i den övergripande kompositionen. I ännu senare listor, i stället för en skål, dök en reservoar och en fontän upp, och senare en brunn. I Rus blev ikoner av typen "Life-Giving Spring" utbredd från 1600-talet och representerade en ytterligare komplikation av kompositionen, vilket indirekt indikerar en minskning av det symboliska innehållet i "Nikopei Kiriotissa". En realistiskt målad träbrunn visas på ikonerna, från vilken en vattenstråle slår, på sidorna av den avbildas de ekumeniska helgonen Basilius den store, Gregorius teologen och Johannes Krysostomus. De drar livgivande vatten och delar ut det till människor som står runt omkring. I förgrunden avbildades besatta av olika åkommor [2] .
| De huvudsakliga typerna av jungfruns ikoner i ortodoxin | |
|---|---|