Den kinesiska buddhistiska kanonen (kinesiska tripitaka) är en kanonisk samling buddhistiska texter som går tillbaka till både Theravada (till exempel finns inte Milinda panha i den tibetanska kanonen, men finns på kinesiska - den kinesiska översättningen skiljer sig något från den pali- text som hittades i Tipitaka - Theravadin kanon), så och till Mahayana. Den kinesiska kanonen var efterfrågad främst bland buddhister från olika Mahayana-skolor. (Buddhism. Dictionary. M.1995). Den kinesiska kanonen fungerade som grunden för japansk buddhism och den koreanska samlingen av kanoniska texter. Det bildades under 2:a - 800-talen e.Kr., då buddhistiska kanoniska sutras, såväl som kommentarverk - shastras, översattes från sanskrit och föll, och verk på kinesiska skapades - kommentarer till sutras eller originalverk. Den kinesiska kanonen (som ett undantagsfall!) inkluderade som en sutra ett verk inte av Buddha Shakyamuni, utan av en kinesisk mästare av Chan - den sjätte patriarken av Chan (Chan är ett av de viktigaste områdena inom kinesisk buddhism som uppstod och utvecklades i Tang-eran) Huineng - hans berömda Altar Sutra \The Platform Sutra. (Se: Huineng, Altar Sutra, Förord).
De första översättarna till kinesiska var personer från Indien och Centralasien. Grundaren av den kinesiska översättningstraditionen anses vara en munk, infödd i Centralasien, An Shigao (anlände till Kina 148)
I motsats till den tibetanska kanonen, där Lotsava-översättare var tvungna att "uppfinna" det "tibetanska buddhistiska språket" - de tibetanska herdarnas språk innehöll inte många begrepp om förfinad indisk filosofi och psykologi, använde de kinesiska översättarna termer som redan fanns i rymd av kinesisk kultur och språk, som verkade vara likvärdiga med motsvarande indiska begrepp (till exempel Tao, etc.) (Se: Ermakov: i boken: Hui Jiao. Lives of Worthy Monks. Translators. M. 1991. ( Förord av M.E. Ermakov, s. 6) Under predikningar kunde kinesiska adepter (patriarker, etc.) använda direkta citat från taoistisk litteratur, liksom till exempel Huiyuan, som godkändes av hans lärare Daoan. Dessa ögonblick var delvis grunden för kinesiska buddhisters översättningsaktiviteter, översättare av sanskritkanonen till kinesiska språket.
Vissa Mahayana-termer har funnit olika betydelser i de tibetanska och kinesiska kanonerna, de viktigaste kanonerna i Mahayana. Så tathgatagarbha - "Buddhas livmoder" - den viktigaste termen för buddhistisk (Mahayan) filosofi och psykologi i den tibetanska kanonen presenteras som "Buddhas livmoder" och på kinesiska - som "Buddhas embryo ", vilket betyder att varje person redan potentiellt är "är en Buddha" , och han behöver bara vårda detta "Buddhas embryo" - för att tillåta Buddhas potentialer att förverkligas. (Sanskrittermen "tathagatagarbha" möjliggör både förståelse: både "livmoder" och "embryo").
Sålunda var den kinesiska kanonens funktion närmast kopplat till kinesernas mentalitet, deras kultur, språk, taoismens och konfucianismens tusenåriga historia, vilket indirekt påverkade både valet av översatta sutras (i början av förberedelserna). av kanonen) och deras uppfattning - därefter.
1. Buddhism. Ordbok M. 1992.
2. Torchinov. Introduktion till buddhismen. M. 2000
3. Hui jiao. Värdiga munkars liv. översättare. (Översatt från kinesiska av M.E. Ermakova.) M.1991.
4. Yangutov. L.E. Kinesisk buddhism: texter, studier, ordbok. Ulan-Ude. 1998.
5. Chen KK Buddhism i Kina, Princeton University Press. 1964.