Kinesisk lag är en av de äldsta rättstraditionerna i världen.
Det kinesiska rättssystemet är idag ett av de äldsta i världen, eftersom Kina är en av den mänskliga civilisationens fyra vaggor, har nästan alltid (med några få undantag) inte förlorat sitt statliga status sedan bildandet av den tidiga kinesiska staten Shang (Yin) era på 1600-talet f.Kr e. Kinesisk rätt uppstod och utvecklades under tusentals år, inte bara separat från utvecklingen av västerländskt rättstänk, utan för det mesta när västerländskt rättstänk, liksom västvärlden som civilisation, helt enkelt inte existerade alls. Enligt John Wigmore är det kinesiska rättssystemet idag det äldsta av de "levande" rättssystemen i världen, om än i en moderniserad och "västerniserad" form, men med sitt ursprung en tradition som går tillbaka till mitten av det 2:a millenniet f.Kr. (1500-talet f.Kr.) e.Kr.) Till skillnad från västerländsk rättsvetenskap var kinesisk rätt föremål för helt andra historiska influenser, såsom buddhism, såväl som politiska och filosofiska läror som konfucianism och taoism. Allt detta ledde till en helt annan förståelse av juridik än i väst. Lagen i Kina förstås inte som en uppsättning normer, utan som en filosofisk och juridisk kategori, där harmoni och rättvisa anses vara de viktigaste. Det är i dessa kategorier som lag förstås i Kina först av allt. På samma sätt som himmel och jord är i ständig harmoni, så bör relationer mellan människor bygga på harmoni och rättvisa.
Under mer än tre tusen års historia har den kinesiska rättstraditionen inte bevarat så många juridiska monument och namn på advokater, eftersom den kinesiska rättstraditionen i grunden var främmande för rättsförståelsen som i väst. Först från 40-talet av 1800-talet (efter opiumkriget och västländernas penetration i Kina) började en tradition dyka upp och växa fram inom juridik, liknande den västerländska. Efter revolutionen 1911 började denna trend växa och från 1900-talets 20-tal började kinesisk lag gradvis men säkert få drag som var begripliga för den västerländska traditionen.
För en mer exakt studie av den kinesiska lagens historia är det vanligt att dela upp perioderna av Kinas långa historia i dynastier av kejsare som regerade vid en viss tid, och redan inom dessa kronologiska gränser studera vissa juridiska dokument som har överlevt till denna dag.
Bland de texter som överförs av tradition är det tidigaste juridiska dokumentet "Kang gao" 康誥, som för närvarande ingår i Shang shu- samlingen .
Kinas tidigaste lagar nämns i Zuo zhuan : 536 och 513 skrevs de på brons i kungadömena Zheng och Jin .
Enligt " Jin shu ", under markis Wens regeringstid i kungariket Wei, genomfördes den första enandet av kinesiska juridiska dokument: det utfördes av Li Kui 李悝, vilket skapade den första juridiska koden i 6 sektioner ( pian ). De användes av Shang Yang (kansler från 359 f.Kr.) i Qinriket och sedan i Hanimperiet. Denna kodex kompletterades med ytterligare tre sektioner under Xiao He蕭何, och utökades sedan aktivt: 8 till lades till av Shusun Tong (200-198 och 195 f.Kr.); de nästa 27 tillskrevs Zhang Tang (126-120); 6 till - Zhang Yu . Det sägs att vid slutet av Han-dynastin, som reviderats av Ying Shao , bestod den redan av minst 250 sektioner. [ett]
Värdefulla källor om den kinesiska lagens historia var resterna av Qins och Hans juridiska koder, som finns i prov. Hubei. Den första, som går tillbaka till 217 f.Kr. e. upptäcktes under utgrävningar i Shuihudi , Yunmeng; den andra, 186 f.Kr. e. - i Zhangjiashan , Jiangling.
Bland de 28 kategorierna av Han lagar av 186 - den så kallade. shi lu史律, lagen om kontroll av kvalifikationer hos spåkonstnärer och spellcasters. Nyfiken är också bevisen för rättegången över "håret i soppan". [2]