Sovereign (Machiavelli)

Suverän
ital.  Il principe
Genre uppsats
Författare Niccolo Machiavelli
Originalspråk italienska
skrivdatum 1513
Datum för första publicering 1532
Följande Diskurser om Titus Livius första decennium [d]
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"The Sovereign" ( italienska  Il Principe ; det finns en översättning "Prince" ) är en avhandling av den florentinske tänkaren och statsmannen Niccolò Machiavelli , som beskriver metodiken för att ta makten , regeringsmetoder och de färdigheter som krävs för en ideal härskare .

Bokens ursprungliga titel var De Principatibus ( Om furstendömena ). Avhandlingen skrevs omkring 1513 , men publicerades inte förrän 1532, fem år efter Machiavellis död. Boken var ett grundläggande verk för sin tid om systematisering av information om staten och dess förvaltning.

Innehåll

Enligt regeringsformen är stater ( Stati ) indelade i republiker ( Repubbliche ) och monarkier ( Principati ). Machiavelli beskriver tre former av att komma till makten: vapen , våld eller våld ( armi , forza eller violenza ), tur ( fortuna , förmögenhet ) eller dygd ( virtù ). Eftersom turen inte är i människans makt, stoppar Machiavelli hans uppmärksamhet på styrkan av vapen och dygd, och noterar att det ena kompletterar det andra. "Beväpnade predikanter vinner" ( Profeti armati vinsono ), skriver han. Machiavelli framhåller att suveränen ibland måste liknas vid djur ( bestia ), från vilka han pekar ut räven ( volpe ) och lejonet ( lejon ). Maktberövandet uppstår på grund av berövande av yttre makt ( forza ) eller folkligt förakt ( disprezzato ), om suveränen avslöjar uppenbara laster eller bryter mot "livssättet" i det land han styr.

Av dygderna framhåller Machiavelli, efter Aristoteles , generositet ( liberita - konsekvens som en egenskap hos en fri person). Detta följs av barmhärtighet ( clemenzia ), även om det får en speciell betydelse för suveränen, eftersom det tillåter grymhet att förhindra oordning. Machiavelli listar också försiktighet ( prudenza ) och mänsklighet ( umanita ) bland dygderna. Dygd han värderar som ett rykte ( riputazione ) som undviker hat och förakt för skamliga handlingar.

Landets enhet bildas av språk ( lingua ), seder ( costumi ) och seder ( ordini ). Även om Machiavelli uppmärksammade det faktum att la natura de' popoli è varia - människornas natur är ombytlig (kap. VI). I beskrivningen av samhällets inre struktur skiljer Machiavelli mellan folket ( popolo ) och grandees ( grandi ). Den vise suveränen ( Principe prudente ) styr och balanserar mellan de två. Machiavelli håller de franska parlamenten ( Parlamento ) i hög anseende eftersom de tillåter ambitiösa inhemska motståndare att övervakas och kontrolleras.

Machiavelli hänvisar till erfarenhet ( esperienza ) som källan till sin kunskap, från vilken han härleder "allmänna regler" ( regola generale ). Erfarenheterna av att styra suveränen måste hämta från historien. Machiavelli beundrar äventyrare som Agathokles (kap. VIII) som kunde nå framgång ( gloria ) utan dygd eller tur. Tvärtom var Agathokles känd för grymhet ( crudeltà ) och omänsklighet ( inumanità ). Med tanke på detta och liknande historiska exempel, sätter Machiavelli nytta ( utili ) över dygd . Detta följer av det faktum att folket värderar en framgångsrik härskare mer än en dygdig, eftersom det är regeringens framgång som bidrar till det gemensamma bästa. I samband med ett stort mål tillåter han ett rättvist krig ( guerra è giusta ). I det sjuttonde kapitlet i sin avhandling noterar Machiavelli människornas låga natur och noterar att de för det mesta är otacksamma ( ingrati ), ombytliga ( volubili ), bedrägliga ( simulatori ), blyga ( fuggitori ).

Se även

Litteratur

Länkar