| Alexander Stefanovich Kovsh | |
|---|---|
| Födelsedatum | 2 augusti 1884 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1943 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | politiker , socialaktivist , präst |
| Barn | Zoya Kovsh [d] och Svyatoslav Kovsh [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Alexander Stefanovich Kovsh ( 2 augusti 1884 , Grodno-distriktet - 1943 , Minsk ) - vitrysk-ortodox präst, offentlig person, publicist.
Född den 2 augusti 1884 i byn Vertelishki , eller i byn Rydel, Vertilishkovskaya volost, Grodno-distriktet, Grodno-provinsen . Föräldrar - Stefan och Maria (f. Beluga) Kovsh, fattiga ortodoxa bönder. Fadern, efter 25 år av soldater, var väktare på skolan, av tio av hans barn dog många av sjukdomar.
Alexander, efter examen från Svisloch Teachers' Seminary (1904), arbetade i fyra år på den offentliga skolan i Domachevo storstadsområde i Brest-distriktet. I Lublin , Polen , tog han redovisningskurser och fick jobb på en filial av statsbanken , evakuerad djupt in i Ryssland i början av första världskriget. Bodde i Moskva, Ryazan, Slavyansk, Maykop .
I november 1921 återvände han hem från en flykting. I förbönkatedralen i Grodno invigde biskop Vladimir (Tikhonitsky) Alexander till präst. Hans första tjänsteplats var den lantliga församlingen Dyatlovichi i Volkovysk povet i Bialystok Voivodeship (början av 1922 - slutet av 1925). Han träffade vitryska deputerade Voloshin och Metla , senator Bogdanovich .
Sedan 1925 i Vilna har rektorn för församlingen i förorten Snipiszki restaurerat den övergivna kyrkan. Huvudrevisorn för den vitryska kooperativa banken, associerad med de vitryska böndernas och arbetarnas Hromada , var inte formellt medlem i partiet. Juridiklärare vid Vilna vitryska gymnasium (1926-1930). Grundade lärarförbundet, ett välgörande samhälle. Natten då Hromada besegrades från 14 januari till 15 januari 1927 arresterades han, men släpptes i mars och frikändes i februari 1928; förbjöds från tjänst. Efter frigivningen kom han nära Bogdanovichs grupp och gick sedan med i den ortodoxa demokratiska unionen av Metropolitan Dionysius .
Sedan 1928 tjänade han i Pyatnitskaya-kyrkan , dit vitryska gymnasieelever gick, försökte skapa en fullfjädrad församling.
1930 samarbetade han med den vitryska ortodoxa kommittén Todor Vernikovsky , vars mål var att bekämpa polonisering och stärka moralen. Tidigare allierad till Alexandra, Ostrovsky , försökte förtala honom i pressen. Ärkeprästen Kovsh fråntogs sin plats som lärare i lagen, men återställdes efter offentlig och kyrklig förbön. Den polska ortodoxa kyrkans heliga synod beslutade att överlåta tjänsten till honom, och metropoliten Dionysius stödde honom också i ett brev till ärkebiskopen av Vilna och Lida Theodosius , som tillhörde Fr. Alexander är fientlig.
Men 1931 utvisades han från Vilna, från september 1932 var han rektor i byn Noritsa, Postavy Povet. Som vanligt höll han predikningar på vitryska och den av honom organiserade kyrkokören sjöng vitryska sånger, vilket orsakade missnöje hos myndigheterna.
1937 tvingades han flytta till byn Kostyki , Vileika-distriktet.
I slutet av 1939 återvände han till Vilna, förflyttad till sovjetiska Litauen. Han tjänstgjorde i St. Nicholas Church . Under 1940-1941 arbetade han som senior revisor vid Litauens statsbank. Tillsammans med Adam Stankevich ledde han Vitryska Röda Korset .
Under kriget har Fr. Alexander arresterades av ockupanterna och släpptes, med stöd av Filofei (Norko) flyttade han till Minsk, tjänstgjorde sedan i Kraisk och Pleschenitsy , Logoisk-distriktet, där kyrkolivet var på tillbakagång. Han döpte och gifte sig med judar i hemlighet och riskerade sitt liv.
I mars 1943 arresterades han i Pleschenitsy av Gestapo och sköts troligen efter förhör i Minskfängelset.
Begravningsgudstjänsten i kyrkan i Transfiguration Monastery utfördes av Panteleimon (Rozhnovsky) .
Redan i de tidiga predikningarna av Fr. Alexander uppmanade bönderna att kämpa för sina rättigheter, att inte glömma sitt modersmål, att öppna vitryska skolor och motstå polonisering. Han trodde att kyrkoslaviskan borde förbli gudstjänstspråket och vitryska borde bli predikans språk. Han godkände inte kyrkans politisering. motsatte sig förryskningen.
Under en pseudonym skrev Vukol i Vyacheslav Bogdanovichs tidskrift "Pravaslavnaya Vitryssland" om fördelarna med samarbete . I början av 1928 redigerade han endagstidningen Narodnaya Niva, utgiven av Warszawa Consistory på tre språk samtidigt. 1928-1929 var han redaktör-utgivare för tidskriften "Belarusskaya Zarnitsa", där han publicerade (hans egna och andra författares) artiklar, essäer om kyrkohistoria, lärorika berättelser, dokument från Metropolis, publicerade i vitryska översättning av verket "Guds rike och Caesars rike" av Nikolai Berdyaev .