| Peter Kozlowski | |
|---|---|
| tysk Peter Koslowski | |
| Födelsedatum | 2 oktober 1952 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 15 maj 2012 [2] (59 år)eller 11 maj 2012 [3] (59 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
| Utmärkelser och priser | |
Peter Kozlowski ( 2 oktober 1952 [1] , Göttingen , Niedersachsen [3] - 15 maj 2012 [2] eller 11 maj 2012 [3] , Amsterdam [3] ) - tysk filosof och ekonom , specialist på filosofi av ledning och organisation och modern filosofis historia.
Peter Kozlowski studerade vid universiteten i Tübingen och München , samt vid Virginia Polytechnic Institute ( USA ). 1979 fick han en doktorsexamen från universitetet i München för forskning utförd under ledning av Hermann Krings och Robert Spaemann . Där tog han ett år senare diplom i nationalekonomi och arbetade 1979–1985 som forskare vid Filosofiska fakulteten.
Från 1985 till 1987 arbetade Kozlowski som professor i filosofi och politisk ekonomi, och var även chef för fakulteten för grundläggande vetenskaper vid University of Witten-Herdecke ( tyska: Universität Witten / Herdecke ), och från 1987 till 2004 arbetade han där som frilansprofessor i filosofi och politisk ekonomi. Sedan 2004 har han varit professor i filosofi, i synnerhet filosofi om ledning och organisationer, samt filosofihistoria vid Free University of Amsterdam .
Sedan han studerade i München har Kozlowski varit medlem i studentorganisationen K.St.V. Rheno-Bavaria München" från den tyska katolska föreningen för studentorganisationer. 1987 valdes han till generaldirektör för forskningsinstitutet för filosofi i Hannover , en befattning han innehade fram till 2000. Från 1997 till 2003 ledde han projektet Discourse of World Religions, som presenterades på Expo 2000 -utställningen i Hannover. 2002-2003 arbetade Kozlowski som gästforskare och konsult vid Liberty Foundation i Indianapolis (USA). 2003-2004 var han forskare vid International Centre for Economic Research i Turin ( Italien ).
1998 tilldelades Peter Kozlovsky titeln hedersdoktor vid Moskvas pedagogiska universitet och det ryska statliga pedagogiska universitetet uppkallat efter A. I. Herzen . År 2001 tilldelades han ett kors på bandet av Förbundsrepubliken Tysklands förtjänstorden [4] . Han var ordförande för Forum on Ethics and Entrepreneurial Culture i German Society for Philosophy.
Peter Kozlowski och hans verk "The Ethics of Capitalism", som först såg ljuset 1982, var bland de första i Tyskland som pekade ut entreprenörskapets etik som en separat kunskapsgren [5] . Kozlowski hävdade att återupplivandet av begreppet "etik" är resultatet av krisen på 1970-talet och är en reaktion från det postmoderna samhället på förverkligandet av den offentligt uttryckta tanken om världens ändlighet och de begränsade resurserna [6] . Han talade lätt om analogierna mellan politisk ekonomi och "etisk ekonomi": den senare tjänar inte bara till att hitta svar på allmänna normativa frågor, utan också för att införa element av etik i en positiv analys av förhållandet mellan produktion, efterfrågan och prissystemet [7] . Kozlowski pekade ut tre funktioner för affärsetik [8] :
Ur en filosofisk synvinkel förlitade sig Peter Kozlowski på Friedrich Schleiermachers och Wilhelm Diltheys hermeneutik , såväl som på den ekonomiska teorin om Gustav von Schmollers nya historiska skola som följde av den . Ekonomin definierades som en av aspekterna av det allmänna offentliga livet, tillsammans med kultur, politik eller juridik. Affärsetik baserades faktiskt bara på biverkningar av handel på andra områden i livet [9] . Definitionen av moraliska varor härleddes från de högre elementen i systemet:
"En av de grundläggande bestämmelserna i naturrätten är det faktum att varor inte kan uttryckas som en princip eller pris, de uttrycks som förkroppsligandet av perfektionen av tingens natur under inflytande av tillvarans helhet."
Originaltext (tyska)[ visaDölj] Es ist eine der Grundeinsichten des Naturrechts, dass das Gute nicht in einem Prinzip oder Wert ausgedrückt werden kan, utan unter Berücksichtigung der Totalität der Wirklichkeit as die Verwirklichung der vollkommenen Natur der Sache zu bestimmen ist. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, i: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 203Ekonomin var tänkt att vara ett sätt att få information om korrekt fördelning av resurser och valet av mål ansågs vara en fråga om etik [10] . Ur innehållssynpunkt betraktade Kozlowski ekonomisk etik som deontologisk etik, som å ena sidan styrs av Kant , och å andra sidan av Max Schelers värdeetik .
I ekonomisk samexistens pekade Kozlowski ut tre former av utbyte, med hänsyn till historiska och moderna samhällen: socialt bestämt utbyte i familjen, utbyte på marknaderna och påtvingat utbyte. Han ansåg att huvudfrågan var definitionen av vilken form av utbyte i vilken utsträckning som förkroppsligades i verkligheten. Under utvecklingen av civilisationen stärktes individualismens position avsevärt, särskilt under upplysningstiden . Detta har i sin tur lett till att marknaden dominerar över andra former av utbyte i det moderna samhället. Inom kapitalismen , enligt Kozlowski, finns det tre definierande strukturella drag: privat egendom , önskan om vinst och samordning av handelstransaktioner på marknaden.
De hypoteser som ligger till grund för ekonomiska modeller, som presenterar marknaden som en institution som leder till högsta prestanda, har visat sig vara ohållbara i praktiken. Dessutom finns det ett ganska stort antal producenter och konsumenter för vilka anpassning uppnås utan förlust av pengar och tid, och marknaden fungerar utan driftskostnader . I praktiken behövdes mekanismer för att kompensera för avvikelser från idealiska förhållanden. Pålitlighet och tillit togs således upp i handelstraditionen. Men i närvaro av väletablerade etiska regler finns det ett "hemgångspassagerare"-problem: ju större marknaden är och ju mindre social kontroll, desto större är risken för att individer berikar sig orimligt på samhällets bekostnad. I detta såg Kozlowski en dilemmasituation (" fångens dilemma ") som är svår att övervinna på grund av otillräcklig information och därmed rimlig osäkerhet. Tillsammans med marknadens misslyckande är också etikens misslyckande sannolikt [10] . Den enda utvägen var tron att externt definierade värderingar, såsom religion, naturlag eller reglerande principer (Kant), skulle förmå individer till etiskt beteende.
Affärsetik som tillämpad normativ etik är ett sätt att förbättra samordningen av ekonomi och samhälle.
"Tillämpad affärsetik analyserar, kritiserar och artikulerar fördelarna eller preferenserna för varor och deras priser, samt de skyldigheter som människor med anknytning till ekonomin och som arbetar i privata företag ska uppfylla."
Originaltext (tyska)[ visaDölj] Die angewandte Wirtschaftsethik analysiert, kritisiert och formuläret diejenigen Tugenden oder Präferenzen für Güter und Werte und diejenigen Pflichten, die für Menschen, die in der Wirtschaft und in Wirtschaftsunternehmen arbeiten, gelten sollen. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, i: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 213Affärsetikens uppgift är att markera gränserna för ett rättvist tillstånd och ett rättvist utbyte. Det är ändamålsenligt att följa ekonomisk rationalitet. Snedvridningar som leder till felaktiga resultat, såsom illojal konkurrens , mutor eller korruption , är förbjudna i detta sammanhang, liksom alla andra metoder och strukturer som negativt påverkar allokeringen av resurser. De som vägrar att agera på ett sätt som hindrar marknadens utveckling agerar ärligt ur en etisk synvinkel. Rättvist utbyte innebär att matcha produkten och dess pris, det vill säga rimliga gränser för att få rättvisa priser, vilket leder till ömsesidig lönsamhet för handelstransaktionen. Användningen av marknadsmakt eller spekulation om produktens kvalitet, som realiseras genom oproportionerliga priser, betraktas i denna mening som en skamlig handling.
Entreprenöriell etik, som en föreskrivande disciplin, tar på sig den ledande rollen av lag, där normativa övertygelser kodifieras för att säkerställa deras genomförande även genom tvång [11] .
Peter Kozlowski deltog aktivt i programmet Social Market Economy. Han arbetade som en del av kampanjerna och stödde idén "Den sociala marknadsekonomin kommer att göra det bättre ... eftersom det är kapitalism med ett humant ansikte."