En härd för hippiemotkultur i Sovjetunionen . 1978 förtrycktes kommunen av KGB .
Den gula ubåtskommunen dök upp sommaren 1977 i Leningrad, vid hus nummer 28 på Primorsky Prospekt. Det var kanske det sista privata huset i staden - trä, två våningar, fyra lägenheter, med spisuppvärmning. På grund av några mystiska omständigheter förstatligades det inte under 60 år av sovjetmakten, medan ägaren av huset inte var klarlagt var, och lokalerna hyrdes ut av en snygg gammal pantbank. Vem hade ingen aning om att det territorium som anförtrotts henne skulle bli platsen för förkroppsligandet av den gemensamma idén som lånades från hippies. Långt innan dess praktiska genomförande besökte de framtida invånarna i den gula ubåtskommunen ofta en av de första stadens squats - en bosatt flerrumslägenhet på Vasilevsky Island, som användes som vaktmästare. Det beboddes av studenter från Leningrad State University och Academy of Arts , och inte alla var deltidsvaktmästare och väktare. Polisen satte snart stopp för detta icke-socialistiska vandrarhem, men idén om kommunen hade redan tagit fast sinnen i besittning och gav snart nya skott.
En gång, den 12 augusti 1977, hände det så här, den tidigare nämnda gamla kvinnan, upptagen av att hyra ut sin egendom, träffades på Lejonbron , där bara alla huvudsakligen sysslade med detta, med två studenter. Felix Vinogradov och Marina Nikitina var på väg att gifta sig och hyrde en tvårumslägenhet av henne på andra våningen i ett privat hus på Primorsky Prospekt . Ett av de två rummen för dem verkade i det ögonblicket överflödigt, och de bjöd in sin bekanta och tillfälligt hemlösa vän Tatyana Komarova att bosätta sig där. Lite senare flyttade den framtida exmaken Andrei Antonenko in hos henne. Samtidigt visade det sig att lägenheten på våningen nedanför också stod tom, för vilken en hyresgäst omedelbart hittades - en gemensam vän, klasskamrat och klasskamrat Alexander Skobov . Lägenheten verkade stor för honom också, så senare bosatte sig studenter från utlandet med honom, till skillnad från resten av studenterna - från Kiev Alexander Volkov och från Chisinau Igor Malsky , som utvisades från Leningrad State Universitys sovsal mot bakgrund av en konflikt med grannar.
Universitetsstudenter som hyrde ett halvt hus i Novaya Derevnya (lägenheterna låg ovanför varandra med separat ingång) förvandlade snabbt sitt nya hem till ett slags knäböj - med skillnaden att den hyrda bostadens halvofficiella status åtminstone delvis skyddad under en tid från kontroll och intrång från utomstående brottsbekämpande myndigheter och det totalitära samhället som helhet [1] .
Viljan att isolera sig från den främmande och fientliga omvärlden orsakade också assimileringen av livet i kommunen till autonom navigering i en ubåt. Helt naturligt för den tiden uppfattades det som en fortsättning på Beatles Yellow Submarine – kanske lite förmätet. Ubåtens loggbok, som startade under de allra första dagarna av kommunens liv, i augusti 1977, fångade både det ursprungliga tillståndet för besättningen som samlats ombord och de olika växlingarna under en kort resa.
Från de allra första dagarna av kommunens grundande bemästrade dess medlemmar sitt nya hem från vinden till källaren och ägnade sig åt självuttryck - de målade väggarna och dörrarna, dekorerade dem med slagord och affischer, startade en annan tjock tidning för att spela in allas poetiska skapelser under det meningsfulla namnet "Crap".
Toppen av kommunal kreativitet var skapandet av dikten med samma namn "Crap" [2] , skriven av Felix Vinogradov och Andrey Antonenko och fick senare oberoende spridning, främst i samizdat, även om författarna också är medvetna om minst två omtryck. i pressen och ett försök till en amatörteateruppsättning. Dikten "Crap" dök upp på något sätt av sig själv från dagliga gemensamma samtal och möten och var ett försök till adekvat självidentifiering, riktad till oss själva och sådana som oss själva, det vill säga den måste svara på frågorna: vem är vi, med vem är vi vi, mot vem och mot vad vi, och i allmänhet till vem och varför allt detta behövs. Stilistiskt parodierade (eller kopierade helt enkelt) det välkända på den tiden verk av den då inte särskilt berömda Boris Grebenshchikov "I armarna på jeans". Färgen på ubåtsflaggan diskuterades inte - den var denimblå, och i allmänhet kan hela denna subkultur kallas denim. Därför ges för mycket utrymme åt problemet med konfrontation mellan denim- och icke-denimvärlden i dikten.
I allmänhet blev "Crap" ett slags uppslagsverk över den tidens ungdomssubkulturer. Ett betydande bidrag till distributionen av detta verk gjordes senare av Igor Malsky, som samtidigt tillskrev sig själv medförfattarskap på grundval av att han godtyckligt hade komponerat apokryferna - "fortsättningen" av dikten. Bidrog ofrivilligt till detta plagiat och pseudonymen till författaren till dikten O. Mafin, vald för att hedra åsnan - hjälten i Anne Hogarths bok " Mafin och hans glada vänner ".
Både ögonvittnen till händelserna, och de som skrev om kommunen efter många år, är överens om att ubåten var dömd från första början. Känslan av sin egen överlägsenhet och deras undergång för invånarna i kommunen återspeglades lika i ubåtens loggbok och i dikten "Crap". "De skilde sig från samhället eftersom det inte gav den rätta andliga näringen till deras individualitet. Och de försökte skapa en alternativ kultur, en mikromiljö med stor andlig potential. Men de valde en gammal, föråldrad gemensam lägenhet för sitt framtida tempel för kreativitet och frihet”, skrev Minsk-tidningen Parus 1989.
Livskreativiteten hos invånarna i kommunen uttrycktes i uppförandet av ett gemensamt hushåll enligt principen om "en yuk från näsan om dagen." För en rubel om dagen kunde man äta en lätt middag och frukost, de gick till affären och ansvarade för att förbereda frukostar och middagar i tur och ordning - register har bevarats som vittnar om den jämförande fattigdomen i den kommunala ransonen.
Men det handlade inte om gemensamma högtider, utan om viljan att ta avstånd från den omgivande verkligheten under parollen ”inte PRO och inte ANTI, utan SUB”. Det var en tid av total skit – hela landet firade 60-årsdagen av den socialistiska revolutionen 1917 och en ny konstitution antogs, i jämförelse med vilken den tidigare konstitutionen från 1936 kunde betraktas som en modell för borgerlig demokrati.
Som en av deltagarna i det kommunala projektet senare skrev, "för mig och många av mina vänner orsakade vår kära propaganda fysiologiskt avslag, även om det nu på något sätt är oanständigt att nämna det ... och många svarade på politisk reklam med frätande parodier" (ur artikeln A.F. Belousova "Crooked mirror of reality" i Lotman-samlingen nr 1. 1995) [3] .
Självbestämmande som alternativ subkultur tog sitt uttryck i en hånfull parodi på de officiella formerna av socialt liv - möten, resolutioner, rapporter. Överdriven, enligt den moderna uppfattningen, var politiseringen ett tecken på den tid då motståndet mot den officiella kulturens propagandamaskin kläddes i presentationen av dess arketyper i karikerad form. Inte utan anledning antogs bilden av en papegoja som sitter på en ring som kommunens emblem, och den mest populära symbolen för motkulturen, Stilla havet, fungerade som ringen .
Resultatet av kommunalt pappersarbete var utarbetandet av en konstitution för ett självständigt territorium, begränsat till hälften av ett hus på Primorsky Prospekt, en stadga baserad på principen "den enas frihet börjar där en annans frihet slutar." Men när de försökte omsätta denna princip i praktiken, mötte invånarna i kommunen samma problem som uppstår i alla slutna mänskliga samhällen och som snart satte kommunen på gränsen till fullständig kollaps. Allt började med obetydliga vardagliga friktioner, som mycket snabbt förvandlades från en känsla av lätt obehag till en oöverstiglig ideologisk konflikt och två polära livsstilar. Visserligen skulle en utomstående betraktare knappast ha funnit några allvarliga skillnader, men den konfrontation som uppstod mellan invånarna på första och andra våningen i kommunen - den mer borgerliga "toppen" och "botten" som var benägna att anarki - började ibland att liknar ett kallt inbördeskrig med ömsesidiga klagomål, förebråelser och anklagelser.
Projektets förtida död orsakades dock inte av interna, utan av yttre orsaker. Kretsen av regelbundna besökare på denna motkulturella klubb utökades snabbt, särskilt dess bottenvåning. Efter studenterna på humaniora, till största delen, fakulteter vid universitetet, blev andra motkulturella samfund intresserade av kommunen - från systemhippier till oliktänkande, och efter dem de statliga säkerhetsorganen.
Därmed bröts principen om icke-inblandning i det offentliga livet som rinner överbord på ubåten, som ursprungligen utropades som grunden för gemensamt liv. Vänsterradikaler från kommunens första våning började ge ut den underjordiska tidskriften Perspektiva, i samband med vilken kommunens historia abrupt upphörde hösten 1978 och hade som efterord en utredning om politiska anklagelser, till vilken invånarna i kommunen var inblandad som åtalade och vittnen [4] . Men det var en helt annan historia, och byggnaden av kommunen revs året därpå.
Lite har överlevt från den gula ubåtskommunen - nu är en bilservice på sin plats. Det finns inte en enda bild av det gamla huset vid Primorsky Prospekt 28, som om det aldrig funnits. Från den tiden fanns det inte ens högkvalitativa fotografier av invånarna i den gula ubåten. Material relaterat till kommunen är till stor del förlorat eller begravt i KGB:s arkiv .
Allt som fanns kvar och lyckades samlas in visades 2007 på en utställning tillägnad 30-årsdagen av grundandet av kommunen, på Museum of Counterculture i St. Petersburg, på Pushkinskaya Street, 10 (se). Bland dem var de överlevande frukterna av konstnärlig och litterär kreativitet, dokument och fotografier - några artefakter bevarade av presidenten för den gula ubåtskommunen Felix Vinogradov.
Kommunens verksamhet återspeglas i internationella kulturstudier [5] .