Conciliarism är ett teologiskt begrepp inom katolicismen . Huvudtanken med konciliarism är prioriteringen av rådets beslut framför påvens beslut .
Händelserna i samband med den stora västerländska schismen ( 1377-1417 ) , såväl som påvarnas fångenskap i Avignon som föregick den ( 1309-1377 ) , ledde till djupt missnöje bland hela den kristna världen. Många högt uppsatta kyrkliga tjänstemän ansåg att den rådande situationen, där det finns två, och sedan tre påvar på den påvliga tronen, är oacceptabel. För att övervinna de efterföljande svårigheterna har konciliarrörelsen, som var medveten om de förändringar som hade ägt rum i sekulära stater, där organ som parlamentet uppträdde , alla typer av kamrar och andra hävstänger som kunde påverka kungens agerande, också ville avbryta absolutismenpåvligt styre. Försoningsrörelsen förlitade sig på inslag av kanonisk rätt och kyrkofäderna. Det ekumeniska rådet hade nominellt fler befogenheter än påven, dessutom var det, med förlitning på Gratianus , möjligt att avlägsna påven från ämbetet om han definitivt var en kättare . Enligt quity-principen, om det finns ett gap mellan det grundläggande fallet och själva lagen, bör en sådan åtgärd övervägas separat och dömas i samband med "lagens anda", och inte med den torra lagen i sig.
1414-1417 sammankallades konciliet i Konstanz . _ De flesta av kardinalerna , såväl som andra inflytelserika personer, i kyrkan och utanför den, uppnådde avlägsnandet av alla tre påvarna på en gång. Dessutom förklarade rådet att de hade rätt att ytterligare utvisa påvar vid behov.
Trots denna tillfälliga framgång kunde försoningsrörelsen inte vara länge, eftersom påvarna, som återfick sina makter, beslutade att en gång för alla sätta stopp för detta hot. Vid det femte Laterankonciliet ( 1512-1517 ) antog påven Julius II en lag som fastställde påvens överhöghet över rådets beslut, och förhindrade därigenom användningen av kanonisk lag för att uppnå den försonliga rörelsens mål.