Kossak-Shchukskaya, Zofia

Zofia Kossak-Szczucka
putsa Zofia Kossak-Szczucka
Födelsedatum 10 augusti 1889( 10-08-1889 ) [1] [2]
Födelseort Kosmin, kungariket Polen , ryska imperiet
Dödsdatum 9 april 1968( 1968-04-09 ) [3] [2] (78 år)
En plats för döden Bielsko-Biala , Polen
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation författare
Verkens språk putsa
Utmärkelser
© Verk av denna författare är inte gratis
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Zofya Kossak-Szczutskaya , gift med Kossak-Szatkovskaya ( polska Zofia Kossak-Szczucka, Zofia Kossak-Szatkowska , 10 augusti 1890 , Kosmin, kungariket Polen , ryska imperiet  - 9 april 1968 Poland , polsk författare, - , polsk journalist, medlem av det polska motståndet, en av grundarna av det judiska biståndsrådet . Världens rättfärdiga .

Biografi

Zofia Kossak föddes den 10 augusti 1890 av Tadeusz Kossak, bror till den polske målaren Wojciech Kossak . Zofya Kossak tillbringade sin barndom och ungdom i Lublin och Volhynia . Efter att ha fått hemundervisning började hon från 1906 att undervisa i Warszawa . Hon studerade vid Warszawa School of Fine Arts och fortsatte sedan sina studier i Genève .

1915 gifte hon sig med Stefan Shchutsky och började bo i Novoselytsya i Volhynia, där hon överlevde bondeupproren 1917. På samma plats, 1916, föddes hennes första son, Juliusz, och 1917 hennes andra, Tadeusz [4] . Efter sin makes död 1921 flyttade hon till Górky Wielkie.

1925 gifte hon sig med Zygmund Shatkovsky. 1926 föddes sonen Witold och samma år dog hennes första son, Juliusz Shchutsky. 1928 föddes Anna Shatkovskayas dotter, under krigsåren var hon en ung medlem av motståndsrörelsen, senare författare-memoirist [4] .

1932 fick hon det litterära priset och 1936 priset från den polska litteraturakademin. 1937 belönades hon med Orden för Polens återfödelse . Det är anmärkningsvärt att hon i sina litterära verk skrivna före kriget intog en antisemitisk ståndpunkt, vilket var mycket vanligt i det dåvarande polska samhället [5] .

Under andra världskriget bodde hon i Warszawa och gjorde välgörenhetsarbete i underjordiska förhållanden. Samtidigt ledde hon den katolska underjordiska organisationen Polska renässansfronten ( Polska fronten Odrodzenia Polski ), som blev en fortsättning på den katolska aktionen före kriget. Utgiven i samarbete med det första numret av den underjordiska tidningen "Polska żyje" ("Polen lever").

I augusti 1942 släppte hon sitt berömda manifest:

”I Warszawas getto, bakom muren som skär det av från världen, väntar flera hundra tusen dömda på sin död. För dem finns det inget hopp om frälsning, det finns ingen hjälp från någonstans ...

Antalet dödade judar har överstigit en miljon, och denna siffra ökar varje dag. Alla dör. Rika och fattiga, gamla män och kvinnor, män och ungdomar, spädbarn... Alla var de skyldiga till att vara födda i den judiska nationen, dömda av Hitler till förstörelse.

Världen ser på detta brott, som är mer fruktansvärt än något som historien har sett, och är tyst. Massakern på miljontals försvarslösa människor genomförs mitt i allmän fientlig tystnad. Bödlarna är tysta, de skryter inte med vad de gör. Varken England eller Amerika höjer sina röster, inte ens den inflytelserika internationella judendomen, som en gång var så känslig för varje brott mot sin egen, är tyst. Polackerna är också tysta. Judarnas polska politiska vänner begränsar sig till journalistiska anteckningar, de polska judarnas motståndare visar ett ointresse för en sak som är främmande för dem. De döende judarna är omgivna av Pilates som tvättar sina händer.

Denna tystnad kan inte längre tolereras. Oavsett dess motiv är det ohederligt. Det är omöjligt att förbli passiv vid åsynen av ett brott. Den som är tyst inför mordet blir medbrottsling till mördaren. Den som inte fördömer, han tillåter.

Det är därför vi, katolska polacker, höjer vår röst. Våra känslor för judarna har inte förändrats. Vi upphör inte att betrakta dem som politiska, ekonomiska och ideologiska fiender till Polen. Dessutom är vi medvetna om att de hatar oss mer än tyskarna, vilket gör oss ansvariga för deras olycka. Varför, på vilken grund - detta förblir den judiska själens hemlighet, ändå är det ett oupphörligt bekräftat faktum. Medvetenheten om dessa känslor befriar oss dock inte från skyldigheten att fördöma brottet.

Vi vill inte vara Pilates. Vi kan inte motstå de tyska brotten genom handling, vi kan inte göra någonting, vi kan inte rädda någon – men vi protesterar från djupet av våra hjärtan, gripna av medkänsla, indignation och fasa. Denna protest kräver oss av Gud, Guden som inte tillät dödande. Detta är vad det kristna samvetet kräver av oss. Varje varelse som kallas människa har rätt till kärlek till sin nästa. De försvarslösas blod ropar till himlen om hämnd. Den som inte stöder denna protest hos oss är inte katolik.

Vi protesterar samtidigt som polacker. Vi tror inte att Polen skulle kunna dra nytta av tyska illdåd. Mot. I den internationella judarnas envisa tystnad, i den tyska propagandans ansträngningar, som redan försöker flytta skulden för massakern av judar på litauer och ... polacker, känner vi oss fientliga. Vi är lika medvetna om hur giftigt fröet till brott kan vara. Den polska nationens påtvingade deltagande i det blodiga spektaklet som utspelas på polska länder kan lätt ge immunitet mot någon annans olycka, sadism och framför allt den farliga övertygelsen att man kan döda sina grannar ostraffat. Den som inte förstår detta, den som vågar förena Polens stolta, fria förflutna med ohelig glädje vid åsynen av sin nästas olycka – alltså är varken katolik eller polack! [6] .

Originaltext  (polska)[ visaDölj] W ghetcie warszawskim, za murem odcinającym od świata, kilkaset tysięcy skazańców czeka na śmierć. Inte är det nich nadzieja ratunku, inte nadchodzi znikąd pomoc...

Ogólna liczba zabitych żydów przenosi już milion, a cyfra ta powiększa się z każdym dniem. Gina wszyscy. Bogacze i ubodzy, starce i kobiety, mężczyźni och młodzież, niemowlęta... Świat patrzy na tę zbrodnię, straszliwszą niż wszystko, co widziały dzieje - i milczy. Rzeź milionów bezbronnych ludzi dokonywa się wśród powszechnego, złowrogiego milczenia. Milczą kaci, nie chełpią się tym co czynią. Nie zabierają głosu Anglia ani Ameryka, milczy nawet wpływowe międzynarodowe żydostwo, tak dawniej wyczulone na każdą krzywdę swoich. Milczą och Polacy. Polscy polityczni przyjaciele żydów ograniczają się do notatek dziennikarskich, polscy przeciwnicy żydów objawiają brak zainteresowania dla sprawy im obcej. Ginący żydzi otoczeni są przez samych umywających ręce Piłatow.

Tego milczenia dłużej tolerować nie można. Jakiekolwiek są jego pobudki - skämt ono nikczemne. Wobec zbrodni nie wolno pozostawać biernym. Kto milczy w obliczu mordu - staje się wspólnikiem mordercy. Kto nie potępia - tio przyzwala.

Zabieramy przeto głos my, katolicy - Polacy. Uczucia nasze względem żydów nie uległy zmianie. Inte przestajemy uważać ich za politycznych, gospodarczych och ideowych wrogów Polski. Co więcej, zdajemy sobie sprawę z tego, iż nienawidzą nas oni więcej niż Niemców, że czynią nas odpowiedzialnymi za swoje nieszczęście. Dlaczego, na jakiej podstawie - till pozostanie tajemnicą duszy żydowskiej, niemniej jest faktem nieustannie potwierdzanym. Świadomość tych uczuć jednak nie zwalnia nas z obowiązku potępienia zbrodni. Inte chcemy być Piłatami. Nie mamy możności czynnie przeciwdziałać morderstwom niemieckim, nie możemy nic poradzić, nikogo uratować, - lecz protestujemy z głębi serc przejętych litością, oburzeniem i grozą. Protestu tego domaga się od nas Bóg, Bóg ktory nie pozwolił zabijać. Domaga się sumienie chrześcijanskie. Każda istota, zwąca się człowiekiem, ma prawo do miłości bliźniego. Krew bezbronnych woła o pomstę do nieba. Who z nami tego protestu nie popiera - inte jest katolikiem.

Protestujemy równocześnie jako Polacy. Nie wierzymy, av Polska odnieść mogła korzyść z okrucieństw niemieckich. Przeciwnie. W upartym milczeniu międzynarodowego żydostwa, w zabiegach propagandy niemieckiej usiłującej już teraz zrzucić odium za rzeź żydów na Litwinów i... Polaków, wyakjuwamy na wrogie. Wiemy również, jak trujący bywa posiew zbrodni. Przymusowe uczestnictwo narodu polskiego w krwawym widowisku spełniającym się na ziemiach polskich, może snadno wyhodować zobojętnienie na krzywdę, sadyzm i ponad wszystko groźne, be przedoĺe

Kto tego nie rozumie, kto dumną, wolną przyszłość Polski śmiałby łączyć z nikczemną radością z nieszczęścia bliźniego – inte jest przeto ani katolikiem, ani Polakiem!

I september 1942 grundade hon tillsammans med Wanda Krachelska-Filipowicz det judiska biståndsrådet, som senare blev Żegota . 1943 arresterades hon för sin verksamhet och skickades till koncentrationslägret Auschwitz , senare överfördes hon till Pawiak- fängelset i Warszawa , där hon snart dömdes till döden . 1944 släpptes hon från fängelset. I augusti 1944 deltog hon i Warszawaupproret , där hennes son Tadeusz dog. Deltog i motståndsrörelsen, trots sin ringa ålder, och hennes två barn från hennes andra äktenskap, som båda överlevde kriget och levde till hög ålder.

Från 1945 ledde hon polska Röda Korsets uppdrag i London . Efter att de polska kommunisterna kommit till makten stannade hon kvar i Storbritannien, där hon bodde med sin tredje man på en gård i Cornwall och gjorde litterärt arbete.

1957 återvände hon till Polen och började arbeta som journalist i den katolska tidningspressen. 1964 blev hon en av initiativtagarna till Letter 34där hon protesterade mot inskränkningen av yttrandefriheten.

Zofia Kossak-Szczucka dog den 9 april 1968 i staden Bielsko-Biała och begravdes på kyrkogården i Gorki Wielki.

Kompositioner

Utmärkelser

Minne

Anteckningar

  1. ↑ https://web.archive.org/web/20070927181637/http://www.zofiakossak.pl/aktualnosci/?nzw=info&nr=20
  2. ↑ 1 2 Szczucka Zofia (1889 - 1968) // The Righteous Among the Nations Database  (eng.)
  3. ↑ Fine Arts Archive - 2003.
  4. ↑ 1 2 Fundacja im. Zofii Kossak . Hämtad 24 december 2018. Arkiverad från originalet 24 december 2018.
  5. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 13 augusti 2018. Arkiverad från originalet 14 augusti 2018.
  6. ↑ Odezwa "Protest!" konspiracyjnego Frontu Odrodzenia Polski pióra Zofii Kossak- Szczuckiej, sierpień 1942 r. . Hämtad 2 januari 2014. Arkiverad från originalet 7 november 2016.
  7. ↑ Webbplats för Zofia Kossak-Szczucka-museet . Datum för åtkomst: 19 maj 2012. Arkiverad från originalet 29 maj 2012.

Källa

Länkar