| Ortodox kyrka | |
| Vår Fru Vellaitissas kyrka | |
|---|---|
| Παναγία η Βελλαΐτισσα | |
| Röda kyrkan idag | |
| 39°21′16″ N. sh. 21°11′09″ in. e. | |
| Land | Grekland |
| Plats | Dzumerka |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Artskaya |
| Arkitektonisk stil | bysantinsk |
| Stiftelsedatum | runt 1280 _ |
| Status | arkitektoniska monument |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Vår Fru av Vellaitissas kyrka ( grekiska Παναγία η Βελλαΐτισσα ) eller helt enkelt Röda kyrkan ( grekiska Κόκκινη Εκκλησιάκλησιάά ) är en liten belägen kyrka i det byzanska berget Zuma i det byzanska berget i Epirus ] .
Röda kyrkan är det enda bevarade bysantinska monumentet i centrum av bergskedjan Dzumerka . Det ligger nära byn Paleochori, tre kilometer söder om byn Vourgareli dema Central Dzumerka , på vägen som, under perioden av Despotatet av Epirus , förband städerna Arta och Trikala och regionen Epirus med Thessalien . Det är ett av de mest betydelsefulla monumenten under perioden av Komnenos-dynastins regeringstid - Duk i Epirus. Kyrkan byggdes omkring 1280, under Nicephorus I :s regering , med pengar från bröderna Tzimiskis, John och Theodore, som var protostratorer (πρωτοστράτορες - kejserliga brudgummar, militär- och hovtjänst) vid det bysantinska hovet.
Templet, tillägnat Jungfru Marias födelse, fick namnet "Röda kyrkan", på grund av den klarröda färgen på tegelstenarna i murverket, såväl som Panagia (Jungfru Maria) Vellas, eftersom det var gården till Vellas kloster, som ligger 35 km norr om staden Ioannina [1 ] . Gården kallades också Vasilomonastiro ("Βασιλομονάστηρο" - kungligt kloster), ett namn som förmedlar dess ursprungliga syfte som en katolikon för klostret, dess betydelse och förbindelse med hovet för despoterna i Epirus.
Det gamla klostret bevarades inte, men det korsformade templet förblev intakt. Vi talar om en åttakantig byggnad med dimensionerna 16 Χ 9,15 meter, som är uppdelad i en narthex och huvudtemplet. Till en början kröntes templet med en kupol med en diameter på 3 meter, men efter att kupolen förstörts installerades istället ett sadeltak av trä. Till en början hade templet 5 ingångar, varav 3 senare byggdes upp. Imponerande är dess 6 stora välvda fönster som dominerar alla dess sidor och motiverar sitt namn med sin klarröda färg.
Konstkritiker noterar den stora likheten mellan den röda kyrkan, både i dess arkitektur och i dess inre, med den bysantinska kyrkan av den heliga jungfrun Perivleptos i Ohrid , och föreslår att båda kyrkorna byggdes av samma byggare [2] .
Förutom den speciella arkitekturen är fynden som gjorts inne i templet inte mindre viktiga. Dessa är de bevarade delarna av den ursprungliga gipsikonostasen och fragment (rester) av dess väggfresker, som dessutom är det enda daterade och inskrivna freskkomplexet i Despotatet av Epirus. Specifikt, på den östra sidan av narthexen, har en väggmålning av beskyddare (givare) av templet bevarats. Centrum domineras av Guds moder , som sitter på en tron och håller en bebis i famnen, åtföljd av två änglar.
Under hennes fötter, i mindre skala, finns helgonens huvuden, samt två par sekulära människor. Dessa är protostratorer Theodore Tzimiski, tillsammans med sin fru Maria, som håller en modell av templet i sin vänstra hand och presenterar den för Guds moder.
Följaktligen, till höger om Jungfrun, sticker ut hans bror Ioannis Tzimiskis, också tillsammans med sin fru Anna.
Figurerna är klädda i lyxiga kläder och deras egenhet ligger i det faktum att de är målade på ett naturligt sätt, och inte med den vanliga strängheten hos figurerna från den bysantinska perioden.
Av särskilt intresse är också två kolonner framför templets ikonostas, troligen tillhörande byggnaden från den klassiska antiken, som fanns här innan det kristna templet byggdes.
Efter skapandet av klostret St. George i Vurgareli (mellan 1690-1714 [3] ) överfördes Röda kyrkan till detta kloster och förblev dess innergård fram till början av 1900-talet.
Men när regionen under första Balkankriget (1912-1913) befriades av den grekiska armén, var kyrkan redan förstörd och övergiven.
Regionen led under andra världskriget (1940-1944), särskilt under Wehrmachts straffoperationer mot de grekiska partisanerna 1943, då en tredjedel av alla hus och byggnader i regionen brändes.
Regionen led också under inbördeskriget (1946-1949). Först efter inbördeskrigets slut, på 1950-talet, utropades kyrkan till ett arkitektoniskt monument under statens skydd.
1967 skadades kyrkan av en jordbävning som drabbade Zumerka-regionen.
Från det ögonblicket påbörjades ett storskaligt restaureringsarbete, som med korta avbrott fortsätter än i dag.
Under det första decenniet av 2000-talet utfördes systematiskt restaureringsarbete på taket och golvet i templet.
När man grävde upp golvet, inne i templet och på ett stort område, hittades gravar, den ena bredvid den andra, med stenplattor som skiljer dem åt, som vittnar om en massbegravning en gång under stridsperioden eller (ännu inte klart ) en dödlig epidemi som drabbade regionen [4] [5] [6] [7] .