| Shavarsh Krisyan | |
|---|---|
| skada. Շաւարշ Քրիսեան | |
| personlig information | |
| Golv | manlig |
| Land | ottomanska riket |
| Specialisering | fotboll |
| Födelsedatum | 22 juli 1886 |
| Födelseort | Konstantinopel , Osmanska riket |
| Dödsdatum | 15 augusti 1915 (29 år gammal) |
| En plats för döden | Ankara , Osmanska riket |
Shavarsh Krisyan ( arm. Շաւարշ Քրիսեան , turkiska Şavarş Krisyan ; 22 juli 1886 , Konstantinopel , Osmanska riket - 15 augusti 1915 , Ankara , ottomanska riket ) är en enastående sport i Ankara , ottomanska riket Skapare, tränare och spelare i den första armeniska fotbollsklubben "Baltaliman". Populariserare av fysisk kultur: lärare, författare, publicist, journalist, grundare och chefredaktör för Osmanska rikets första sporttidning " Marmnamarz ", publicerad på armeniska . Han deltog i organiseringen av serien av de armeniska olympiska (pan-armeniska) spelen och förberedde projekten för General Armenian Sports Union " Omenetmen " och Armenian Football League, genomförda några år efter hans död. Offret för det armeniska folkmordet .
En etnisk armenier , Shavarsh Krisyan var infödd i Besiktas . Han började få utbildning vid en armenisk skola belägen där, i hans hemtrakter i Konstantinopel, och fortsatte vid den prestigefyllda Reteos Berberian-skolan i Uskudar . Efter examen 1905 från privata American College of Robert i Arnavutköy, en historisk förort till den osmanska huvudstaden, gick han för att studera utomlands vid Lycée Jeanson-de-Sailly i Paris . Med direktören för nämnda Lyceum, professor Desponier, hade Chrisian känt sedan Robert Colleges dagar, där den franska läraren undervisade i idrottskurser. Efter att ha avslutat sina studier i Paris anlände Krisyan till London för praktiska ändamål , där spelen i IV Olympiad redan ägde rum , och det var här, i följe av en stor sportfestival, vars organisation och organisation dessutom , han hade möjlighet att observera från insidan, bestämde slutligen sitt öde. När han återvände till Konstantinopel i juli 1909 , lanserade Shavarsh Krisyan en enorm social aktivitet inom området all-round främjande av utvecklingen av sport och fysisk träning.
Medan han fortfarande studerade vid Robert College, 1905, organiserade Shavarsh Krisyan Baltaliman, den första armeniska fotbollsklubben i det osmanska riket, uppkallad efter förorten Konstantinopel. Fotboll var förbjuden i hela staten och var utom räckhåll för myndigheterna inom American Colleges ägodelar, och på kortast möjliga tid, med den oundvikliga hjälp som var global till sin natur vid sekelskiftet, från lokala och besökande engelsmän , blev mycket populär bland kristna ungdomar. Pionjärklubbens lag inkluderade både elever från utbildningsinstitutionen i Konstantinopel och vanliga armeniska ungdomar från närliggande byar; Shavarsh Krisyan, som direkt spelade för laget under de första månaderna av dess existens, ända fram till sin avresa till Västeuropa, etablerade medvetet de icke-sociala, icke-klassmässiga principerna för dess bildande, vilket, i samband med den ökande klyftan mellan den armeniska eliten och den armeniska allmogen i det osmanska riket, var av stor betydelse. Redan utan Chrisyan i truppen, 1906, som en del av en av Konstantinopelturneringarna, vann Baltaliman en betydande seger över sin turkiska imitator - Galatasaray - med en poäng på 5:0 i den första matchen någonsin mellan de armeniska och turkiska fotbollslagen .
Baltalimans utseende, innan det fanns engelska och grekiska fotbollslag i landet, orsakade en kedjereaktion bland det armeniska samhället: grunden för fler och fler fotbollslag fick en masskaraktär. I framtiden förenades de nybildade lagen och ombildades; av det stora antalet fotbollslag som grundades på vågen av entusiasm i mitten av 1900-talet, i början av nästa decennium, överlevde ett tjugotal och etablerades. Baltaliman, stor i sin betydelse för organisationen, förbättringen och populariseringen av armenisk fotboll, genomgick en omorganisation - 1910, i enlighet med planerna för utvecklingen av armenisk sport på tröskeln till de 1: a pan-armeniska spelen, omformaterades laget till två nya lag: Araks, som omedelbart rekommenderade sig själva som en av de starkaste klubbarna i det osmanska riket och konsoliderade sina turneringsframgångar på internationell nivå med en seger i den internationella ligan Rumelia , och Tork, som deltog framgångsrikt, tillsammans med sin syster klubb, i Pan-Armenian Games; och vidare registrerad ur anknytning till föregångaren.
Om under perioden av Krisyans studier i skolor i Konstantinopel var fysisk träning förknippad med en avsevärd risk, i det osmanska Turkiet, var sporter som växte fram genom ansträngningar från kristna entusiaster, särskilt fotboll, under ett outtalat men avgörande förbud, vilket i kombination med etniciteten för den absoluta majoriteten av idrottare, armenier och greker , och det speciella med politiken gentemot dessa folk under Padishah Abdul-Hamid II :s regeringstid , orsakade ett akut behov av att dölja för myndigheterna arrangemanget av olika sportevenemang genom alla sorters trick, upp till att hålla matcher och tävlingar på de isolerade öarna i Marmarasjön , sedan genom hans återkomst förändrades allt drastiskt. Kaotisering av den politiska regimen, orsakad av den ungturkiska revolutionen och dess konsekvenser, orsakade en spontan demokratisering av kulturlivet i de europeiska och anatoliska delarna av imperiet, inklusive massskapandet av idrotts- och gymnastiksällskap, nu med brett deltagande av Turkarna själva släpar dock hopplöst efter sina kristna landsmän när det gäller fysisk kultur och inte kan tävla med dem i någon av sporterna förrän i slutet av den osmanska staten, till de tragiska händelserna i samband med utrotningen av både den armeniska och grekiska idrottseliten på dess territorium. När han återvände till sin hemstad, Shavarsh, började Krisyan arbeta som lärare i idrott i armeniska skolor, men enbart pedagogisk praktik var inte tillräckligt för att effektivt främja hans idéer, och när han insåg detta började Krisyan leta efter en mer effektiv metod för att främja fysisk kultur och populariserande sport i Konstantinopel. Som sådan definierade han slutligen publiceringen av sin egen tidning dedikerad till sport.
Shavarsh Krisyan slog inte runt bushen, och i det allra första numret av den periodiska illustrerade tidskriften "Marmnamarz" ("Physical Culture"), publicerad i februari 1911 och bara genom att det dök upp i tryck, gjorde det en sportrevolution , vände han sig till det armeniska samhället i Konstantinopel och angränsande regioner med en uppmaning att konsolidera sig till gymnastikförbund och idrottsklubbar och började utan dröjsmål implementera integrationen av den armeniska gemenskapen i den internationella idrottskulturen. Händelserna utvecklades snabbt: mindre än en månad gick från de första breven till redaktören, som uttryckte djupt intresse för Krisyans åtaganden och beredskap att hjälpa honom på alla möjliga sätt, till det historiska mötet på redaktionen för representanter för de redan bildade klubbarna och föreningarna som gick med på att organisera den första pan-armeniska sportturneringen i det osmanska riket, gick mindre än en månad. Redan den 1 maj 1911, i en av förorterna till Konstantinopel, på stadion för klubben "Union", under beskydd av "Marmnamarz" och personligen Shavarsh Krisyan, ägde de första armeniska olympiska (pan-armeniska) spelen någonsin rum .
På kortast möjliga tid utvecklade Krisyan och hans medarbetare turneringsstadgan och tävlingsformatet, utvecklade reglerna och förberedde rättsväsendet, lanserade produktionen av speciella sportuniformer och designen av medaljer och andra insignier. Programmet för spelen omfattade 16 friidrottsgrenar, inklusive löpning, hoppning, samt skott- och diskuskastning. Sportfestivalen, utan motstycke i det osmanska riket, varade i cirka fyra timmar på söndagen och lockade minst två tusen åskådare. Tack vare denna framgång sträckte sig Krisyans inflytande till de armeniskt befolkade städerna i västra Armenien , i synnerhet Van , Trebizond och Erzurum , och till de armeniska gemenskaperna i andra anatoliska städer, främst Adana och Caesarea . Vid tiden för de första pan-armeniska spelen i det osmanska riket verkade över tjugo armeniska idrottsklubbar under Shavarsh Krisyans överinseende. I slutet av året hade över sextio fler klubbar och samhällen öppnats i Konstantinopel och andra städer.
Under tiden, i Marmnamarz, tillsammans med informationsmaterial och populärt material, började teoretiska artiklar publiceras: Krisyan var en av de första som överförde sport från kategorin modeflugor och excesser, som han inte bara uppfattades av den muslimska befolkningen i imperiet, utan också av en välkänd del av den egentliga armeniska intelligentian, in på vetenskapens plan. Publikationen växte snabbt ur den lokala ramen för ett rent idrottsfenomen och började uppfattas som ett socialt fenomen, ur de osmanska myndigheternas synvinkel - ett hotfullt fenomen. Marmnamarz redaktion, förutom att bli huvudkontoret för att koordinera arbetet i ett omfattande nätverk av idrottsorganisationer, låg också i spetsen för rörelsen för demokratisering av det osmanska samhället, det vill säga den hade redan gått bortom de armeniska samhällena och började vädja, inklusive till den muslimska befolkningen i imperiet. En artikel i slutet av 1913 av Krisyan kallad "Girls" förvandlades till en skandal, där han, kvickt höll sig på gränsen mellan takt och bus, vädjade till muslimska kvinnor med en vädjan att gå med i idrottsrörelsen. Samtidigt började dödshot komma till Krisyan.
År 1912, med donationer och lotteriintäkter, fortsatte byggandet av sporthallar och lekplatser i hela det anatoliska Turkiet, för att inte tala om Konstantinopelregionen. Allt fler anslöt sig till den storskaliga idrottsrörelsen ledd av den outtröttlige Chrisian. Parallellt med förberedelserna inför de andra pan-armeniska spelen organiserar han den första resan någonsin för en armenisk delegation till de olympiska spelen , som möter motstånd från myndigheterna, dock ganska trögt: den regim som etablerats i landet av ungturkarnas moderata flygel kommer att ge vika för de radikala bara ett år senare. Till följd av detta kommer staten inte att ta någon del i organisationen av resan; alla utgifter kommer att täckas av det armeniska samfundet i det osmanska riket.
De andra pan-armeniska spelen hölls framgångsrikt på samma plats som de första, den 23 juni 1912, och denna gång fungerade de faktiskt som en förberedande scen för de kommande spelen i V Olympiaden i Stockholm .
Shavarsh Krisyan, en gång för alla erövrad av den olympiska rörelsen 1908, uppfattade den ottomanska resan, och faktiskt den armeniska delegationen, inspirerad och förberedd av honom till huvudevenemanget i sportens värld, inte mindre än hans livsverk . Två idrottare åkte till Stockholm för att försvara det armeniska folkets ära och, i avsaknad av egentliga turkiska idrottare, längs vägen hedern av den ottomanska fanan: Mkrtich Mkryan och hjälten från båda pan-armeniska spelen Vahram Papazyan .
Som ett avskedsord till de armeniska idrottarna och samtidigt ett manifest riktat till det internationella samfundet finns det ord från en artikel av Krisyan som publicerades strax före starten av OS i Stockholm:
Det är inte så viktigt om Vahram Papazyan blir den första eller den siste, det viktiga är hans deltagande som armenier. Låt honom vara den siste att tala där, låt armenierna vara representerade på detta forum av stora nationer. Armenierna har i trettio år varit kända för Europa som en nation utsatt för rån och mord, som en synonym för tårar och blod, och nu är det dags att tala om oss annorlunda. Vi vill att den civiliserade världen ska känna igen oss i våra prestationer [1] .
Beträffande frånvaron av turkiska idrottare i det osmanska riket som kan prestera på en acceptabel nivå i statusturneringar, ironiskt nog: "Tills nu har, så vitt vi vet, inte en enda ottoman tävlat på idrottsarenor, men vi hoppas och i många andra fall kommer armenierna, som ställer ut sina atleter, att hålla det osmanska rikets fana högt.” Som om i fortsättningen av den ironiskt nedlåtande linje som Chrisyan etablerat, missade inte Mkryan och Papazyan tillfället att sätta in ett gott ord för staten de representerar. Därmed blev historien kring den ottomanska flaggan känd, som i protest mot de svenska arrangörerna av spelen mot den kiliciska massakern 1909 inte placerades i staden tillsammans med andra deltagande länders flaggor, utan efter motsvarande protest. av de armeniska idrottarna, höjdes så småningom och hängdes tillsammans med resten [2] . Allt detta hände när det fanns en ottomansk turk i den ottomanska delegationen Selim Tarjan , en tjänsteman som officiellt ledde denna delegation, senare känd för sina nationalistiska och anti-armeniska åsikter, men i huvudstaden i en europeisk stat som föredrog att hålla tyst och i på alla möjliga sätt ta avstånd från sina egna idrottare.
Trots bristen på vunna medaljer presterade Mkryan, som tog 5:e plats i den totala ställningen av friidrottsgrenarna, och Papazyan, som var i ledningen på ett avstånd av 1500 m, men förlorade medvetandet några meter före mållinjen, uppfattades i den armeniska gemenskapen otvetydigt positivt. Redan före slutet av spelen i Stockholm var redaktionen för Marmnamarz upptagen med förberedande arbete inför armeniska idrottares deltagande i nästa OS, som aldrig ägde rum 1916 .
De tredje pan-armeniska spelen, som ägde rum mot bakgrund av en kraftig försämring av den interetniska situationen i det osmanska riket, i samband med radikaliseringen av den ungturkiska regeringen, hölls under beskydd av patriarken av Konstantinopel och karakteriserades allmänt. genom ökad uppmärksamhet från de främsta kristna eliterna i imperiet, armeniska och grekiska. De fjärde pan-armeniska spelen, som öppnades den 14 juni 1914 genom att släppa duvor, som symboliskt betecknade kontinuiteten i dessa spel i förhållande till de antika armeniska Novasardspelen, avbröts av första världskriget .
Shavarsh Krisyans sista kända projekt var Pan-Armenian Physical Culture Union, vars organisation han först talade om efter Pan-Armenian Games 1911, och Armenian Football League, sedan början av 1900-talet, fördelen med Armenian fotbollslag. var de starkaste i det osmanska riket, tillsammans med de grekiska, och inrättandet av en lämplig turnering för dem var en tidsfråga. Chrisyan lyckades åstadkomma mycket, nästan från början, kanske mer än en enda person kunde bära på sina axlar, men det fanns fortfarande något att sträva efter, och med tanke på hans effektivitet, outtömliga entusiasm, passion för upptäckter, var det vettigt att se på framtiden med optimism. Till slut var den erkände ledaren för den armeniska idrottsrörelsen, Krisyan, ännu inte trettio år gammal.
"Marmnamarz" fyllde sin roll och blev kärnan kring vilken de unga armenierna i det osmanska riket förenades, folkets framtid, men berörde också andra, de som reste sig på ungturknationalismens våg och började bygga ett nytt Turkiet i 1913, och skickade därefter över stafettpinnen till kemalisterna . Relativt nyligen orsakade armeniernas sportpassion avsky och avslag i de ottomanska muslimernas huvudmiljö; några år senare, efter att ha hamnat under rinken av vurm för sina grannars sport, rörde sig turkarna också längs den inslagna vägen, men hade varken framgång eller tillfredsställelse. Ändå stängde de inte av denna väg, men den armeniska sportentusiasmen hypertrofierade på sin egen mark och förvrängde kulturen av fysisk utveckling och sund rivalitet med nationalistiskt gift. Och så, på tröskeln till världskriget, organiserade den osmanska regeringen, som tidigare antingen var likgiltig för utvecklingen av idrott, eller direkt fientlig mot den, idrott, hastigt muslimska idrottsförbund efter exemplet från armeniska och grekiska, utan att spara några medel, att framföra var och en av de nyskapade klubbarna en och samma uppgift: för all del "kämpa mot de nationella minoriteternas idrottsframgångar" [2] . Redan på den deklarativa nivån är turkiska sporter skapade under överinseende av Talaat Pasha belastade med ett negativt program. De tidigare idrottsorganisationerna grundade av kristna upplöses under påtryckningar från ovan, de armeniska och grekiska idrottsrörelsernas ljusaste gestalter skrämmas; krig börjar, följt av terror.
1914, under krigets första dagar, som blev ett världskrig, publicerades Marmnamarz för sista gången. Sedan vänder sig Krisyan till den franske konsuln, med avsikt att gå med i den franska armén, men blir plötsligt sjuk i en sjukdom. Natten till den 21 april 1915 arresterades armeniska intellektuella över hela Konstantinopel: läkare, journalister, författare, politiker, advokater. Bland de som fångats av turkiska poliser är Shavarsh Krisyan. Tusentals armenier deporteras djupt in i Anatolien, många dör på vägen under outhärdliga förhållanden, andra når sina slutdestinationer, men bara för att avrättas. I juni och juli hölls Krisyan i ett av fängelserna i Ayyash, en by i provinsen Ankara, några dussin kilometer från staden med samma namn. Den 15 augusti 1915 fördes Shavarsh Krisyan ut ur fängelset och dödades, förmodligen i utkanten av Ankara [3] .
1918-1922. Armenisk sport i Konstantinopel, ockuperad av de allierade styrkorna , upplevde en period av väckelse. Arbetet som påbörjades av Shavarsh Krisyan fortsatte; hans projekt väcks till liv. Den 18 november 1918 ägde den första processionen av "Omenetman" rum i huvudstaden, baserat på idéer och principer som utvecklats av Krisyan, som trots sin död tre år tidigare erkändes som grundaren av organisationen [2] . Fram till slutet av året höll klubbarna i Konstantinopel de första pan-armeniska spelen efter ett fyraårigt uppehåll; från 1919 fick de sällskap av idrottsorganisationerna i Smyrna , som ockuperades av grekiska trupper . 1921 bildades Armenian Football League.
Utgåvan av I Scout magazine i Konstantinopel ägnades åt minnet av armeniska idrottare, som systematiserade de kända uppgifterna om de döda, inklusive Shavarsh Krisyan, och publicerades den 24 april 1920 .
Sedan slutet av 1922 , när de sista pan-armeniska spelen före återupplivandet av det redan självständiga Armenien hölls , i samband med de grekiska truppernas reträtt och den förestående evakueringen av Konstantinopel av ententen , utvandringen av den armeniska och grekiska befolkningen från huvudstadsregionen och Mindre Asiens kust börjar. Traditionerna för armenisk sport fortsatte i exil; filialer, faktiskt oberoende centra för "Omenetmen" öppnades senare över hela världen.
I oktober 2019 installerades en byst av Shavarsh Krisyan [4] framför byggnaden av Armeniens statliga institut för fysisk kultur och sport i Jerevan .