Seden med blodsfejder bland montenegriner ( Chernog . Krvna osveta ) som massfenomen fanns fram till mitten av 1800-talet [1] .
Seden med blodfejd är vanlig slavisk. På medeltiden på Balkan kallades det "fiende(s) ja". På kung Milutins tid försonades "fiendskap" genom betalning av pengar. I kung Tvrtkas dokument nämns uttrycket "sök blod", det vill säga att kräva ersättning för mordet. Förutom Montenegro förekom blodfejder även i Dalmatien, södra Serbien och Makedonien [2] .
Som I. Yu. Popovich-Lipovats noterade , "folket anser denna sed inte bara för naturens lag, utan också för Guds lag ... Att inte hämnas på din fiende under ett år anses vara feg, och en sådan person förföljs även av kvinnor med det vanliga hån: "Ta av dig byxorna, ta på dig kjolarna, du är inte en ung, du har inte hämnats dig själv, du är en fegis!"... Om, låt oss säga, en montenegrin från White-Pavlichi-stammen dödar någon från tsutsa-stammen, då anser alla tsutsi att det är sin plikt att hämnas den mördade brodern. Om det är omöjligt att döda mördaren, dödar de den första vita pavlich de möter (barn och kvinnor är befriade från hämnd). Den vita pavlichi dödar i sin tur tsutsu, tsutsu igen den vita pavlich, och detta kan pågå i flera år tills fred sluts. ... Skälen till hämnd är olika. Vanligtvis är det antingen vanära mot en syster, en släkting, övergivande av en fru efter äktenskapet, sedan mord, sår, förbittring, etc. Det händer att en kvinna hämnas för sig själv eller för sin älskare. Det händer att de undviker blodsfejder genom att betala pengar och fråga kvinnor” [4] .
E. P. Kovalevsky skrev att blodfejd kunde inträffa på grund av stöld av en get eller ko, men oftare på grund av en förolämpning mot en familjemedlem [5] .
Historikern Milakovich beskrev den montenegrinske herren Peter I :s tider på detta sätt : "Det fanns inte en enda Nakhia eller Brda, vars invånare var i fred med varandra, och det var sällan möjligt att hitta åtminstone en stam bland vilken det skulle vara inget internt krig och utgjutelse av broderligt blod. Katuns stammar slogs med flodens och Tsermnicas stammar, piparna slogs med vit-pavlichi och samtidigt slogs vit-pavlichi med Katunyans; Morachans med Rovchans, som återigen slogs med White Pavlichs och Pipers; beten slogs omväxlande nu med dolnekraianerna, nu med Negusherna och Tseklichs; lubotinians med tseklinians, tseklinians med dobrlyans, etc.” [6] .
Den 18 oktober 1798 godkände församlingen i Stanevichi lagen om lag som är gemensam för befolkningen i Montenegro och Brda (Peter I:s råd). Ett av syftena med Advokaten var att undertrycka seden med blodfejd. Artikel tre i Advokaten föreskrev förverkande av egendom (till förmån för staten och den avlidnes familj) av brottslingar skyldiga till blodfejd, om han gömde sig utomlands och inte kunde fångas. Artikel 5 gav den som grep mördaren rätten att döda honom med befrielse från ansvar [7] . Dödsdomar har avkunnats många gånger för blodsfejder. År 1815 utfärdade prästen N. Kaludzherovich omkring 1 500 domar [8] . P. A. Rovinsky rapporterade om förekomsten av blodfejd bland montenegriner vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet [9] .