Lalibela

Stad
Lalibela
ላሊበላ
12°01′53″ s. sh. 39°02′28″ in. e.
Land  Etiopien
Område Amhara
Zon Symen-Wollo
Historia och geografi
Mitthöjd 2500 m
Tidszon UTC+3:00
Befolkning
Befolkning 14 668 (uppskattat) personer ( 2005 )
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lalibela (ibland Lalibela ) är en stad i norra Etiopien , känd för sina kristna kyrkor huggna i sten. Mycket av Etiopiens medeltida och postmedeltida civilisation har bevarats i Lalibela [1] . En av landets heliga platser, näst efter Aksum , centrum för pilgrimsfärden för landets befolkning. Till skillnad från Aksum är nästan alla Lalibelas invånare etiopisk-ortodoxa kristna .

Etiopien var ett av de första länderna som antog kristendomen under första hälften av 300-talet, och dess historiska rötter går tillbaka till apostlarnas tid. Själva kyrkorna går tillbaka till 700-1200-talen och är traditionellt daterade till den zagvediske kungen Gebre Meskel Lalibelas regeringstid (ca 1181-1221) [2] .

Placeringen och namnen på huvudbyggnaderna i Lalibela är allmänt erkända, särskilt av det lokala prästerskapet, som en symbolisk representation av Jerusalem [3] . Detta har fått vissa experter att datera de nuvarande kyrkoformerna till år efter intagandet av Jerusalem 1187 av den muslimske ledaren Saladin [4] .

Staden ligger i Simen-Wollo-zonen i Amhara-regionen , eller kilil , på en höjd av 2500 meter över havet. Staden är centrum i provinsen (woreda) Lasta, och ännu tidigare var den en del av provinsen Bugna. Stenkyrkorna förklarades som världsarv 1978 [1] .

Historik

Under den helige Gebre Meskel Lalibelas regeringstid (som tillhör Zagwe-dynastin , som styrde Etiopien i slutet av 1100-talet  och början av 1200-talet ), var den nuvarande staden Lalibela känd under namnet Roha . Den rättfärdige kungen fick sitt namn tack vare en svärm av bin, som enligt legenden omgav honom vid födseln. Hans mor tog detta som ett tecken på att han skulle bli kung av Etiopien. Det sägs att namnen på vissa platser i den moderna staden och det allmänna utseendet på kyrkorna huggna i massiv sten upprepar namnen och utseendet på de byggnader som Lalibela såg under sin vistelse i Jerusalem och i det heliga landet i sin ungdom.

Det sägs att Lalibela, när han såg Jerusalem, försökte bygga ett nytt Jerusalem som sin huvudstad som svar på muslimernas erövring av det gamla Jerusalem 1187. Det är därför många föremål i staden bär bibliska namn: även floden som rinner i staden kallas Jordan. Staden förblev Etiopiens huvudstad från slutet av 1100-talet fram till 1200-talet.

Den första européen som såg dessa kyrkor var den portugisiska resenären Peru da Covilhã (1460-1526).

Bland de första européerna som besökte Lalibela var den portugisiske prästen Francisco Alvares (1465-1540), som följde med Portugals ambassadör under det sista besöket i Libne Dyngyl på 1520-talet. Hans beskrivning av dessa strukturer slutar med orden:

Jag är trött på att skriva mer om dessa byggnader, för det verkar för mig att de inte kommer att tro mig om jag skriver mer ... Jag svär vid Gud, i vars makt jag är, att allt jag skriver är den sanna sanningen.[5]

Även om Ramuso inkluderade planer för ett antal av dessa tempel i sin 1550 års upplaga av Alvares, är det inte känt vem som försett honom med ritningarna. Nästa europé som man känt till att ha besökt Lalibela var Miguel de Cantañoso, som tjänstgjorde som soldat under befäl av Cristovan da Gama och lämnade Etiopien 1544 [6] . Mer än 300 år gick efter de Cantagnoso innan en annan europé, Gerhard Rohlfs , besökte Lalibela någon gång mellan 1865 och 1870.

Enligt Futuh al-Habash ( arab. فتوح الحبشة ‎ - "Erövringen av Abessinien") av Shihab ad-Din Ahmad, brände Ahmed Gran ett av Lalibelas tempel under sin invasion av Etiopien [7] . Richard Pankhurst var dock skeptisk till denna händelse och påpekade att trots den detaljerade beskrivningen av den monolitiska kyrkan som givits av Sihab al-Din Ahmad ("Den var huggen ut ur berget. Dess kolonner var också huggen ut ur berget." ( "Den var uthuggen ur berget. Dess pelare var likaså utskurna från berget.") [7] ), endast en kyrka nämns. Pankhurst tillägger att "det som gör Lalibela annorlunda (som alla turister vet) är att det inte finns en, utan 11 stenkyrkor eller så - och alla ligger ett stenkast från varandra!" [8] Pankhurst noterar också att Royal Chronicles, som nämner Ahmad Grans ödeläggelse av detta område mellan juli och september 1531 , inte säger något om imamens förstörelse av stadens legendariska kyrkor [9] . Han avslutar sitt argument med att säga att om Ahmad Gran brände någon kyrka i Lalibela, så skulle det med största sannolikhet vara kyrkan Bete Medhane Alem, medan om den muslimska armén gjorde ett misstag eller om de blev vilseledda av lokala invånare, då satte kyrkan i brand av honom skulle vara Gannata Maryam, "10 miles öster om Lalibela, som också har en pelargång uthuggen ur berget" [10] .

Kyrkor

Denna provinsstad är världskänd för sina monolitiska kyrkor , som spelar en viktig roll i rockarkitekturens historia. Även om kyrkorna inte är exakt daterade, tror man att de flesta av dem byggdes under Lalibelas regeringstid, nämligen under XII-XIII-talen. Det finns totalt 11 kyrkor, grupperade i fyra grupper:

Norra gruppen: Bet Medhane Alem, platsen för Lalibela-korset, som tros vara den största monolitiska kyrkan i världen, möjligen en kopia av St. Maria av Sion i Aksum . Ansluten till kyrkorna i Bete Maryam (kanske den äldsta av dessa kyrkor), Bete Golgata (känd för sina konstverk, enligt vissa rapporter, rymmer den kung Lalibelas grav), Selassie-kapellet och Adams grav .

Västra gruppen: Beth Giyorgis , anses vara den finaste och bäst bevarade kyrkan.

Östlig grupp: Bet Amanuel (möjligen ett tidigare kungligt kapell), Bet Mercorios (som kan vara ett tidigare fängelse), Bet Abba Libanos och Bet Gabriel-Rufael (möjligen ett tidigare kungligt palats), kopplat till Bet Lehem .

Ännu längre bort ligger Ashetan Maryam-klostret och Yimrekhane Kristos- kyrkan (möjligen från 1000-talet , byggd i aksumitisk stil, men i en grotta ).

Det finns olika åsikter i frågan om tidpunkten för byggandet av vissa kyrkor. David Buxton har etablerat en allmänt accepterad kronologi och noterar att "två av dem följer, med stor precision i detalj, traditionen som presenteras av Debre-Damo, med modifikationer i Yemrehana Christos. [11] » Eftersom ristningen av dessa strukturer i klippkroppen skulle ha tagit mer tid än flera decennier av kung Lalibelas regering, föreslog Buxton att arbetet fortsatte in på 1300-talet [12] . Men David Phillipson, lektor i afrikansk arkeologi vid University of Cambridge , har föreslagit att kyrkorna Mercorios, Gabriel Rufael och Danagel ursprungligen ristades in i klippan femhundra år tidigare som befästningar eller andra palatsliknande strukturer på Aksumites dagar. nedgång , och att namnet på Lalibela helt enkelt blev associerat med dem efter hans död [13] . Å andra sidan krediterar lokalhistorikern Getachew Mekonnen drottning Masqal Kibra, fru till Lalibela, med byggandet av en av de stenhuggna kyrkorna (Abba Libanos) som ett minnesmärke över hennes man efter hans död [14] .

I motsats till de teorier som förespråkas av författare som Graham Hancock , byggdes inte de majestätiska stenhuggna kyrkorna i Lalibela med hjälp av tempelriddaren  – det finns gott om bevis för att de byggdes uteslutande av den medeltida etiopiska civilisationen. Till exempel, medan Buxton noterar att det finns en tradition att "abessinierna sökte hjälp av utlänningar" för att bygga dessa monolitiska kyrkor, och erkänner att "en del av de dekorativa detaljerna bär tydliga tecken på koptiskt inflytande", är han fast övertygad om att lokalt ursprung för dessa skapelser: Men det viktiga faktum kvarstår att klippkyrkorna fortsätter att följa stilen med lokalt byggda prototyper, som själva behåller tydliga bevis på sitt övervägande aksumitiska ursprung. [15] »

Kyrkorna är också en betydande prestation inom ingenjörskonst, med tanke på att de alla är anslutna till vatten (som fyller brunnarna i närheten av många kyrkor) med hjälp av ett artesiskt geologiskt system som för vatten till toppen av bergskedjan där staden ligger [16] .

Folklig arkitektur

I en 1970-talsrapport om Lalibelas historiska bostäder gav Sandro Angelini en bedömning av folklig lerarkitektur, inklusive egenskaperna hos traditionella jordhus och en analys av deras bevarandetillstånd. Hans rapport beskriver två typer av lokala bostäder som finns i området. En typ är en grupp han kallar "tukuls", runda hyddor byggda av sten och vanligtvis två våningar höga. Den andra är envånings "chika"-byggnader, som är runda och byggda av jord och wattle. Angelinis rapport inkluderade också en inventering av Lalibelas traditionella byggnader, som placerade dem i kategorier som bedömer deras bevarandetillstånd [17] .


Demografi

Enligt 2007 års folkräkning var befolkningen 17 767, varav 8 112 män och 9 255 kvinnor [18] . Enligt Central Statistical Agency var befolkningen i staden 2005 cirka 14 668, varav 7 049 var män och 7 619 kvinnor [19] . Enligt 1994 års folkräkning var stadens befolkning 8484, varav 3709 var män och 4775 kvinnor.

Klimat

Andra byggnader och strukturer

Lalibela har också en flygplats ( ICAO code HALL, IATA LLI), en stor marknad, två skolor och ett sjukhus.

Lalibela i litteratur- och konstverk

Bildgalleri

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 UNESCOs världsarvscenter. Stenhuggna kyrkor, Lalibela . unesco.org . Hämtad 4 juli 2008. Arkiverad från originalet 24 december 2018.
  2. ↑ Windmuller-Luna, Kristen (september 2014), The Rock-hewn Churches of Lalibela , Heilbrunn Timeline of Art History (New York: The Metropolitan Museum of Art) , < http://www.metmuseum.org/toah/hd/ lali/hd_lali.htm > . Hämtad 27 juli 2017. Arkiverad 2 december 2019 på Wayback Machine 
  3. ↑ Phillipson, David Ancient Churches of Etiopia: Fourth-Fjorteenth Centuries  (engelska) . - Yale University Press , 2009. - S. 181. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  4. ↑ Phillipson, David Ancient Churches of Etiopia: Fourth-Fjorteenth Centuries  (engelska) . - Yale University Press , 2009. - S. 179. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  5. ↑ Francisco Alvarez, The Prester John of the Indies översatt av CF Beckingham och GWB Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society, 1961), sid. 226. Beckingham och Huntingford har lagt till en bilaga som handlar om Alvares beskrivning av dessa kyrkor, s. 526-542.
  6. ↑ En engelsk översättning av De Castanhosos redogörelse ges i RS Whiteway, The Portuguese Expedition to Ethiopia (London: The Hakluyt Society, 1902), s. 94-98.
  7. ↑ 1 2 Sihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader, Futuh al-Habasa: The conquest of Ethiopia , översatt av Paul Lester Stenhouse med kommentarer av Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), s. 346f.
  8. ↑ "Det som är speciellt med Lalibela (som alla turister vet) är att det är platsen för elva eller så klippkyrkor, inte bara en - och de ligger alla inom mer eller mindre ett stenkast från varandra!" Pankhurst, "Nådde imamen Lalibela?" Arkiverad 23 augusti 2006 på Wayback Machine Addis Tribune 21 november 2003
  9. ↑ Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , sid. 346 n. 785.
  10. ↑ "10 miles öster om Lalibela som också har en pelargång av pelare utskuren från berget", Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , sid. 346n. 786.
  11. ↑ "två av dem följer, med stor detaljtrohet, traditionen som representeras av Debra Damo som modifierad vid Yemrahana Kristos." David Buxton, The Abyssinians (New York: Praeger, 1970), sid. 110
  12. ↑ Buxton, Abessinierna , sid. 108
  13. ↑ Medeltida Guds hus, eller antika fästningar? Arkeologi (november/december, 2004), sid. tio.
  14. ↑ Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), sid. 24.
  15. ↑ Buxton, The Abysssinians , s. 103f
  16. ↑ Mark Jarzombek, "Lalibela och Libanos, 1200-talets kung och vattentekniker," Thresholds , s. 78-82.
  17. ↑ Odiaua, Ishanlosen Mission Report: Earthen architecture on the Lalibela World Heritage Site . http://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/ . UNESCO. Tillträdesdatum: 25 juli 2014. Arkiverad från originalet 28 februari 2015.
  18. ↑ Etiopiens befolknings- och bostadsräkning 2007: Statistisk rapport för Amhara-regionen” (länk ej tillgänglig) . Centrala statistikbyrån (31 maj 2010). Hämtad 29 september 2016. Arkiverad från originalet 19 januari 2017. 
  19. ↑ CSA 2005 National Statistics Arkiverad 13 augusti 2007 på Wayback Machine , Tabell B.3
  20. ↑ Mysteriet med "Lalibelas kors" . Tillträdesdatum: 24 januari 2015. Arkiverad från originalet 28 januari 2015.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk