Liv-kulturen är Livs -kulturen, en av Lettlands ursprungsbefolkningar . Det har haft en betydande inverkan på den lettiska kulturen , mest notably i muntlig folklore.
Livkultur ingår i Lettlands kulturkanon [1] .
"Liv, du är en liten stjärna, du måste lysa, annars är det omöjligt!" [2]
En integrerad del av Liv-kulturen är Liv-sånger som traditionellt sjungs nära havet ( Liv-kusten ) på det inhemska Liv-språket. Många Liv-låtar har blivit nationella lettiska sånger och dains (t.ex. " Wei, bris "). [3] Liv-låten framfördes vid den lettiska Eurovision 2010 -kvalomgången . [fyra]
Legenden om den blå kon : en gammal Liv-legend säger [5] att havets gudinna drev sin flock blå kor i land vid Kap Kolka på natten för att beta under månen och en dag, precis vid den tidpunkt då havsflickorna ledde blå sjökor att beta, till en gammal kvinna kom ut till havet. En gång avvek en av korna från flocken och dröjde sig kvar på stranden. Fiskarna (enligt en annan version - den gamla kvinnan) fäste henne till gården, och hon blev förfader till den jordiska familjen (enligt en annan version fäste den gamla kvinnan kor till gården, och kon gav inte mycket mjölk , men av utmärkt kvalitet).
Livs tro och seder förknippade med hav och fiske relaterar till både vardagen för människor som bor vid kusten och själva fisket. Innan de gick ut på havet offrade fiskarna ett offer nära ett stort träd, tog med sig en linnepåse med en handfull jord. De som såg bort dem önskade: "Att du skulle återvända, som solen återvänder", för att gå till havet framställdes som en resa in i natten eller döden. [6]
Traditioner förknippade med sjökistor. Liv sjömän förvarade sina personliga tillhörigheter i sjökistor och bland dem fanns alltid vodka och pengar. Kistorna i havet fungerade samtidigt som sängar. Ofta smiddes heliga tecken (till exempel solens tecken) på deras järnhandtag.
Tro om gula blommor: det var förbjudet att bada i havet tills gula blommor dök upp längs kusten. Detta händer vanligtvis i slutet av maj - början av juni: vita, gula och röda tallblommor faller, och vinden bär dem i vattnet. Familjen Liv säger att "tallen ger havet hälsa", stärker den mänskliga själen och upprätthåller uthålligheten. Vid den här tiden samlar folk tallblommor, gör fotbad med dem.
Vind är ett av havets element som spelar en viktig roll i fisket. På Liv-språket finns det namn på vindar som exakt sammanfaller med namnen på världens länder - de viktigaste och mellanliggande. I den antika Liv-mytologin personifierades vinden, den var gudomliggjord i viss utsträckning. Familjen Liv trodde att det var vinden som bidrog till uppkomsten av fiskstim, men det var också orsaken till havsstormar och fiskares död. Alltså är vinden i Liv-kulturen förknippad med både mat och död.
Familjen Liv har en gammal tradition att begrava gamla båtar på en speciell kyrkogård. [7]
Livs begraver döda båtar -
De bär båtar till kyrkogården.
Endast till sjöss och i livet efter detta
kommer Livs att anlända till domen.
Det finns så få liv kvar i världen -
Herren skyndade till sig dem.
Universums slut - Guds sista gåva -
har nästan anlänt för familjen.
De människor som lämnar i världens kollaps
kommer inte att känna igen tragedin.
Den Allsmäktige gråter på båtarnas kyrkogård,
Och båtsmannen sjunger en sång.
Skaparen i hemlighet på båtarnas
kyrkogård Begraver det bleknade förbundet.
Och om havet inte slutar här -
Hur kan ljuset sluta?..
Livs begraver de sista båtarna -
De bär dem tyst till kyrkogården.
Genom himlen - på jorden, som på en båt -
Livs gick till domen. [åtta]
Den första Liv-kören bildades 1922 i Sikrags . På den tiden hette kören "Liv United Choir". Kören leddes av Margarete Stalte och grundades av Kārlis Stalte. Kören framförde verk på språket Liv . Kören sjöng sången "Min izāmō" på Liv flaggfestival . År 1924 bestod körens repertoar av 20 sånger på Liv-språket: "Līvli ma ūob", "Līvõd mō, min sindimō", "Rāndakēļ, min jemākēļ", "Min izāmō, min sindimōs" ", " Vaņtlõ illõ touvõ tēd´i», «Mikšpierāst min sidām puodūb», «Līvõd, tämpõ ilzõ viedām», «Lāinõd mierstõ vīerõs tāgižil», «Käss tāgiž», «Käss tāgiž», «Käss tāgiž», «Käss, "Ku pääva , pitkõ riekkõ käänd", "ÕÕdõg", "Anni iztiz läb allõ", "Ikš kuolmõnt, kakš kuolmõnt", "Katšin vuoļ knaš kērabi kašā", "Didrõšek opīks keng", "Didrõšep neiksāt", Tikā bokā kāngar pääl”, ”Tšitšōrlinki, tšitšōrlinki”, ”Kus sa läädõ lotšākibār”. Kören uppträdde även på den första Liv-festivalen . [9]
Familjen Liv började bära stadskläder tidigare än letterna. Delar av Livdräkter finns bevarade sedan 1800-talet . Skriftliga referenser till Livs nationella bröllopsdräkter har också bevarats. [tio]
Sedan 1931 har tidningen " Līvli " getts ut på Liv-språket , där Liv-poeter och författare publiceras, och Livs liv och kultur tas upp. Olika utbildningsmaterial om språket Liv publiceras också. Separata samlingar av verk av kvarvarande Liv-talare publiceras, som Pauline Kljavini , Alfons Berthold , Peter Damberg eller Karlis Stalte .