Luishi chunqiu ( kinesisk trad. 呂氏春秋, pinyin Lǚshì chūnqiū - "Lord Lus vår och höst") är en kinesisk encyklopedisk text från de krigande staternas era , skapad i Qin-riket under beskydd av Lu Buwei på 300-talet f.Kr. . e.
Graden av bevarande och fullständighet av texten är föremål för kontroverser. Enligt Sima Qian ställde Lü ut det färdiga verket på huvudstadens marknad, med en inskription som uppmanade kännare att lägga till eller subtrahera minst ett tecken till det skrivna mot en avgift. Det antas dock att legenden endast avser det första av de tre för närvarande kända avsnitten i texten, som utmärker sig genom den största integriteten.
Texten består av 26 böcker ( juan ) som utgör tre avsnitt:
1-12 innehåller 5 kapitel, som vart och ett börjar med en beskrivning av säsongsbetonade ritualer och tecken . De beskriver årscykeln och de kulturella realiteter som är förknippade med den.
Mellan ji och följande text finns en essä av Xu yi序意 ("efterord" eller "inledning"), som daterar bokens tillkomst till 239 f.Kr. e.
13-20 juan . Bok 13 intar en axiell position i förhållande till resten: det antas att den kunde ha varit ett tematiskt register över resten av böckerna, men förblev ofärdig eller gick förlorad. Den består av 7 kapitel. Böcker 14-20 har 8 kapitel vardera.
21-26 juan innehåller 6 kapitel.
Uppenbarligen låg det någon numerologisk princip bakom textens organisation. Moderna forskare har svårt att spåra den tematiska integriteten hos material som presenteras utanför den årliga chi -cykeln .
Namnet " chunqiu " hänvisar till genren av historiska krönikor, känd från annaler med samma namn i kungariket Lu. Ett av namnen på Zuo zhuan , Zuoshi chunqiu左氏春秋, visar att tidiga bibliografer ansåg att "Zuo" och "Lushi" var lika eller liknande i konceptet. Eftersom kategoriseringen av förkejserliga skrifter ägde rum under Han-dynastin, kan varken titeln på själva verket eller dess innehållsförteckning anses ovillkorligt ägda av dess upphovsmän.
Beskrivningen av tecknen på årscykeln liknar 夏小正 i Dadai liji och "時訓" i Yi-zhou shu逸周書, och är också identisk med huvudet på "Yue ling" 月令Li ji .
Trots verkets märkbara eklekticism (vilket inte är förvånande med tanke på det stora antalet författare som leds av Lü Buwei) avslöjar Lü Buweis annaler en tematisk enhet, som fungerar som en pedagogisk text för en idealisk härskare. Betecknande nog använder avhandlingen termen " Himmelns son ", som traditionellt hänvisade till wangen i huset Zhou. Den sista Wang Zhou, Nan , 周赧王 dödades dock 256 f.Kr. e. (17 år före skrivningen av Annalerna). Således kan beskrivningen av livet för "Himlens son" i "Annalerna" vara en imaginär modell utformad för Kinas framtida enare , Qin Shi Huang , som i barndom och ungdom var en elev till Lu Buwei.
På kinesiska finns det chengyu "höga berg och strömmande floder" ( kinesiska: 高山流水), som bildligt betecknar en sällsynt själsfrände , eller ett delikat och graciöst musikstycke . Den kommer från en berättelse som berättas i kapitel två, "Det läckraste" ( kinesiska 本味) i bok fjorton av Luishi Chunqiu. Den berättar om den virtuosa musikern Bo Ya, som spelade guqing , och Zhong Ziqi, som lyssnade på hans spel, kunde fånga bilderna av Taishans höga berg och snabbt strömmande floder som finns i Bo Yas musik [1] :453 [2] :52-54 [3] :198 .
Den kinesiska chengyu "att söka efter ett svärd längs en skåra på en båt" ( kinesiska 刻舟求剑) är ett bildligt uttryck som betyder att följa den redan existerande ordningen av saker och ting, utan att veta att på grund av den förändrade situationen, har bedömningar och metoder förändrats. Den går tillbaka till traditionen från kapitel åtta med titeln "Studying Modernity" ( kinesiska 察今) i bok femton av Luishi Chunqiu [3] :239 . Enligt den tappade en Chusu som korsade Yangtze i en båt sitt svärd i vattnet och gjorde ett hack på båtens revers på platsen där svärdet föll, och när båten redan hade seglat fram försökte han utan framgång. att hitta svärdet längs skåran [1] :774 . Denna chengyu var mycket vanlig på 2010-talet eftersom alla barn i Kina var tvungna att memorera berättelsen som associerades med den av lärare och föräldrar, och eftersom den fortfarande kunde tillämpas på många människor [2] :88-90 .