Majmu at-Tawarikh ( arab. مجموع التواريخ - "Samling av berättelser") är ett verk på persiska skrivet på 1500-talet i Fergana av Mullah Saif ad-Din Aksikendi .
Huvudkonturen av arbetet är biografierna om sheikerna från Kasan och Shirkent, i samband med vilka händelserna i militärhistorien, rapporter om de kirgiziska stammarna , legender och flera episoder av det kirgiziska eposet Manas beskrivs .
Majmu at-Tawarikh skrevs på begäran av Seyyid Jalal ad-Din Kasani, som ansågs vara far till Makhdumi Azam (1461-1542), den berömda teoretikern och shejken av Naqshbandi - doktrinen , välkänd i Centralasien .
Sayf ad-Din Aksikendi, son till Damulla Shah Abbas, dog utan att ha avslutat boken, och dess skrivande fullbordades av hans son Navruz-Muhammad.
Tre listor över detta verk är kända, vilka enligt handstil och yttre tecken går tillbaka till slutet av 1700-talet - första hälften av 1800-talet. En av dem är lagrad i Leningrad Institute of Oriental Studies av den ryska vetenskapsakademin , den andra i den östra avdelningen av biblioteket vid St. Petersburg State University , den tredje upptäcktes i Bishkek . Dessa listor är i princip identiska, avvikelserna i dem hänför sig främst till stavningen av geografiska namn och namnen på historiska och legendariska karaktärer.
1973 publicerade V. A. Romodin en översättning av utdrag från Majmu at-Tawarikh i samlingen Materials on the History of the Kirghiz and Kirgizistan. År 1996 översattes Majmu at-Tawarikh fullständigt till kirgiziska av O. Sooronov och M. S. Dosbolov på basis av Bishkek-kopian.
Majmu at-Tawarikh tillhandahåller inte en tillräckligt tillförlitlig grund för att fastställa den exakta kronologin för strider och fälttåg eller bestämma exakta datum för livet och döden för de shejker, khaner och militära ledare som nämns i texten. I verket, i form av en legend, återspeglas vissa aspekter av Kirghizens historiska förflutna under XIV-XV-talen i allmänna termer . (särskilt deras kamp mot invasionerna av Oirats ), varav många stadier fortfarande är lite studerade och dåligt täckta av andra källor som introducerats i vetenskapligt bruk [1] .
Historiska och etnografiska data, även om de ges i källan i legendariska berättelser, återspeglar i viss mån den stamstruktur som fanns bland kirgizerna i det förflutna (XV-XVI århundraden), och folkliga idéer om ursprunget till det kirgiziska folkets huvudgrenar , graden av närhet mellan enskilda stammar, etc. Dessa data jämfördes med det material som samlats in av etnografer, som karakteriserar kirgisernas stamstruktur, och med senare uppteckningar av folklegender om ursprunget till enskilda kirgiziska stammar och deras grupper . Den framstående etnografen S. M. Abramzon noterade värdet av källan i termer av närvaron i den av historiska och etnografiska data om den kirgiziska stamstrukturen och såg i den bevis på den djupa traditionen hos kirgizernas genealogiska idéer [2] . Följande sanzhyrs publicerades först på 1800- och 1900-talen.