| Biskop Macarius | ||
|---|---|---|
|
||
| 12 augusti - 4 september 1918 | ||
| Företrädare | vikariat inrättat | |
| Efterträdare | Pavel (Ivanovsky) | |
|
||
| 28 januari - 26 maj 1917 | ||
| Företrädare | Grigory (Vakhnin) | |
| Efterträdare | Serafim (Ostromov) | |
|
||
| 11 juli 1914 - 28 januari 1917 | ||
| Företrädare | Gennady (Tuberozov) | |
| Efterträdare | Lavrenty (Knyazev) | |
| Namn vid födseln | Mikhail Vasilievich Gnevushev | |
| Födelse |
1858 Repyevka by,Ardatovsky Uyezd,Simbirsk Governorate,Ryska imperiet |
|
| Död |
4 september 1918
|
|
| Make | Vera Andreevna Kotlyarova [d] | |
| Barn | Gnevushev, Andrei Mikhailovich , Olga Mikhailovna Gnevusheva [d] och Vera Mikhailovna Gnevusheva [d] | |
| Ta heliga order | biskop | |
| Acceptans av klosterväsen | 1908 | |
| Biskopsvigning | 11 juli 1914 | |
| Minnesdagen | 29 januari | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Macarius (i världen Mikhail Vasilyevich Gnevushev ; september 1858 , byn Repyevka , Ardatovsky-distriktet , Simbirsk-provinsen - 4 september 1918 , Smolensk ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , biskop av Vyazemsky av Smolensk, kyrkoherde .
Rankad bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan år 2000 .
Han studerade vid Ardatov Theological School och Simbirsk Theological Seminary (1878). År 1882 tog han examen från Kievs teologiska akademi med en examen i teologi (för sitt arbete med kyrkan i Alexandria ).
Sedan 1882 var han lärare vid Kiev-Podolsky teologiska skolan.
Från 1883 var han mentor vid Ostroh Teachers' Seminary.
Sedan 1885 - lärare vid Kiev Women's School.
Sedan 1890 - lärare vid Kievs teologiska seminarium . Han blev känd för sina ljusa predikningar och missionsverksamhet. 1902 var han initiativtagare till skapandet av Kiev Pedagogical Society of Mutual Aid.
Anslöt sig till högerpolitiska åsikter. Han deltog aktivt i den monarkistiska rörelsen i Kiev, var en av ledarna för de svarta hundra-rörelsen , 1906-1908 var han medlem av rådet för Kiev-avdelningen i det ryska monarkistiska partiet (RMP), medlem av den ryska församlingens Kiev-avdelning . Han gjorde starka antisemitiska uttalanden. 1906-1907 var han chef för Kievs förbund av ryska arbetare .
1908, kort efter sin hustrus död, blev han munk med namnet Macarius . Samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit och utnämndes till rektor i Moskva vid Vysoko-Petrovsky-klostret .
Han deltog aktivt i den monarkistiska rörelsen i Moskva, blev den närmaste medarbetaren till ordföranden för den ryska monarkistiska unionen, ärkeprästen Ivan Vostorgov . Han deltog i skapandet av Kristi uppståndelse brödraskap, var medlem i brödraskapets styrelse. Han var medlem av styrelsen för den ryska monarkistiska församlingen , där han ofta höll presentationer.
1909 förflyttades han som rektor till Novospassky-klostret i Moskva. Han ägnade mycket uppmärksamhet åt att organisera folksången under gudstjänster, och ansåg att det var ett sätt att öka församlingsmedlemmarnas intresse för att besöka kyrkor och bekämpa sekterernas inflytande. Han genomförde en större översyn av klostrets St. Nicholas-kyrka, under vilken en stor sal var fäst vid den. Sådan behandling av det arkitektoniska monumentet framkallade hård kritik från Imperial Moscow Archaeological Society . Som svar påstod han att bland arkeologer når "avundsjuka för" arkeologiska detaljer "ofta en sorts avgudadyrkan före varje uråldrig tegelsten eller varje arkitektonisk lockelse " [1] . Hans verksamhet som rektor för klostret kritiserades upprepade gånger i tidningarna, klagomål lämnades in mot arkimandriten till synoden (inklusive anklagelser om förskingring av klostrets pengar och ekonomiskt bedrägeri), men utan resultat [2] .
Han var medlem i organisationskommittén för sammankallandet av kongressen för det ryska folket i Moskva i september-oktober 1909, och höll ett välkomsttal vid invigningen. I maj 1912 - Vice ordförande för det ryska folkets femte allryska kongress i St. Petersburg. År 1912 - Ordförande i förvalskommittén för högerpartier i Moskva för val till IV Statsduman .
Den 11 juli 1914 vigdes han till biskop av Balakhna , kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet .
I november 1915 talade han vid ett möte för monarkister i Petrograd, valdes in i rådet för monarkistiska kongresser.
Sedan januari 1917 biskop av Orlovsky och Sevsky . Den 26 maj samma år avskedades han på begäran, med utnämningen av "chefen, som rektor, för Vyazemsky Spaso-Preobrazhensky-klostret i Smolensk stift" [3] .
Den 12 augusti 1918 utnämndes han till biskop av Vyazemsky , kyrkoherde i Smolensk stift [4] .
Den 22 augusti 1918 arresterades han och skickades till Smolenskfängelset. Den 4 september 1918 sköts han av tjekister i Smolensks förorter anklagad för att ha "organiserat ett uppror av det vita gardet". Enligt hans dotters minnen fördes fjorton av de dödsdömda till en öde plats utanför Smolensk och ställdes upp med ryggen till en nygrävd grav. Bödeln närmade sig var och en och sköt ett skott i pannan. Vladyka, som var i slutet av kön, bad innerligt med ett radband för var och en av de avrättade. Han var den sista som blev skjuten.
Han rehabiliterades den 14 april 1993 av åklagarmyndigheten i Smolensk-regionen. [5]
Biskop Macarius namn inkluderades i utkastet till listan över nya martyrer och biktfader av Ryssland som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men helgonförklaringen i sig var inte vid namn, och listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990-talet [6] .
Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.
Den 29 juni 2018, som en del av det kommande firandet av 1030-årsdagen av dopet i Ryssland, diskuterade administrationen av Smolensk-regionen ett förslag att tilldela en av torgen i Vyazma uppkallad efter biskop Macarius [7] . Som ett resultat, den 17 juli 2018, i Vyazma , en del av Dokuchaev Street , med utsikt över sidan av Johannes Döparens kloster , döptes om till Martyr Macarius-torget efter beslut av deputerade. På grund av tvetydigheten i biskop Macarius figur orsakade detta beslut ett enormt offentligt ramaskri bland invånarna i staden. Som ett resultat av detta, den 29 oktober samma år, genom ett beslut av åklagarmyndigheten , upphävdes beslutet att byta namn på grund av att detta beslut var olagligt [2] .