Martin, David (sociolog)

David Martin ( eng.  David Martin ; 30 juni 1929  - 8 mars 2019 ) - brittisk sociolog , medlem av British Academy [1] , känd för sina arbeten om religionssociologi och sekulariseringsteorin .

Biografi

Född 1929 i London , under 1940-1947, studerade han vid East Sheen Grammar School, tjänstgjorde därefter i den alternativa militärtjänsten och fick 1959 en högre utbildning i sociologi genom korrespondens .

1964 fick han en doktorsexamen i sociologi från London School of Economics samtidigt som han forskade om pacifism . Efter disputationen blev han kvar för att undervisa vid London School of Economics och blev 1971 professor. Senare karriärer involverade institutioner som Southern Methodist University och King's College London . Han är också hedersprofessor vid många universitet i Storbritannien , USA , Finland , Japan och andra länder.

2013 besökte D. Martin och hans fru Ryssland och höll en föreläsning "Secularization, secularism and the post-secular through the prism of power relations" på Higher School of Economics (Moskva), och höll även ett seminarium för forskargruppen av projektet "Religion, Science and Society" vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer i den rysk-ortodoxa kyrkan [2] .

Hans fru, Bernice Martin (Thompson), är också religionssociolog, specialiserad på religiösa processer i Latinamerika .

Teorin om sekularisering

Martin började utforska termen "sekularisering" på 1960-talet och kom omedelbart till slutsatsen att användningen av denna term var extremt problematisk och krävde till och med att användningen skulle överges [3] . Men han fortsatte att utforska sekulariseringsprocessen och försökte i framtiden helt enkelt ta hänsyn till bristerna i teorin om sekularisering och korrigera dess innehåll. Hans första stora verk om sekularisering var The General Theory of Secularization. D. Martin hävdar att den klassiska teorin om sekularisering inte tar hänsyn till kulturell mångfald, på grund av vilken varje kultur vid tidpunkten för den avgörande vändningen mot sekularitet har en unik situation vad gäller värderingar , religiositet , historiska sammanhang och liknande. Som ett resultat är det omöjligt att tala om den enhetliga utvecklingen av sekulariseringsprocesser i olika kulturer. I synnerhet identifierar författaren fyra typiska sätt att sekularisera, som han namnger bakom de kulturområden där de förkroppsligades:

1. anglosaxiska (suddiga religiösa institutioner och suddig ethnos , amorfa religiösa övertygelser stöds),
2. amerikanska (starka religiösa institutioner, men vag etnicitet, amorfa religiösa övertygelser stöds),
3. franska eller latinska (starka religiösa övertygelser, etnos och institutioner kontra starka sekulära trosuppfattningar, etnos och institutioner),
4. Ryska (massiv urholkning av religiös övertygelse, etnicitet och institutioner som stöds i de institutioner som har överlevt).

I andra regioner liknar sekulariseringssättet vanligtvis en av dessa fyra. I nyare arbete omprövar Martin teorin om sekularisering, med utgångspunkt i sin mångåriga forskning om kristendomen , särskilt pingströrelsen i Europa och Latinamerika, samt ompröva sekulariseringens historia i den ryska versionen efter fallet USSR . Således konstaterar forskaren att den poetiska och pingstkristna kristendomens uppsvallning korrelerar med den viktiga roll som nya kristna samfund har i den industriella revolutionen under 1800- och 1900-talen, i miljörörelsen och andra delar av moderniseringsprocessen [4] .

Martin spårar en viss dialektik under loppet av den historiska processen, när mer institutionella former av religion ersätts av icke-institutionella och ett försök att överföra den inre dimensionens religiositet (som kan spåras till den evangeliska, pingst- och neon). -hedniska rörelser. Dessutom finns det i olika religiösa traditioners historia olika regioner som är sekulariserade med olika grader av framgång (till exempel i kristen musik fanns det ingen sådan sekularisering som i filosofin). På tal om teorin om sekularisering , hävdar forskaren att det inte kunde ha uppstått i religionssociologin, eftersom sociologin i sig uppstod som ett inslag i den moderna eran, och dess uppgift var att hitta de förändringar som har skett, inklusive i det religiösa medvetandet, med tillkomsten av modernitet [5] .David Martin betonar att teorin om sekularisering bara är en del av den sociologiska kunskapen som berör sociala förändringar, och man bör inte försöka överge denna teori helt, så snart det blev klart dess icke-universalitet som ett allmänt paradigm inom sociologin. Men genom att erkänna många förtydliganden (till exempel om sekulariseringsprocessens dialektik och heterogenitet, skillnaderna i processens förlopp i olika samhällen), är det fullt möjligt att använda begreppet sekularisering. Till exempel, som Martin själv skriver, utforskar han sekulariseringsprocesser, och religion i allmänhet, inom ramen för sina politiska och konfliktologiska studier, i synnerhet i studiet av revolutioner [6] . Forskaren betraktar revolutioner och religionskrig som ljusa händelser som markörer för sekularisering, som kan spåras i olika kulturer bakom så viktiga indikatorer. Det är hans teori om revolutioner som ibland pekas ut som ett viktigt tillägg till de tidiga skrifternas sekulariseringsteorin.

Vetenskapliga artiklar

• "Towards Eliminating the Concept of Secularization," Penguin Journal of the Social Sciences 1965 , redigerad av Julius Gould (Penguin, 1965).
• Pacifism: A Historical and Sociological Study (Routledge och Kegan Paul, 1965).
• A Sociology of English Religion, (SCM, 1967)
• "Mot en allmän teori om sekularisering", European Journal of Sociology , vol. 10 (december 1969).
• The Religious and the Secular , (Routledge och Kegan Paul, 1969)
• Tracts against the Times , (Lutterworth, 1973)
• A General Theory of Secularization (Blackwell, 1978)
• The Dilemmas of Contemporary Religion , (Blackwell, 1978)
• The Breaking of the Image: A Sociology of Christian Theory and Practice (Blackwell, 1980).
• Eldens tungor: Protestantismens explosion i Latinamerika (Blackwell, 1990).
• Förbjudna revolutioner: Pentekostalism i Latinamerika och katolicism i Östeuropa (SPCK, 1996).
• Reflektioner om sociologi och teologi (Clarendon, 1997).
• Orsakar kristendomen krig? (Clarendon, 1997).
• Kristna språket och dess mutationer: Essays in Sociological Understanding (Ashgate, 2002).
• Pentecostalism: The World Their Parish (Blackwell, 2002).
• Kristna språket i den sekulära staden (Ashgate 2002).
• On Secularization: Towards a Revised General Theory (Ashgate, 2005).
• Helig historia och helig geografi: Andliga resor i tid och rum (Regent College, 2008).
• The Future of Christianity: Reflections on Violence and Democracy, Religion and Secularization (Ashgate, 2011).
• The Education of David Martin: The Making of an Unlikely Sociologist (SPCK, 2013)
• Religion and Power: No Logos without Mythos (Ashgate, 2014)

Anteckningar

1. ↑ http://www.britac.ac.uk/fellowship/elections/2007/martin.cfm Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine .
2. ↑ Ukrainare ber om Moskva-föreläsningar och tidigare seminarier om religionssociologi David och Bernis Martin Arkivexemplar av 5 mars 2016 på Wayback Machine // portalen "Religion in Ukraine", 09/06/2013
3. ↑ Uzlaner, 2008 , sid. 138.
4. ↑ Martin D. Om sekularisering. Mot en reviderad allmän teori / David Martin. - Farnham: Ashgate, 2005. - R. 5-6.
5. ↑ Martin D. Om sekularisering. Mot en reviderad allmän teori / David Martin. - Farnham: Ashgate, 2005. - R. 20-25.
6. ↑ Martin D. Vad jag verkligen sa om sekularisering / David Martin // Dialog. - 2007. - V. 46, I. 2. - P. 139-152.

Litteratur

• Sekulariseringens vattendelar / Ukrainska institutet för strategier för global utveckling och anpassning . - Vinnitsa: Nilan-LTD, 2015. - 240 sid.
• Uzlaner D. A. Bildande av den neoklassiska modellen för sekularisering i den västerländska religionssociologin under andra hälften av 1900-talet. // Religionsvetenskap . - 2008. - Nr 2 . - S. 135-148 .
• Martin D. Vad jag verkligen sa om sekularisering / David Martin // Dialog. - 2007. - V. 46, I. 2. - P. 139-152.

	I bibliografiska kataloger BNF : 12193512k GND : 12418085X ISNI : 0000 0001 1080 8802 J9U : 987007275571405171 LCCN : n79117132 NKC : skuk0003948 NLA : 35863248 NTA : 06852563X NUKAT : n98027251 SUDOC : 030540666 VIAF : 108286953 WorldCat VIAF : 108286953