| Marfa Boretskaya | |
|---|---|
| Marfa Boretskaya och Zosima Solovetsky. Miniatyr från Novgorodmanuskriptet, tidigt. 1600-talet | |
| Novgorod härskare ( de facto ) | |
| 1471 - 1478 | |
| Tillsammans med | Dmitrij Boretskij (1471-1471) |
| Företrädare | Isaak Boretsky |
| Efterträdare | Nej |
| Födelse |
1400-talet |
| Död |
1503 |
| Släkte | Loshinsky |
| Namn vid födseln | Marfa Loshinskaya |
| Far | Semyon Loshinsky eller Ivan Loshinsky |
| Make | Isaak Boretsky |
| Barn | Dmitry , Fedor , Ksenia |
| Attityd till religion | ortodoxi |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Martha Boretskaya (känd som Martha Posadnitsa , olika källor indikerar patronymen Semyonovna [1] eller Ivanovna [2] ) är en av ledarna för Novgorod-oppositionen mot Ivan III . Hon förespråkade Novgorods självständighet från Moskva och närmande till Litauen . Förlorat land och rikedom som ett resultat av Novgorods nederlag i Moskva-Novgorod-kriget 1477-1478 , togs bort från Novgorod, tog sedan tonsur och dog i ett kloster eller avrättades.
Information om den första perioden av Marthas liv i de överlevande källorna är extremt knapphändig. Det är känt att hon kom från Loshinskys bojarfamilj [3] och att hon gifte sig två gånger. Bojaren Philip var den första maken, två söner föddes i äktenskap, Anton och Felix, som drunknade på den karelska kusten av Vita havet [2] . Hennes andra make var Novgorod -posadniken Isaac Boretsky [4] . Formellt var Martha Boretskaya aldrig en härskare. Det finns en åsikt att ett sådant smeknamn " bara var ett ondskefullt hån mot muskoviter över statssystemet i en ursprunglig republik ." [5] Trots det, i enlighet med normerna för det gammalryska språket, betydde ordet " posadnitsa " endast borgmästarens hustru [6] [7] [8] och var, i ordets strikta mening, inte en smeknamn. Martha var en "posadnitsa" av sin andra make, Isaac Boretsky [4] .
Eftersom hon var änka efter en förmögen markägare och själv ägde stora ärftliga landområden längs stranden av Dvina och det frusna havet [9] ökade hon ständigt sina ägodelar på bekostnad av sina egna "köp" och mark koloniserade med hennes kunskap eller av henne ordning. företrädare för patrimonialförvaltningen. På 70-talet av 1400-talet , när det gäller storleken på hennes ägodelar, var Marfa det enda arvet i sitt slag, ojämförligt med andra Novgorod-bojarer ( Esipovs , Ovinovs , etc.). Överväga[ vem? ] , att Martha vid slutet av 1400-talet var den tredje största egendomen efter Novgorods herre och kloster [10] . Marfa Boretskaja dyker först upp på den politiska scenen i Novgorod 1470 under valet av en ny ärkebiskop av Novgorod . Pimen, med stöd av henne, får inte värdigheten, och den valda Theophilus invigs i Moskva, och inte i Kiev, som det litauiska partiet ville.
Marfa och hennes son, den novgorodiska lugnande posadniken Dmitrij , förespråkade 1471 att Novgorod skulle lämna sitt beroende av Moskva, upprättat av Yazhelbitsky-freden (1456). Marfa var den informella ledaren för bojaroppositionen mot Moskva, hon fick stöd av ytterligare två ädla Novgorod-änkor: Anastasia (hustru till pojkaren Ivan Grigorievich) och Evfemia (hustru till posadniken Andrei Gorshkov). Martha, som hade betydande medel, förhandlade med storhertigen av Litauen och kungen av Polen, Casimir IV , om Novgorods inträde i storfurstendömet Litauen på grundval av autonomi, samtidigt som Novgorods politiska rättigheter bibehölls.
Efter att ha lärt sig om förhandlingarna om annekteringen av Novgorod till Storhertigdömet Litauen, förklarade storhertig Ivan III krig mot Novgorodrepubliken och i slaget vid Shelon (1471) besegrade armén Novgorod. Dmitrij Boretskij avrättades som en politisk brottsling. Novgorods rätt till självstyre i dess inre angelägenheter bevarades dock. Marfa, trots sin sons död och Ivan III:s handlingar, fortsatte förhandlingarna med Casimir, som lovade hennes stöd. En konflikt uppstod mellan de litauiska och Moskva-partierna, som blev känd för Ivan III [11] .
År 1478, under en ny militär kampanj, berövade Ivan III slutligen Novgorod-länderna privilegierna för självstyre, och utökade autokratins makt till dem. Som ett tecken på avskaffandet av Novgorod veche togs veche-klockan till Moskva, domar fälldes för inflytelserika medborgare. Marfas mark konfiskerades, hon och hennes barnbarn Vasilij Fedorovich Isakov fördes först till Moskva och skickades sedan till Nizhny Novgorod , där de tonsurerades munkar under namnet Maria i Zachatievsky-klostret (sedan 1814 - Korsets upphöjelse ) i som hon dog 1503. Enligt en annan version dog Martha eller avrättades på väg till Moskva i byn Mleve, Bezhetskaya Pyatina , Novgorod Land . År 1841 rapporterade den välkände publicisten P. I. Melnikov-Pechersky att han i Nizhny Novgorod hade hittat en folkräkning av församlingsmedlemmar från Johannes Döparens kyrka , där bland annat namnet på Marta, den tidigare posadniken i Veliky Novgorod, nämndes [12] .
I Moskva-krönikorna jämförs Martha Boretskaya med Jezebel , Delilah , Herodias och kejsarinnan Eudoxia . Som anklagelser mot henne kallar de hennes önskan att gifta sig med en " litauisk pan " för att äga Novgorod efter att det annekterats till Furstendömet Litauen [2] . I folkliga Novgorod-legender framstår Martha Boretskaya som en imponerande härskare som straffar autokraten. Legenden berättar att, efter att ha fått veta om hennes söners död från deras första äktenskap i Zaonezhye , beordrade Martha att ett antal byar skulle brännas där [10] .
The Life of Zosima of Solovetsky berättar att Zosima of Solovetsky , grundaren av Solovetsky-klostret , förutspådde Martha Boretskayas fall. Zosima lämnade denna profetia när han besökte Novgorod under konflikten mellan klostret och Novgorodrepubliken angående klostrets rättigheter för fiske [13] . Marta fördrev en gång munken från Novgorod, och han förutspådde: ” Den tid kommer när invånarna i detta hus inte kommer att gå runt på sin gård; dörrarna till huset kommer att stängas och kommer inte att öppnas igen; den här gården kommer att vara tom ." Efter en tid, på inbjudan av ärkebiskop Theophilus , besökte Zosima återigen Novgorod, och Marta, ångerfull, tog emot honom i sitt hus. Hon gav Solovetsky-klostret en stadga om rättigheter till tonya (platser för fiske). Enligt V. A. Burovs forskning kunde detta dokument inte ha utfärdats av Martha, utan är en sen förfalskning av Solovetsky-munkarna [14]
På 1800-talet fanns det flera ruiner i Veliky Novgorod, vilka rykten identifierade med de förstörda kamrarna i Marfa the Posadnitsa. Så, i hörnet av gatorna Bolshaya Moskovskaya och Rogatitsa , har ruinerna av en tegelbyggnad bevarats, som under lång tid ansågs vara Marthas kammare [15] . Men som V. L. Yanin senare slog fast , byggdes huset på Bolshaya Moskovskaya i slutet av 1500-talet. på köpmannen Andrey Tarakanovs tomt [16] . Enligt en annan version låg Marfas kammare inte på handeln , utan på Sofia-sidan [12] .
År 1815 upptäcktes en stenplatta på en kyrkogård i byn Mlevo (av det första tecknet på datumet, inte tidigare än 1492) med inskriptionen: "Leta 7 ... Guds tjänare Martha napa ska repose ...”, och under den, enligt vissa källor, ett tegelvalv -krypt. En version har spridit sig som förbinder denna tallrik med Martha Boretskayas grav; N.M. Karamzin och S.V. Maksimov var redan skeptiska till det . Det har fastställts att byn Mlevo ägdes av "Marfa Vasilyeva, Rozstrigins fru" och denna grav kan tillhöra henne [17] . Det finns också en version enligt vilken plattan är ett oanvänt livstidsämne med ett oavslutat datum och standardorden "till minne" (namnet på helgonet i vars minne den begravda personen dog angavs vanligtvis) [18] .
I början av 1900-talet hade en kult utvecklats kring "graven Martha the Posadnitsa" (med deltagande av N. K. Roerich , som skrev mycket om henne ), pilgrimsfärder började till henne, berättelser om mirakel dök upp; nu är det en populär turistattraktion.