Frimurarmanuskript representerar ett visst lager av historiska dokument som är av mycket viktig historisk betydelse för att förstå utvecklingen av både operativt och spekulativt frimureri . Under dem förstår som regel frimurares författningar, förordningar, katekeser, koder, instruktioner, krav, stadgar [1] .
Halliwell-manuskriptet , även känt som Regius -dikten , är den första kända frimurartexten. Den består av 64 handskrivna sidor i poetisk form. Dikten börjar med en hänvisning till Euclid och hans förståelse av geometri i det forntida Egypten , och sedan till spridningen av geometrikonsten till "andra länder". Den åtföljs av femton punkter för mästaren angående moraliskt beteende (hamnar inte tjuvar, tar inte emot mutor, går regelbundet i kyrkan etc.) sådant arbete som inte kan utföras etc.) [2] .
Den allmänna uppfattningen om dokumentets ålder och datum för dess skrivning ligger någonstans mellan slutet av 1300-talet och mitten av 1400-talet. Och dess författarskap tillhör en präst från västra England. Manuskriptet sammanställdes från olika koder som bytte ägare tills de hamnade i Royal Library, som donerades till British Museum 1757 av kung George II, som utgjorde kärnan i dagens British Library .
På den tiden presenterades dokumentet som en dikt om moraliska skyldigheter. Betydelsen av dokumentet som direkt relaterat till frimureriet sågs inte förrän själva dikten behandlades i en artikel om frimureriet av James Halliwell 1840. Texten i dokumentet säger att frimureriet kom till England under kung Athelstans regeringstid , mellan 924 och 939. Manuskripten finns nu i British Library, i Royal Manuscript Collection, i referenskatalogen 17 AI
Matthew Cook-manuskriptet är ett av de äldsta tidiga dokumenten kända som "frimureriets gotiska konstitutioner" och det näst äldsta kända manuskriptet i frimurarhistorien [3] . Som regel inkluderade gotiska författningar representationer, mytiska legender om det antika frimureriet, en lista över krav och regler för frimurare, deras eder eller skyldigheter [4] .
Manuskriptet publicerades av R. Spencer i London 1861 och redigerades av Matthew Cook – därav det nya namnet. I British Museums katalog är den listad som "Supplementary Manuscript. 23.198" och placerad av Hewhan omkring 1450, ett datum som de flesta experter är överens om.
Dr. Begemann tror att dokumentet "komponerades och skrevs i den sydöstra delen av West Midlands , förmodligen i grevskapen Gloucestershire eller Oxfordshire , eller i den sydöstra eller sydvästra delen av Worcestershire eller Warwickshire. 'Regelboken' som formuleras i den andra delen av dokumentet är naturligtvis 1300-talet, och mycket möjligt början av 1400-talet" ( Ars Quatuor Coronati IX , sidan 18).
Detta är en kopia av en del av två gamla manuskript som inte har överlevt, vilket framgår av en lucka i texten och en upprepning av en del [5] . Cooke-manuskriptet var förvisso i händerna på George Payne själv när han under sin andra mandatperiod som stormästare 1720 utarbetade de allmänna reglerna från det, som Anderson inkluderade i sin version av "konstitutionen" som publicerades 1723 . James Anderson själv använde tydligen manuskript från 901-960. Quatuor Coronati Lodge tryckte om manuskriptet i faksimil 1890 i Antigraph Volume II och inkluderade en kommentar av George William Spaet [6] [7] .
Stadgarna för Ratisbonne ( 1498 ) markerar övergången från operativt till spekulativt (symboliskt) frimureri i Frankrike.
Kirkwalls instruktioner är ett manuskript med obskyr härkomst, som innehåller flera frimurarmeddelanden. De hänger på den västra väggen av Kirkwall Kilwinning Lodge Temple nr 38 i Orkneyöarna. Det brukar hävdas att de skrevs 1785 på ett tygstycke i broder William Grahams ask. Olika legender hänvisar till tempelriddarens lära och platsen för den heliga gralen. Dessa påståenden har dock ifrågasatts av Robert L. Cooper i Is Rosslyn a Hoax? [8] . Cooper presenterar bevis som anger att rullen, komponerad av eller under William Grahams ledning, är från andra hälften av 1700-talet, baserat på en detaljerad analys av dess symbolik.
" Frimurarkonstitutionerna " var konstitutioner för den första storlogen i England, skrivna för att standardisera frimureriets ritual och utövande bland logerna i London och Westminster , som verkar under den första storlogens jurisdiktion . Uppenbarligen var dessa konstitutioner inte avsedda för resten av logerna i andra delar av England, Skottland och Irland. Den första och andra upplagan skrevs av James Anderson 1723 och 1738 .
Andersons författningar baserades på gamla frimurarmanuskript (även kallade "gotiska konstitutioner") och de allmänna reglerna , som utarbetades av George Payne 1723 [9] . Upplagans fullständiga titel: Constitutions of Freemasons, innehållande historia, koder, regler, förordningar etc. av det äldsta och högst respekterade brödraskapet, för användning i loger [10] .
När First Grand Lodge of England bytte namn till Grand Lodge of England 1738 skrevs Andersons konstitutioner om. Titeln i den andra upplagan ändrades också till The New Book of the Constitutions of the ancient and vörvördig broderskap av fria och accepterade murare, som innehåller deras historia, krav, regler, koder etc. Samlad och utgiven av Order of the Grand Logera från deras gamla uppteckningar, skyddade traditioner och logeböcker, för användning av loger [11] .
1723 års upplaga av konstitutionerna reviderades och publicerades på nytt av Benjamin Franklin i Philadelphia 1734 [12] , och blev den första frimurarboken som trycktes i USA .
En ny upplaga av konstitutionerna publicerades 1754 av John Entick. Han återvände till de regler som upprättades 1723, till vilka, särskilt den första regeln, Anderson gjorde olika ändringar i 1738 års upplaga. Det är denna utgåva av reglerna som utgör grunden för de "Ancient Rules" som idag finns i konstitutionen för United Grand Lodge of England , med små modifieringar av de första "Reglerna om Gud och Religion".
Den första delen av konstitutionen, om religion, säger att frimurare kan vara av vilken tro som helst och att de bara behöver ansluta sig till en religion som alla människor är överens om , vilket är mycket nära begreppet " naturlig religion " - en populär idé i upplysningstiden .
En frimurare är skyldig, i kraft av den förpliktelse som är given honom, att lyda den moraliska lagen; och om han förstår "den kungliga konsten" rätt kommer han aldrig att bli en orimlig ateist eller icke-troende fritänkare. Men om frimurare i forna tider var tvungna att i varje land tillhöra religionen i det särskilda landet och det folk som de är bland, vad det än må vara, anses det för närvarande vara rimligare att tvinga dem att endast tillhöra den religionen i som de är överens om sinsemellan, alla människor, och låter dem bestämma sin egen religiösa övertygelse; detta betyder att frimurare måste vara dygdiga och trogna människor, det vill säga människor av heder och ärliga människor, oavsett personlig övertygelse och konfessionell tillhörighet för var och en av dem - på grund av vilket frimureriet blir centrum för enhet och medlet för att etablera sann vänskap mellan människor som – om det inte vore för honom – skulle skiljas åt av en oöverstiglig avgrund.
A. I logen efter etablering och öppnande
B. Beteende i lådan efter stängning av verk, tills bröderna skingrades
C. Bröders beteende när de träffas utan oinvigde utanför murarna i en ordentligt öppen loge
D. Uppförande i närvaro av icke-murare
E. Beteende i hemmet och bland bekanta
E. Beteende med en obekant bror
Avsnittet om religion 1738 hänvisar till " Noas sju bud ", som, i enlighet med Talmud , gavs av Gud till Noa som en uppsättning av sju moraliska imperativ, som en bindande uppsättning lagar för hela mänskligheten.
Om Gud och religionEn frimurare är skyldig, när han är i tjänst, att följa morallagen, som en sann ättling till Noahides, och om han korrekt förstår frimureriet kommer han aldrig att bli vare sig en dum ateist eller en icke-religiös fritänkare, han kommer inte att agera mot samvetet . I forntida kristen tid var frimurare tvungna att följa de kristna sederna i varje land där de reste eller arbetade, eftersom de var i alla länder, även avlägsna religioner. De ansluter sig som regel till den religion där alla människor är överens (och lämnar varje broder sin personliga åsikt), det vill säga att vara en god och sanningsenlig person, en man av ära och tapperhet, vilken religiös övertygelse han än kan ha eller kunde belysa där de är överens i Noahidernas tre stora artiklar, för att bevara logens grund. Frimureriet är alltså ett enhetscentrum och ett lyckligt medel för försoning mellan människor som annars måste dra sig undan från varandra.
The Book of Constitutions, eller Achiman Reason, publicerades första gången 1754. Dess författare Laurence Dermott var storsekreterare för Ancient Grand Lodge of England från 1752 till 1771. Den fullständiga titeln på den första upplagan var "Ahiman Reason, or Help to a Brother; visar sekretessens överlägsenhet, och det första skälet eller motivet för upprättandet av frimureriet ; murarnas principer, och fördelarna med att strikt följa dem, etc., etc.; även gamla och nya regler, etc., till vilka läggs en stor samling frimurarlåtar , etc. ” En andra upplaga publicerades 1764 och efterföljande upplagor 1778, 1787, 1800, 1801, 1807 och 1813. Den andra upplagan trycktes om i Philadelphia 1855 av Leon Hyneman. Dermott lånade mycket från Constitutions of the Grand Lodge of Ireland , som publicerades 1751 .
När OVLA skapades i föreningen av de gamla och moderna , utarbetades en ny version av konstitutionen. Det var en syntes av Anderson-konstitutionerna från First Grand Lodge of England och " Achiman Reason " från Ancient Grand Lodge of England.
En frimurare är skyldig, när han är i tjänst, att följa den moraliska lagen, och om han rätt förstår konsten kommer han aldrig att bli en dum ateist, inte heller en irreligiös fritänkare. Han, liksom alla människor, borde bättre förstå att den allseende Guden inte ser hur en person ser ut; ty människan ser på utsidan, men Gud ser på hjärtat. Frimuraren är därför särskilt skyldig att aldrig agera mot sitt samvete. Låt en mans religion eller tillbedjan vara vad han än tror på, han är inte utesluten från ordningen av tillståndet att han tror på universums store arkitekt och utövandet av moralens heliga plikter.