Masai

Masai
befolkning 900 tusen människor
vidarebosättning

 Kenya - 350-453 tusen människor

 Tanzania - 447-550 tusen människor
Språk massajer
Religion traditionell tro, kristendom
Besläktade folk samburu
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Masaierna  är ett semi-nomadiskt afrikanskt nilotiskt ursprungsbefolkning som bor på savannen i södra Kenya och norra Tanzania . Masaierna är en av de mest kända stammarna i Östafrika . Trots utvecklingen av den moderna civilisationen har de nästan helt bevarat sin traditionella livsstil, även om det blir svårare för varje år. De talar masaispråket .

Beskrivning, historia

Massaierna numera från cirka 900 tusen till en miljon människor, av vilka enligt olika uppskattningar bor 350 000-453 000 i Kenya . Det är sant att denna statistik är tveksam, eftersom folkräkningar i området är ineffektiva eftersom invånarna inte har pass. Det är känt att antalet dessa människor har minskat markant sedan epidemin av sömnsjuka , överförd av tsetseflugan .

Masaierna tillhör den nilotiska familjen av språkgrupper och vandrade troligen från Nildalen i Sudan till centrala och sydvästra Kenya efter 1500 , med sina tama boskap. Medan andra afrikanska stammar byggde civilisationer och bildade kungadömen, övergav massajerna aldrig sin semi-nomadiska livsstil. De områden som är tillgängliga för roaming har minskat märkbart under de senaste åren på grund av urbaniseringen , liksom skapandet av de nationella reservaten Masai Mara och Serengeti .

Masaierna kontrollerade det största territoriet på 1800-talet . Den sträckte ut nästan hela Great Rift Valley och inkluderade angränsande landområden från Mount Marsabit i norr till Dodoma i söder [1] . Redan på 1800-talet kontrollerade massajerna savannerna fullständigt och gick knappast med på kompromisser med européerna. Utbrottet av en epidemi av sömnsjuka , spridd av tsetse , ledde dock till en betydande försvagning av massajerna.

Trots massajernas rykte som hårda krigare är boskap i centrum för deras kultur . En av deras heliga övertygelser säger att regnguden Ngai gav all boskap till massajfolket och därför måste alla som också äger boskapen någon gång ha stulit den från massajerna. Detta har lett till allvarliga konflikter med andra stammar mer än en gång, när masaierna försökte återlämna "sin egendom". Masaihyddor är byggda av torkad dynga, och att dricka koblod är en del av några av deras heliga ritualer.

När turismen tog fart i Kenya kunde massajerna inte dra fördel av sin kontroll över savannerna. De styrande stammarna accepterade villigt det traditionella "ägandet" av alla djur åt massajerna och överförde också till dem funktionen att skydda reservaten, medan en begränsad grupp av chefer från andra stammar tog över turistsafariindustrin . Som ett resultat gjorde turismen lite för att förbättra massajernas välfärd. Och nu fortsätter massajerna att kaotiskt "attackera" turister, tigger om allmosor, och deltar fortfarande inte i avsnittet med hög inkomst från safari. Massaierna låter sig inte fotograferas fritt utan betalning och är avundsjuka på att "piratkopierade" fotografier återges.

Traditioner

På grund av den ständiga återgivningen av den stereotypa bilden som cirkulerar i otaliga glansiga tidningar, filmer och fotografier runt om i världen, har massajerna blivit lätt att känna igen för alla. Rapportering gjorde massajikonerna för afrikansk traditionalism och omedvetna symboler för motstånd mot den moderna kulturens värderingar. Vid åsynen av en modig massajkrigare, klädd i knallröda slöjor och pärlstavade smycken, får man den romantiska bilden av en ädel vilde i vår tid, som är så ovärderlig attraktion för turister [2] .

Masaiernas sätt att leva är reglerat. En viktig roll spelas av "åldersgrupper", som inkluderar massajerna från barndomen. De minsta pojkarna sköter lamm och kalvar så fort de börjar gå. I massajstammen i Afrika inkluderar initieringsriten den tillfälliga rituella förvandlingen av en pojke till en kvinna, som klär honom i kvinnokläder [3] . Förutom att leka används speciella ritualer för att slå barn för att öka deras mod och uthållighet. Flickor från mycket tidig ålder är engagerade i hushållsarbete med mammor, mjölkar, lagar mat [4] . Ungefär vart 15:e år initieras en ny generation krigare (il-murrans) – det är unga män i åldrarna 12 till 25 som har nått mognad och inte ingår i den tidigare åldersgruppen. För att bli en krigare krävs det att man genomgår en smärtsam omskärelse ("emorat"), som utförs utan narkos. För ritualen av omskärelse använder de äldste vassa knivar och klädda boskapsskinn för förband [5] . Pojken måste uthärda operationen lugnt, att skrika av smärta är skamligt och kan leda till fel i en ganska känslig procedur. Sårläkning varar 3-4 månader, när urinering orsakar smärta. Vid den här tiden bär pojkar svarta kläder i 4-8 månader [6] .

Den här tiden är tänkt att leva i en speciell bosättning (manyatta), som är utrustad av mödrar. Bosättningen skyddas inte från utsidan av stängsel, eftersom krigarna själva måste förbereda sig på att vara samhällets försvarare. Kraalen byggs inte heller, eftersom denna åldersgrupp ännu inte äger boskap.

Därefter ska följande ritualer passeras, som överför de unga männen till status som seniora krigare. Den viktigaste ceremonin är eunoto (att bli myndig) [4] .

Så fort en ny generation il-moraner har fått initiering övergår den tidigare åldersgruppen av krigare till status som "junior äldste" och de instrueras att fatta politiska beslut om stammens öde. Samtidigt förs de tidigare "junior" förmännen över till gruppen "senior förmän" [1] [6] .

Krigare rör sig nu fritt genom alla masailänder som inte är uppdelade i privata öden och som är engagerade i boskap. De ägnar sig redan åt handel och ackumulerar bohag, medan de i tidig ålder inte ägde egendom och kunde stjäla det de behövde [4] [7] .

Traditionen säger att före omskärelse måste en ung massaj döda ett lejon . Nu i Östafrika är det förbjudet, även om lejon jagas om de stör ekonomin och attackerar boskap [8] , men även nu anses det hedervärt att döda ett lejon och höjer den sociala statusen för en ung man.

Flickor genomgår också en omskärelse ("emorata"), vilket är början på en serie ritualer ("emuratare"), varefter de anses redo för äktenskap [9] . Enligt masaierna är detta förfarande obligatoriskt, och män har rätt att vägra kvinnor som inte har genomgått detta förfarande, eller att ta en sådan brud för en mycket låg avgift. De som inte har blivit omskurna anses vara minderåriga. Medan manlig omskärelse tenderar att ha få biverkningar, medför kvinnlig omskärelse en hög risk för kroniska och infektionssjukdomar [10] , medan kvinnlig omskärelse för närvarande är förbjuden enligt lagar i Kenya och Tanzania [11] [12] . Efter omskärelsen bär flickorna mörka kläder, målar sina ansikten med speciella märken och i slutet av ceremonin täcker de sina ansikten [4] .

Gifta kvinnor under graviditeten är befriade från hårt arbete - mjölkning och sökande efter bränsle. Sexuella relationer är också förbjudna [4] .

Enligt traditionen följer masaierna polygami , som uppstod på grund av krigarnas höga dödlighet. Polyandri förekommer också. Massaierna föredrar att gifta sina döttrar med män som är mycket äldre än de är. Som regel är de inte ens bekanta med dem. Innan en lång resa välsignar fadern sin dotter, blöter hans huvud och bröst med mjölk och säger samtidigt: "Mekincho enkay enkerra kumok" - "Må Gud ge dig många barn." Släktingar och vänner varnar bruden: se inte tillbaka, annars förvandlas du till sten. Det finns en tradition bland massajerna. På vägen får bruden sällskap av en "sida" - en vän till brudgummen. Han banar väg för henne på de svåraste platserna, bär henne i sin famn genom bäckar. Inte långt från huset väntar ett bakhåll för bruden. Kvinnor - släktingar till brudgummen - överöste henne med förolämpningar för att undvika olycka. De stänker kogödsel på hennes huvud. Om bruden möter alla dessa attacker med värdighet, kommer hon att klara familjelivets svårigheter med ära [13] . En kvinna gifter sig inte bara med sin man, utan en hel åldersgrupp. Även män lämnar, enligt gästfrihetens seder, sina fruar för natten till gäster från deras åldersgrupp, men det är upp till kvinnan att bestämma om hon ska inleda intima relationer . Samtidigt tillhör barn mannen och anses vara just hans ättlingar. Det förekommer även skilsmässor (kitala) av olika anledningar, även ibland med återlämnande av brudpriset, som förhandlas fram vid äktenskapet [4] [14] .

Anteckningar

  1. ↑ 12 Phillip Briggs. Norra Tanzania - Bradt Safari Guide . - British Library, 2006. - ISBN 1 84162 146 3 .
  2. ↑ Salazar NB Mot en antropologi av kulturella mobiliteter // Journal of Migration and Culture. 2010. Vol.1. sid. 61.
  3. ↑ Voroshilin S.I. Könsidentitetsstörningar och suicidalt beteende // Suicidologi. - 2011. - Nr 2 . - S. 5 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mohamed Amin, Duncan Willetts, John Eames. Den sista av massajerna. - Camerapix Publishers International, 1987. - ISBN 1 874041 32 6 .
  5. ↑ Engelska - Maa . Darkwing.uoregon.edu. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  6. ↑ 12 massajföreningen . _ Masaiföreningen. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  7. ↑ Maasai People, Kenya . maasai-association.org. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  8. ↑ Masaiföreningen . Masaiföreningen. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  9. ↑ Maasai-ritual av kvinnlig omskärelse: Könsskärning utövas i hela Afrika och Mellanöstern (länk ej tillgänglig) . orato.com. Hämtad 5 maj 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012. 
  10. ↑ Ingående: Razor's Edge - Kontroversen om kvinnlig könsstympning . IRIN Humanitarian News and Analysis, FN:s kontor för samordning av humanitära angelägenheter (mars 2005). Hämtad 5 maj 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  11. ↑ tan007 Tanzania misslyckas med att upprätthålla lagar mot kvinnlig stympning . afrol.com. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  12. ↑ Avskaffandet av kvinnlig könsstympning - . infoplease.com. Hämtad 28 februari 2012. Arkiverad från originalet 30 maj 2012.
  13. ↑ Afrikanska bröllopsritualer går in i seklernas mörker // Izvestia. - 1999. - Nr 218 .
  14. ↑ Spencer, P. (1988) The Maasai of Matapato: a study of rebellion rituals Manchester University Press, Manchester. Spencer, P. (2003) Time, Space, and the Unknown: Maasai-konfigurationer av makt och försyn. Routledge, London.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk