Matenadaran ( Arm. Մատենադարան lit. "manuskriptförvaring" ) är namnet på bok- och handskriftsförråd i det medeltida Armenien [1] .
Den stora utbildningsverksamhet som utspelade sig i klostren under medeltiden, inte bara kopplad till utbildning, utan också med skapandet av olika vetenskapliga verk, bidrog till ackumuleringen av många manuskript i dem. Därför är det naturligt att kloster och skolor hade rika förråd av manuskript - matenadaraner, vilket framgår av armeniska historiker. Tsarer, prinsar och representanter för det högre prästerskapet hade också personliga matenadarner. Kung Levon II :s matenadaran är känd i hans Darbas- palats i Sis ( Cilikian Armenien ) [1] .
Under medeltiden var handskrifter mer värda än någon annan egendom. Under fiendens invasioner räddades manuskript i första hand. De var gömda i fästningar och grottor. Till exempel, enligt Kirakos Gandzaketsi , gömdes de rika samlingarna av Sanahin- och Haghpat-manuskript i svåråtkomliga grottor under Seljuk-invasionerna 1105 och 1151 [1] .
Trots detta dog många manuskript under invasionerna av olika erövrare, främst Tamerlane, som orsakade stor förstörelse. Den största katastrofen orsakades 1170 som ett resultat av seljukernas plundring av fästningen av Syunik-furstendömet Baghaberd , dit, bland andra värdesaker, mer än 10 tusen manuskript från Tatev-klostret transporterades . Flera tusen manuskript gick förlorade i Baalbek i Syrien , under bränningen av denna stad av turkarna. Manuskripten från klostren Haghpat och Sanahin , som upptäcktes i grottor i slutet av 1700-talet , som ett resultat av en lång vistelse i dem, visade sig vara halvt förfallna och förstenade. De flesta av de överlevande manuskripten från Haghpat-klostret brändes av den okunnige diakonen Petros, som gjorde en eld 12 fot hög från dem.
Med tanke på det stora värdet av manuskript stals de ofta under plundring. Ödet för det största manuskriptet Charntir av staden Mush , som väger över 40 kg, för tillverkning av pergament som mer än 700 kalvskinn gick till är vägledande. Under plundringen av Mush 1204 föll den i händerna på Seljuks, från vilka den löstes in för 40 tusen dram (1 dram - 4,65 g silver). År 1915, under evakueringen av staden, skars manuskriptet, på grund av sin avsevärda vikt, i två delar, vilket med stor svårighet och på olika sätt med förlust av många ark (17 ark finns i biblioteket i klostret Santa Lazzaro degli Armeni i Venedig ), några år senare återförenades i Vagharshapat .
En studie av historien om konstruktionen av matenadaraner visar att de till en början användes för horaner (kapell) i kyrkor, där manuskript, tillsammans med dyrbara kyrkredskap, också förvarades. De byggnader som är avsedda direkt för förvaring av böcker och manuskript - matenadaraner - började uppföras senare, tidigast på 900-talet, under den intensiva utvecklingen av vetenskapen och det därtill hörande omfattande byggandet av skolbyggnader.
Kvaliteten på de första matenadaranernas byggnadsarbete var relativt låg. Väggarna byggdes av grovt skurna stenar, taken var av trä. Men snart började matenadaraner, som ofta innehöll mycket betydande värdefull egendom av rika kloster, byggas lika solidt, ofta med magnifik dekoration, som klostrens huvudbyggnader - kyrkor, gaviter, matsalar, klocktorn. Det finns fall av radikala rekonstruktioner av matenadaroner, till exempel i Nor-Getik och Haghpat, vilket ledde till en förändring av interiörernas sammansättning.
Byggandet av matenadaraner stoppades runt 1300-talet , som ett resultat av kontinuerliga långa krig mellan erövrarna som tog landet. Först i mitten av 1600-talet , under en paus mellan krigen, återupptogs det avbrutna bygget. Nya byggnader uppfördes och förstörda byggnader restaurerades, inklusive Sanahins matenadaran 1652 .
På 1700- och 1800 - talen tjänade olika delar av klostren ofta som matenadaraner. Haghpat-manuskripten som hittades i grottorna i slutet av 1600-talet placerades i de övre horanerna av Gregory-kyrkan och fyra sektioner av mellanvåningen i klocktornet, och i slutet av 1800-talet , korskyrkan av Nerkin Varagavank-klostret förvandlades till en matenadaran för att lagra 278 manuskript [2] [3] .
Det finns kända fall av omvandling av bostadsrum till matenadaraner. I Etchmiadzin-klostret på 1800-talet fördelades tre rum i katolikernas kammare : handskrivna böcker förvarades i den ena, tryckta böcker förvarades i den andra, och den tredje, den största, fungerade som läsesal [4] . I början av 1900-talet överfördes Etchmiadzins manuskript till en specialbyggd tvåvåningsbyggnad av modern typ. Beläget nordost om katedralen hade den många rum anpassade för förvaring och studier av manuskript.