Melnikov, Fedor Evfimevich

Fedor Evfimevich Melnikov
Födelsedatum 5 (17) mars 1876
Födelseort
Dödsdatum 26 maj 1960( 1960-05-26 ) (84 år)
En plats för döden Manuilovsky-klostret, nära byn Manuilovka, Suceava County , Rumänien
Land
Ockupation Gammal troende av Belokrinitsky samtycke , dogmatiker; andlig författare-apologet.
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Fedor Evfimyevich Melnikov ( 1874 , Novozybkov , Chernihiv-provinsen  - 26 maj 1960 , Manuilovsky kloster, Suceava county , Rumänien ) - rysk och rumänsk gammal troende lärare; apologet författare och historiker av Belokrinitsky samtycke . Författare till dussintals böcker och pamfletter, en av sin tids mest produktiva Old Believer-författare.

Familj

Född 1874 i Novozybkov (nuvarande Bryansk-regionen ) i familjen till den gammaltroende prästen Evfimy Melnikov, som deltog i annekteringen av "beglopopov"-samhällena till den gamla troende kyrkan i Belokrinitsky-hierarkin. Det exakta födelsedatumet (månad och dag) för F. E. Melnikov är okänt [1] . Den äldre brodern, Vasily Evfimyevich, är en välkänd gammal troende kontorist.

Han fick sin första utbildning i familjen, och började i sin ungdom att studera patristisk och teologisk litteratur. Sedan studerade han med munken Arseny (Shvetsov) , den framtida gamla troende biskopen i Ural.

Även i sin ungdom blev han bokhållare, deltog i tvister med missionärer, som ägde rum först i Novozybkovo och närliggande församlingar, och sedan i Kaukasus , i Bessarabien , i Altai , i Moskva . Tillsammans med honom deltog hans bror Vasily och Ivan Usov, den framtida Metropolitan Innokenty , i tvisterna . Han publicerade artiklar i många gamla troende tidskrifter, var sekreterare för Petrograd Old Believer Bishop , medlem av Union of Old Believer skriftlärda, ordförande för prästerkommissionen vid Moscow Brotherhood of the Honest and Living-Giving Cross, sekreterare i gemenskapsråd på Rogozhsky-kyrkogården , sekreterare för det gamla troende ärkestiftet i Moskva och hela Ryssland. Han redigerade de första Old Believer-tidningarna Morning och Narodnaya Gazeta, som publicerades efter slutet av förföljelsen av Old Believers 1905 . 1916 och 1918 var han biskopskandidat.

I slutet av 1917 tvingades han lämna Moskva för Barnaul . Den 30 december 1917 (gammal stil), vid ett möte i Barnaul, nominerades han som suppleant till den sibiriska regionala duman från de gamla troendes verkställande kommitté , skapad redan innan Melnikov flyttade till Barnaul i juli 1917, den 5:e Tomsk-Altais stifts kongress för att "förena de gamla troende i alla överenskommelser om politiska frågor" [2] .

Han var chef för Old Believer Teachers' Institute i Moskva , 1918 avlägsnades han från sin post på begäran av de bolsjevikiska myndigheterna. I Barnaul initierade han publiceringen av tidskriften "Siberian Old Believer", vars syfte var "att stärka kristendomen och återupplivandet av det stora, enade och oberoende Ryssland", föreläste om ämnet "Tro och vetenskap", "Kristendomen". and Socialism", "Man and Religion" i Tomsk , Omsk , Novonikolaevsk , Barnaul, Biysk .

Hans namn dök upp på listan över kandidater till biskopar. Den gamla troende biskopen Amfilohiy (Zhuravlev) skrev i detta avseende:

Denna man överträffade alla i de gamla troende i aktivitet och kunskap, och han skulle till och med vara en storstad eller patriark med värdighet och rättfärdighet, men från den andliga sidan och ur reglernas synvinkel är han oacceptabel även som diakon . Låt honom arbeta till förmån för den heliga kyrkan och alla de gammaltroende i den enkla formen av en lekman eller en munk, om han tar emot klosterväsende så strävar han efter det, men detta är om några år till [3] .

Underground

Efter störtandet av den högsta härskarens makt, amiral A. V. Kolchak , tvingades han gömma sig i taigaskisser och i avlägsna Altai-bosättningar, men samtidigt fortsatte han sin författarverksamhet, 1921 tryckte han antibolsjevikiska flygblad i Novo-Arkhangelsk Skete. Under denna period skrev han boken ”Varifrån kom tron ​​på Gud. (Public Debate in Soviet Russia)" är ett verk inom genren kristen apologetik, där han motbevisade ateisters argument i litterär form. Senare trycktes denna bok upprepade gånger (den publicerades först i Rumänien efter författarens emigration), bland annat under titeln "Gud är med oss". Huvudpersonen i boken är byns biodlare Demyan Lukic, som vinner de "militanta ateisterna" i en tvist.

Han dömdes i sin frånvaro till döden av Tomsk-provinsens folkdomstol, men kunde undvika döden. Senare kom han ihåg att "de kunde inte hitta mig... i den ogenomträngliga sibiriska taigan... bolsjevikavdelningar kom tre gånger för att söka efter mig, och varje gång gick de därifrån utan någonting." 1925 - 1930 bodde han i Kaukasus, där han arbetade som biodlare, försökte fortsätta sitt litterära arbete. Han skrev på natten tills en biodlargranne bad honom att sluta göra det:

Du gör ett farligt jobb, klappret från din skrivmaskin i nattens tystnad är väldigt långt hörbart och kan intressera förbipasserande, och förbipasserande kan vara röda. Då får du det, och de kommer inte att benåda oss heller.

1930-talet. Rumänien

Sedan kunde han korsa gränsen (genom att simma över floden Dnjestr på natten ) och bosätta sig i Rumänien och ta med sina manuskript dit. Där var han sekreterare för Belokrinitsky Metropolis, bodde i Old Believer Manuilovsky-klostret nära byn Manuilovka , Suceava-distriktet . I Rumänien fortsatte han att ägna sig åt litterärt arbete. Hans mest kända verk på den tiden, A Brief History of the Old Orthodox (Old Believer) Church, publicerades först som en 48-sidig broschyr 1918 i Moskva och i sin färdiga form i Barnaul 1999. Han skrev mycket, fortsatte att publicera sina verk (inklusive kritik av ateism), höll offentliga föreläsningar och föredrag.

Under andra hälften av 1930-talet utarbetade han stadgan, som beskrev de organisatoriska grunderna för Old Believer Church - detta dokument godkändes av regeringen först 1947 .

Under andra världskriget

Efter att ha bott över 10 år i Rumänien, gjorde han hösten 1941 en ansökan om tillstånd att flytta till Tiraspol . Men saker och ting kom inte igång så snabbt. Den 23 april 1942 skriver han ett brev till mamma Glafira, där han nämner: ”Jag försöker få åka antingen till Transnistrien (bortom Dnjestr) eller till mitt hemland – i Ukraina. Men jag har ännu inte fått tillstånd för detta ... jag skulle vilja bosätta mig i Slavsky-klostret. Men för det första är det ingen som ringer mig dit... För det andra får jag som utlänning inte lämna platsen där kriget fann mig. Så jag sitter på ett ställe, gudskelov, än så länge har jag det bra” [4] .

Vid den här tiden slutade Fyodor Melnikov inte läsa och skriva mycket, och avslutade sitt huvudverk, En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan. Hans verk översattes också till rumänska av Maria Vavilin, som bor i Ottopeni , i synnerhet i ett brev daterat den 10 augusti 1942, hon noterade att hon översatte verket i förhållande till Old Believer Church inom deadline - 24 juli [4] ] .

Hans arkiv innehåller det negativa svaret från Rumäniens ministerråd daterat den 9 maj 1942 på en begäran om tillstånd att resa till Transnistrien . Enligt M. V. Shkarovsky , först den 27 augusti 1942 kunde Fjodor Melnikov flytta till Tiraspol , efter att ha slagit sig ner som vaktmästare i Old Believer-kyrkan , där han höll predikningar för att fördöma gudlöshet. Efter att ha flyttat till Transnistrien besökte han också Odessa [4] .

Vid den tiden intensifierades förföljelsen av de gamla troende i Rumänien. Den 18 oktober 1942 förseglades två Old Believer-kyrkor, restaurerade med stor möda, i Tiraspol och den 20 oktober kallades Melnikov till polisen. I början av november 1942 återvände F.E. Melnikov till Braila, men i början av 1943 var han återigen i Tiraspol. Före julhelgen krävde de rumänska myndigheterna av de gamla troende en ovillkorlig övergång till den gregorianska kalendern , och sa att annars skulle alla deras kyrkor stängas och prästerna skickas till läger. Detta krav avvisades, vilket ledde till nya förtryck. Den 11 januari 1943 arresterades Metropolitan Tikhon (Kachalkin) i Beloretsk . Melnikov greps också, men det är inte känt exakt när. Han fängslades i det civila lägret Novye Oneshty [4] .

I september 1943 släpptes han från lägret, varefter han fick en inbjudan att tillträda posten som missionär i Transnistrien . Han flyttade omedelbart till Odessa och började föreläsa. Uppdraget började publicera hans ursäktande skrifter. Vid den tiden, tack vare en radikal förändring under det stora fosterländska kriget, hade den rumänska regeringens taktik angående religionspolitik förändrats: förföljelsen av tjänster enligt den gamla stilen hade upphört, religiösa radiosändningar hade börjat på ryska, etc. [ 4] .

De sista åren av livet

Under de sista åren av sitt liv stod han under öppen övervakning av den rumänska kommunistiska underrättelsetjänsten Securitate . Han dog i Manuilovsky-klostret 1960.

Proceedings

Samlade verk

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Melnikov Fedor Efimovich, 1874-1960. Gammal troende kontorist . Datum för åtkomst: 15 januari 2016. Arkiverad från originalet den 28 mars 2016.
  2. ↑ Pril L. N. F. E. Melnikov: milstolpar i den sibiriska biografin Arkivkopia daterad 16 februari 2017 på Wayback Machine // Old Believers: history, culture, modernity. Problem. 12 - M.: 2007. - S. 72-86.
  3. ↑ "Fiender till Kristi kyrka sitter vid makten ..." Material för biografin om biskop Amphilochius (Zhuravlev) av Ural och Orenburg. Del 2. // Tillägg till tidningen "Kyrkan", nr 2, 2005
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Fedorova A. I. Fedor Efimovich Melnikov under ockupationsåren (1942-1943) Arkivexemplar daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Pvden of Ukraine: etnohistorisk, modern, kulturell och religiös värld: Material av III International . Vetenskaper. Konf., 15-16 april 2011 - Odessa: WWII, 2011. - P.348-354
  5. ↑ Boken av F. E. Melnikov "What is the Old Believers" publicerades. Altai gammal troende . Hämtad 2 december 2015. Arkiverad från originalet 27 november 2015.