År 1458 vigde patriark Gregorius III Mamma , patriark av Konstantinopel, som accepterade unionen av Florens , medan han bodde i Rom, Isidores lärjunge , Gregorius den bulgariska , till Kievs metropoler; men eftersom det fanns Metropolitan Jonah i Moskva , som bar titeln Metropolitan of Kiev and Hela Ryssland, då anförtrodde påven Pius II , som sände Gregory till den polske kungen Casimir IV , honom den egentliga Kiev Metropolis , till vilken han rangordnade 9 stift: Bryansk, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-Volyn, Polotsk, Kholm och Galicien. Gregory började en serie oberoende metropoler i den sydvästra kyrkan, även om han inte kändes igen av alla och bodde inte i Kiev, utan någonstans i Litauen.
Omkring 1474 valdes Misail till storstad bland biskoparna i Smolensk, som styrde Kievmetropolen i cirka 4 år. Sedan följde Simeon , Jona , Macarius I. Redan efter invigningen av Macarius gick några av biskoparna för en välsignelse till patriarken av Konstantinopel, och den sistnämnde, som gav denna välsignelse, bekräftade att Kievs metropoler i framtiden inte skulle invigas utan honom.
Josef II Soltan (1498-1517; se) bodde mestadels i Smolensk. Under hans regeringstid hölls ett råd i Vilna 1509, som hade i åtanke att uppnå större självständighet för den ortodoxa kyrkan i Litauen; Joseph agerade i samma mening och bad prins Alexander 1499 och kung Sigismund I 1511 om brev som bekräftade det ryska prästerskapets rättsliga privilegier. Jona II invigdes till Kiev Moskva 1516. Under hans regeringstid, 1522, dekreterade Grodno Seimas att de högsta positionerna i staten inte kunde ockuperas av de ortodoxa. Jona följdes av Josef III från 1523 (se), Macarius II från 1538, Sylvester Belkevich från 1556, Iona IV Protasovich från 1568, Ilya Kucha från 1577 (se). Efter den senares död 1578 valdes Onesiphorus Petrovich-Girl, som regerade fram till 1688, då han störtades av patriarken av Konstantinopel Jeremia, eftersom han var en bigamist. Onesiphorus begärde av Stefan Batory ett brev som bekräftade den ortodoxa kyrkans rättigheter och domstolar, och från Sigismund III - ett brev för kyrkogods. Efter störtandet av Onesiphorus 1588, valdes han till Vilna och vigdes av patriarken Jeremiah Mikhail Rogoza (1588-1599), senare en välkänd förkämpe för unionen av Brest. Hans arbete fortsatte med mycket större grymhet och uthållighet av Ipatiy Potsei, från 1599 Kievan M. Han levde huvudsakligen i Vladimir-on-Volhynia, där han dog 1613, utsedd, i strid med kyrkans bestämmelser (76 regel av St. apostel) , medan han fortfarande levde, hans efterträdare från 1611, Joseph Velyamin-Rutsky, som först var kalvinist, sedan katolik och slutligen uniat. Joseph försökte främja förening, men inte med samma framgång som sina föregångare. Under honom, 1620, anlände Jerusalems patriark Feofan till Kiev, som hade befogenhet från patriarken av Konstantinopel att ordna alla kyrkoordningar i Ryssland. De ortodoxa i Kiev vände sig till honom för skydd mot Uniaterna och med en begäran om att utse dem till en ortodox M. Patriarken vigde Job Boretsky (se) till rang av M. av Kiev, Arkimandrit av Vilna Meletiy Smotrytsky - till ärkestiftet i Kiev. Polotsk, Vitebsk och Mstislavl och Joseph Kurtsevich - till Vladimirs biskopsdöme (i Volhynien).
Velyamin-Rutsky vände sig till påven, som beordrade att fånga och utrota icke-Uniates. Kampen ägde rum i nästan hela administrationen av metropolen Job. År 1629 sammankallades ett råd för förhandlingar mellan Uniaterna och de ortodoxa, men förhandlingarna ledde inte till någonting. Efter Job Boretskys död 1631 valdes Isaiah Kopinsky till storstad (se), men han trängdes snart undan av den berömde Peter Mohyla och dog 1634 i vila. Peter Mogila (se) lyckades göra mycket till förmån för den ortodoxa kyrkan. Styrelsen han grundade var en härd för kämpar för ortodoxins sak, och viktigast av allt, det var under lång tid en härd för utbildning och upplysning bland det lilla ryska folket i allmänhet. I kampen mot Uniates, ledd av först Metropoliten Joseph Velyamin-Rutsky, och sedan av hans efterträdare, Joseph Korsak och Anthony Selyava, hjälpte Zaporozhye Cossacks Petro Mogila mycket. Därför deltog de tillsammans med prästerskapet i uttagningen 1647 av gravens efterträdare, Sylvester Kossov. Det fanns inget kungligt privilegium för detta val, men Kossov, med välsignelse av patriarken av Konstantinopel, invigdes 1647 till metropolerna av det sydvästra prästerskapet, med titeln M. av Kiev, Galicien och Hela Ryssland, exarch av tronen i Konstantinopel. Denna titel bars också av Peter Mogila. Under Kossov fick Kiev M, enligt Zborovsky-avtalet (se), en plats i Sejmen tillsammans med katolska biskopar; den ortodoxa tron och skolorna fick ganska breda privilegier. Men ett betydande nederlag för kosackerna var tillräckligt för att de ortodoxa skulle börja förföljas igen.
Fördraget 1654 om Lilla Rysslands anslutning till Ryssland för M. Kiev godkände alla hans tidigare rättigheter och ägodelar, men med underordnad Moskva-patriarken. Sylvester Kossov svor inte omedelbart trohet till den moskovite tsaren, ursäktade sig med rädslan för polsk hämnd och bråkade om att den lilla ryska hierarkin skulle lämnas kvar i den grekiska patriarkens avdelning. Faktum är att Kiev M. före Gideon Svyatopolk, prins Chetvertinsky , aldrig hade helgats av Moskva-patriarken. Kossov dog också 1657, och Dionysius Balaban valdes till hans efterträdare; men eftersom han tydligt drogs till den polska sidan och vägrade att vända sig till Moskvapatriarken för att få en välsignelse, erkände Moskva honom inte som M. förvalta den västryska kyrkan i stället för Dionysius, som tydligen gick över till Polens sida. Men den grekiske patriarken erkände inte Methodius som vicekung, och M. Dionysius vigde Joseph Nelyubovich-Tukalsky till Mstislav katedran, 1663 i Chigirin valdes han av prästerskapet och förmannen i Moskva Kiev. Ett annat parti (främst Hetman Teterya) valde M. Przemysl till biskop Anthony av Vinnitsa. Problem i den västryska kyrkan var oundvikliga om inte Tukalskij hade tagits till fånga av polackerna. På vänstra stranden fortsatte Methodius, med stöd av Bryukhovetsky, att sköta kyrkliga angelägenheter. Han hade idén att själv bli M. och när Moskva reagerade ogynnsamt på detta började han intrigera mot Moskva. Vid denna tidpunkt slöts Andrusovsky-freden, med vilken de var missnöjda i Lilla Ryssland. Dorosjenko blev chef för det parti som var fientligt mot Moskva, som lockade Hetman Bryukhovetsky till sin sida och lovade Methodius Kievmetropolen, men höll inte sina löften; från Methodius avlägsnade Joseph Tukalsky, som Dorosjenko befriade från polsk fångenskap, biskopsgraden. Methodius flydde till Moskva, där han satt i fängelse. Men Tukalsky lyckades inte etablera sig i Kiev; till sin död (år 1676) bodde han i Chigirin under Dorosjenko; på den vänstra stranden blev han inte igenkänd, trots hans erkännande av patriarken av Konstantinopel. Kyrkans angelägenheter sköttes av Lazar Baranovich, som efter Joseph Tukalskys död tog över ledningen av kyrkliga angelägenheter på högra sidan av Dnepr. När 1686 vänstra stranden av Dnepr och Kiev stannade för alltid i Moskva, var Lazar Baranovich och Varlaam Yasinsky kandidater för Moskva, men ingen av dem gick med på att åka till Moskva för initiering; därför valdes prins Gideon Svyatopolk, prins Chetvertinsky , som kom till Hetman Samoylovich 1685, i Kiev , som 1686 invigdes i Moskva till Moskva Kiev. Han fick ett skrivbordsbrev, i vilket han utnämndes till M. av Kiev och Galicien och Lilla Ryssland, och Kievs metropol - originalet bland alla ryssar; hon lydde inte Moskva-patriarken och var bara under hans lydnad och välsignelse. Trots en betydande grad av självständighet som beviljats Gideon, provocerade underordningen av Kievs metropol till Moskva-patriarken starka protester från Lazar Baranovich och Varlaam Yasinsky, som förklarade invigningen av Gideon Chetvertinsky olaglig; men ett år senare var allt avgjort och den fortsatta historien om Kiev Metropolitanate beror huvudsakligen på den ständiga och gradvisa förstörelsen av de säregna drag som utvecklats av historien och som skilde det från andra stora ryska stift. Efter Gideon M:s död valdes Varlaam Yasinsky, som 1707 ersattes av Joasaf Krokovsky, som dog 1718 i Tver, på väg till S:t Petersburg, där han kallades till förhör i tsarevitj Aleksej Petrovitjs fall. . Efter Krokovskys död var M. inte i Kiev på fyra år. År 1721 valdes Arkimandriten Irodion Zhurakovskij av Mezhygorsk till Kyiv M., men Arkimandriten Varlaam Vanatovich av Tikhvin utsågs av synoden; sedan dess har förfarandet för att ersätta Kiev-avdelningen efter eget val upphört för alltid. Peter I förstörde till och med fullständigt titeln M., som antydde att andra biskopar skulle underordnas honom, vilket faktiskt inte var det, och Varlaam Vanatovich invigdes till Kiev endast av ärkebiskopen av Kiev och Galicien, utan tillägg av Lilla Ryssland. År 1730 kallades Vanatovich till Moskva anklagad för att ha brutit mot dekretet av den 17 mars 1730, som beordrade biskoparna att personligen delta i bönestunder på kungliga dagar, blev avskräckt och fängslad i Kirillov-Belozersky-klostret, där han stannade under hela kungadömet. av Anna Ioannovna. Efter Vanatovich utnämndes Raphael Zaborovsky till ärkebiskop av Kiev. Under honom återställdes 1743 M. värdighet och tilldelades dem Rafael. Han dog 1747. Hans efterträdare Timothy Shcherbatsky stannade kvar i metropolen till 1757, då han ersattes av Arseniy Mogilyansky (se). År 1767 klargjordes äntligen frågan om titeln Kyiv M.: han förbjöds att lägga till sin titel hela Lesser Ryssland. Samtidigt utvidgades Kyiv-stiftet något, eftersom de Novo-serbiska bosättningarna i Novorossia, såväl som Lavra och Kiev-Pechersky-klostret, var underordnade det. Efter Arseniy Mogilyanskys död, 1770, var Gavriil Kremenetsky Kievan, och sedan 1783 - Samuil Mislavsky, som bidrog till jämförelsen i alla avseenden av ledningen av de små ryska stiften med de storryska; hans vistelse vid storstadssätet i Kiev († 1796) kan betraktas som tiden för den slutliga förstörelsen av det lilla ryska prästerskapets rättigheter och friheter. M., som följde Mislavskij, var redan vanliga storryska biskopar som inte åtnjöt några speciella fördelar.
Kyiv Metropolis territorium har genomgått många förändringar under hela sin oberoende existens. När den separerade från Moskvametropolen bestod Kievmetropolen av 9 stift: Bryansk (Chernigov), Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-on-Volyn, Polotsk, Kholmsk och Galicien. Sedan införandet av unionen har dessa stift styrts av uniatebiskopar; sedan 1620, även om de ortodoxa invigdes igen, förvaltade de i de flesta fall inte sina stift, så att Kiev Metropolis endast nominellt räknade 9 stift på sitt territorium. Sedan 1686 förblev fyra stift under M. Gideons jurisdiktion - Galicien, Lviv, Lutsk och Przemysl; men även de omvandlades snart till en fackförening. Gideon gjorde sig till ett nytt storstadsstift, som sträckte sig längs båda sidor om Dnepr, från Kozelets, Nizhyn, Baturin och Glukhov till Zaporozhian Sich - på vänstra sidan av Dnepr, från Mogilev stift till gränserna för Kiev och Podolsk Ukraina - till höger; Ortodoxa kloster i Vitryssland, Litauen och de polsk-ryska regionerna lydde henne också. När Kirill Shumlyansky år 1715 utsågs till biskop-coadjutor i Pereyaslavl, skildes kyrkorna i Pereyaslavl regementet, såväl som Korsuns och Boguslavskys, från metropolen för honom. År 1775, när en ny slavisk och Cherson eparki etablerades i Novorossia, reducerades Kyiv stifts territorium avsevärt. Poltava med distriktskyrkor, en del av Novomirgorod-distriktet och Zaporizhzhya Sich gick till det nyinrättade stiftet. År 1777 reducerades Kievs stift igen. Med öppnandet av guvernörskapen (1781) måste stiften sammanfalla med sina gränser; Kyivs stift omfattade 11 distrikt i Kievs guvernörskap. Med inrättandet av Kiev-provinsen började Kyiv-stiftet sedan 1797 sammanfalla med gränserna för detta senare och låg bara på höger sida av Dnepr.
I början av sydvästra metropolens bildande tog M. plats bland de högsta ämbetsmännen i staten; men med unionens införande förlorade den ortodoxa M. sin betydelse. På 1600-talet hans önskan var att ta plats i senaten tillsammans med den katolska M. Mer än en gång utlovades detta, men löftet uppfylldes inte, och katolikerna släppte inte ens uniatemissionärer in i senaten. Efter Lilla Rysslands anslutning till Ryssland förvärvade Kyiv M. inga lagliga rättigheter, inte heller ökade hans betydelse i det civila livet. Även om M. till en början deltar i råden i valet av hetmaner, deltar de också i den politiska strid som då pågick i Lilla Ryssland mellan de ryska och polska partierna, men de lyckades inte skaffa sig en stark ställning. Sedan den lilla ryska kyrkan underkastades Moskva-patriarken har Kyiv M. förlorat sin tidigare betydelse i det offentliga livet: han fick order om att inte blanda sig i civila angelägenheter, och han börjar gradvis förvandlas till en rysk biskop, begränsad till det andliga livet. hans stifts angelägenheter. Med undantag för de stauropegiala klostren (Kiev-Pechersk Lavra, Vydubitsky, etc.) och ärkebiskopen av Chernigov var resten av stiften och klostren på förvaltningsområdet underordnade M., som invigde där ansvariga personer, dömde , o. s. v., ibland utseende landshövdingar från härader, med rätt att döma kloster, kyrkor, deras församlingsbor och undersåtar i andliga och ibland även civila frågor. Sedan 1600-talet, under Kiev Metropol, nämndes ett särskilt katedralkapitel, efter katolsk förebild, bestående av de högsta andliga dignitärerna i metropolen; M. konfererade med honom och avgjorde några förvaltningsärenden. Gideon Prins Chetvertinskys testamente 1690 nämner konsistorister. Domkyrkans prästerskap under M. och biskoparna kallades kryloshany. Sedan 1600-talet var Kyiv-stiftets prästerskap uppdelat i distrikt, och det senare - i protopopier, som inkluderade, enligt utnämningen av M., ett annat antal kyrkor, från 5 till 100. I protopopier, andliga ärkepräster och guvernörer bedömde och sorterade ut ärenden. I mitten av XVIII-talet. I Kievs stift fanns det 22 distrikt, där det fanns 40 protopopier. Med etableringen av St. Synod, under ärkeprästerna, inrättades protopopala styrelser, och under guvernörerna, vicegenererande styrelser för flera präster. Källorna till underhåll av Kievs storstadsmän bestod av ägande av fastigheter, från domstolsplikter, skyldigheter för inrättande, kronminnen, såväl som olika avgifter: matsalar - två kopek från varje gård, fred - med pengar, malt - av hälften, brevpapper - av pengar . Kyiv-katedralens fasta egendomar bildades huvudsakligen genom bidrag från statliga myndigheter, hetmaner och Kiev-överstar; privatpersoner skänkte också mycket under olika förevändningar; mycket mark förvärvades av avdelningen själv genom köp. Hennes egendom i början av XVIII-talet. ockuperade ett ganska stort område (flera städer och många byar). Avdelningen använde ett fisktionde från försäljningen av fisk i Kiev och andra inkomster.