modell för kulturella skillnader - teorin om den amerikanske filosofen inom managementområdet Ch. Hampden-Turner och den holländska konsulten inom området interkulturell kommunikation F. Trompenaars (Charles Hampden-Turner & Fons Trompenaars, 1997), som erbjuder parametrarna för kulturella skillnader: 1 ) universalism vs. partikularism (universalism vs. partikularism) - vilket är viktigare: lagar, regler eller personliga band; 2) individualism vs. kollektivism (individualism vs. kollektivism) - vi fungerar i grupp eller individuellt; 3) neutralitet vs. emotionalitet (neutral vs. emotionell) - oavsett om vi visar våra känslor eller döljer dem; 4) diffusitet vs. konkrethet (diffus vs. specifik) - hur vi delar vårt personliga liv och liv i ett arbetslag; 5) prestationer vs. socialt ursprung (prestation vs. tillskrivning) - vi förvärvar vår status på grund av våra prestationer, eller den ges till oss färdiga på grund av ålder, kön, rikedom eller från födseln; 6) sekvens vs. simultanitet (sekventiell vs. synkron) - vi gör saker sekventiellt en efter en eller flera saker samtidigt; 7) intern vs. extern kontroll (intern vs extern kontroll) - om vi tror att vi har kontroll över omständigheterna eller omständigheterna styr oss. Denna modell används i stor utsträckning inom företagsledning och täcker olika kulturer.
När det kommer till kulturens struktur innebär det att de stabila delarna av det kulturella systemet (normer, mönster, institutioner, grupper, statusar etc.) står i ett visst förhållande till varandra, vilket säkerställer stabiliteten i det sociokulturella systemet, dess reproduktion, möjligheten att sända kulturupplevelser.
Kulturens struktur och den sociala strukturen sammanfaller inte i allt, men de korrelerar säkert med varandra. Moderna forskare registrerar trender i kulturens ökande inverkan på alla sfärer av det sociala livet, på social stratifiering. Det är i kulturen som de mest effektiva verktygen för att förklara sociala processer letas och hittas.
1. Modell ett: "hjul".
Kriterierna är det offentliga livets sfärer. Det inkluderar politisk, ekonomisk, juridisk, religiös, vetenskaplig, teknisk, konstnärlig kultur. Ibland kan man hitta moralisk kultur och kultur av interetniska relationer i denna lista. Det verkar som om den moraliska kulturen i sin värdefulla, axiologiska aspekt genomsyrar alla delar av det sociala livet.
2. Modell två.
Kriteriet för att konstruera modellen var värdebegreppet. I värdesystemet urskiljs en stabil värdesemantisk kärna och en föränderlig periferi hierarkiskt. Det betyder att hierarkin är en prioriterad ordning som bestämmer unikheten i världsbilden, världsbilden och världsbilden, originaliteten i levnadssättet, livspraxis och vardagliga ideologier för bäraren av en viss mentalitet.
3. Modell tre, T. Parsons.
Huvudintresset för T. Parsons är systemet som helhet, och kriteriet är den funktion som ett element i detta system utför.
Som ett objekt betraktar Parsons samhället, som han definierar som en relativt självförsörjande gemenskap, vars medlemmar kan tillfredsställa alla individuella och kollektiva behov och existerar helt inom dess ramar. Fyra strukturella kategorier identifieras som de grundläggande enheterna i systemet:
1. Status-rollkomplex. Funktionen av en roll i ett socialt system är primär: förmågan att utföra viktiga rollhandlingar är den vanligaste adaptiva resursen i alla samhällen, även om den måste koordineras med kulturella, organiska och fysiska resurser;
2. Normer och värderingar. Värderingar, i bemärkelsen en modell, är det huvudsakliga sammanbindande elementet i sociala och kulturella system. Normer däremot är till övervägande del sociala till sin natur, de har en reglerande betydelse för sociala processer och relationer. I mer avancerade samhällen är rättssystemet normernas strukturella grund. Värderingar är primära för att upprätthålla det sociala systemets funktionsmönster. Normer utför till övervägande del integrationens funktion, de reglerar processer som bidrar till uppfyllandet av värdeförpliktelser;
3. Kollektiva formationer: det är i kollektivet som dess medlemmar som individer realiserar socialt betydelsefulla funktioner.
Vidare identifierade Parsons fyra strukturer i samhället, eller delsystem som utför vissa funktioner.
1. Ekonomin är ett delsystem som i samhället fyller funktionen att anpassa sig till den yttre miljön genom arbete, produktion och distribution. Således anpassar ekonomin den yttre miljön till sociala behov och hjälper samhället att anpassa sig till yttre realiteter.
2. Politiken (eller det politiska systemet) fyller funktionen att uppnå målet att sträva efter offentliga mål och mobilisera agenter och resurser för detta.
3. Vårdsystemet fyller en latent (dold) funktion och överför kulturella mönster, normer och värderingar till avdelningarna.
4. Samhällsgemenskapen (till exempel juridik) utför integrationens funktion, samordnar de olika delarna av samhället. De människor som utgör denna gemenskap måste ha en distinkt medlemsstatus och en adekvat nivå av integration eller solidaritet.
4. Den fjärde modellen, typologisk-stratifiering.
Kriteriet för denna modell är social stratifiering, som har som sin grundläggande orsak den sociala arbetsfördelningen och som en konsekvens differentierade former eller typer av kultur.
Social stratifiering kan ses både i en vertikal nedskärning (då "delas samhället in i massorna", eliten och mellanskikt), och i en horisontell skärning (en sådan inriktning lyfter fram många sub- och subkulturer).
Var och en av modellens åtta skalor beskriver ett av nyckelområdena som chefer måste vara medvetna om, och tjänar till att visa grödors placering längs spektrumet, från den ena ytterligheten till den andra. Åtta skalor:
Genom att analysera en kulturs position i förhållande till en annan i lämplig skala kan man förstå hur kultur påverkar internationella affärer.