| Maria Andreevna Protasova | |
|---|---|
| Porträtt av M. A. Moyer (Protasova). Konstnären K.-A. Zenf. 1824 | |
| Födelsedatum | 16 mars (27), 1793 |
| Dödsdatum | 17 (29) mars 1823 (30 år) |
| Ockupation | dagboksförfattare |
| Far | Andrei Ivanovich Protasov (d. 1805) |
| Mor | Ekaterina Afanasyevna Bunina (1770-1848) |
| Make | Ivan Filippovich Moyer (1786-1858) |
| Barn | Catherine |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Maria Andreevna Protasova , gift med Moyer (16 mars eller 1 april 1793 - 14 mars [ 1 ] eller 17, 18, 19 mars 1823, Derpt ) - dotter till V. A. Zhukovskys halvsyster E. A. Protasova. En student till Zhukovsky, som i många år var kär i Maria och utan framgång sökte äktenskap med henne. År 1817 gifte hon sig med I. Moyer , professor vid Dorpat University . . I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet lockades forskare av Maria Protasovas personlighet och hennes roll i Zhukovskys liv och arbete. "Derpt dagbok" publicerades, som fördes gemensamt av Maria och Zjukovsky 1814-1815. Hennes brev, såväl som brev från E. A. Protasova och Zhukovsky, utgjorde den så kallade "Utkinsky-samlingen", som publicerades 1904.
Maria var den äldsta dottern i familjen till Tula-provinsens ledare för adeln Andrei Ivanovich Protasov och hans fru Ekaterina Afanasievna, född Bunina (1770-1848).
AI Protasov dog 1805 och lämnade efter sig stora spelskulder. Alla hans egendomar såldes, änkan lämnades med två byar i Oryol-provinsen , som hade gått till henne från hennes far, Afanasy Ivanovich Bunin - Bunino och Muratovo. Byn Salkovo, där Protasovs bodde, såldes också. Ekaterina Afanasyevna hade inte möjlighet att flytta vare sig till Bunino eller Muratovo, eftersom det inte fanns några herrgårdar där. För att skydda sin självständighet bosatte hon sig, på råd från sin mor, Maria Grigoryevna, separat från sina släktingar. Med två döttrar - Maria och Alexandra - åkte Ekaterina Afanasievna till Belev , där hon hyrde en herrgård på Krutikova Street, bredvid huset som Zhukovsky, hennes bror på pappa, son till en fången turkisk kvinna Salkha, byggde åt sig själv [2] [ 3] .
Ekaterina Afanasievna hade ont om pengar och kunde inte anställa lärare, sommaren 1805 bad hon sin bror Zhukovsky att bli lärare för sina döttrar. Träningsplanerna anförtroddes honom att själv utarbeta. Med tanke på att denna erfarenhet också skulle gynna honom, började Zhukovsky entusiastiskt arbeta. Hans program, som omfattade studier av teologi, filosofi, moral, historia, geografi, estetik och finlitteratur, fängslade eleverna. De fick bekanta sig med verk av Sturm och Buffon , Rousseau , St. Pierre och Genlis . Under gemensamma promenader målade Zhukovsky, flickorna började också rita, här visade sig den yngsta av systrarna, Alexandra, vara den mest kapabla, men Masha lämnade inte heller denna ockupation. Zhukovsky ägnade mycket uppmärksamhet åt sina elevers utbildning, de läste Bibeln och uppbyggande litteratur. Som P. Sakulin noterade inkluderade Mashas barndomsläsning contes moraux - "moraliska berättelser" som utvecklade hennes känslighet och riktade hennes "själ till dygd" [4] [5] .
Ekaterina Afanasyevna var nästan alltid närvarande på lektionerna och var ofta irriterad på sina döttrar, särskilt Masha led av sin mammas tjat. I sin dagbok skrev Zhukovsky följande inlägg speciellt för Ekaterina Afanasyevna:
”Det är svårt och outhärdligt att se på det faktum att Mashenka ständigt gråter; och från vem? Från dig, din mamma! Du älskar henne, det tvivlar jag inte på. Men jag förstår inte din kärlek, som plågar och plågar. Vanligt skäll för en bagatell ... Men vad är det för skäll? Den tyngsta och mest känsliga! Du vill avvänja henne från tårar; först avvänja dig från övergrepp ... " [6] [7]
Masha, till skillnad från sin syster, ansågs vara ful. Av naturen var hon lugn och tillbakadragen, medan Sasha var en livlig och glad tjej. Mamma och Masha var för strikta och hon kände sig ensam. Det största inflytandet från nära människor på Masha utövades av hennes mor och hennes farbror och lärare - Zjukovsky [8] [9] .
Precis som Ekaterina Afanasievna var Masha djupt religiös, hon trodde att det finns mening med mänskligt liv bara för att det finns ett "framtida evigt liv". Hon accepterade livets prövningar utan att klaga och, enligt sin syster, "sökte och hittade lyckan i det." Alexandra förundrades över Marys förmåga att förvandla livets mest vardagliga plikter till poesi och "sprida omkring henne doften av väldoftande fromhet" [10] .
Träningssessionerna avbröts ett tag när Protasovs åkte för att besöka släktingar. Den 9 juli 1805, kvar ensam i Belev, skrev Zhukovsky följande inlägg i sin dagbok: "Är det möjligt att vara kär i ett barn?", Han erkände att han älskar Masha och hoppas kunna koppla ihop sitt öde med henne:
”Jag skulle vara glad med henne såklart! Hon är smart, känslig, hon skulle veta priset för familjelycka och skulle inte vilja ha sekulär frånvaro ... " [11]
och fruktar motståndet från släktingar, och mest av allt - Ekaterina Afanasievna [12] .
Med tiden blev det svårare och svårare för Zhukovsky att dölja känslorna som han hade för Masha. Sommaren 1807 talade han med den äldsta Protasova, och hans farhågor bekräftades: systern höll sig strikt till religiösa regler och ansåg att släktskapet var för nära för äktenskap. Dessutom, enligt Ekaterina Afanasyevna, var hennes dotter fortfarande mycket ung. För Zjukovskij började långa år av kamp för lycka [13] .
På hösten reste Zhukovsky till Moskva för att arbeta med utgivningen av Vestnik Evropy . I februarinumret (1808) av tidskriften publicerade han den allegoriska berättelsen "Three Sisters (Vision of Minvana)", skriven till Mashas födelsedag [14] [K 1] .
Sommaren 1810 beslutade Protasova att flytta till sin egendom Muratovo. Eftersom det inte fanns någon herrgård i byn, anmälde Zhukovsky, som vid den tiden hade lämnat redigeringen av Vestnik Evropy och bodde i Mishenskoye, frivilligt att bygga det. I Muratov valde han själv en plats, gjorde en ritning av godset och såg hur arbetet fortskrider. Protasoverna lämnade Belyov, Zhukovsky besökte dem i Muratov och hjälpte dem att bosätta sig i ett nytt hus. Våren 1811, för att komma närmare, köpte Zhukovsky ett hus i byn Kholkh, en halv verst från Ekaterina Afanasievnas gods. I grannskapet låg godset Chern , ägt av A. A. Pleshcheev , kusin till Masha och Sasha Protasov, som poeten träffade och blev vän med [15] . Protasovs och Zjukovsky blev stamgäster hos Alexander Alekseevich och Anna Ivanovna Pleshcheev, i vars hus litterära och teatraliska kvällar hölls [16] .
Det faktum att Zhukovsky älskar henne och kommer att fria till henne, lärde Masha 1811 från ett brev från Anna Ivanovna Pleshcheeva. Mamman såg detta brev, enligt henne, Masha "föll vid hennes fötter" och svor att aldrig gå med på äktenskap med Zhukovsky, och försäkrade att hon bara kände släkt kärlek till honom. Enligt Ekaterina Afanasyevna hade Masha för avsikt att be Zjukovsky att "lämna dem", men hon (Ekaterina Afanasyevna) "höll henne tillbaka." Och senare hävdade modern att hennes dotter inte var kär i Zjukovsky, och att hon skulle vara lugn om han erövrade sin passion [K 2] [17] .
För första gången bad Zhukovsky om Marias hand i januari 1812, och Ekaterina Afanasyevna vägrade resolut och sa att "genom släktskap är detta äktenskap omöjligt", dessutom förbjöd hon sin bror att ens nämna sina känslor [18] . I början av andra världskriget gick Zhukovsky med i milisen, den 2 augusti tog han farväl av protasoverna, som vid den tiden bodde med sin andra systerdotter, Avdotya Kireevskaya och hennes man i Orel i Pleshcheevs hus, och den 19 augusti han lämnade Moskva med sitt regemente i Borodino [ K 3] [19] .
Vintern 1813 besökte Zhukovsky I. V. Lopukhin i Savinsky , talade om sina avsikter angående Masha och tog hans stöd. Lopukhin lovade att skriva till Protasova och övertala henne att gå med på äktenskapet [20] . I oktober 1813 kom hans vän Alexander Voeikov till Kholkh på inbjudan av Zjukovsky . Poeten hoppades att Voeikov skulle hjälpa till att bryta motståndet från Ekaterina Afanasyevna. Han lyckades behaga Protasovs, hjälpte Ekaterina Afanasievna med affärer och råd, började ta hand om sin yngsta dotter. I hemlighet från Zjukovsky läste han sin dagbok och skrev ett poetiskt meddelande där med ett löfte om att hjälpa honom och Maria. Enligt honom kunde Voeikov agera som en framställare för Zjukovsky först efter att ha gift sig med Sasha Protasova [21] . Han rådde Zhukovsky att ta bort Masha.
Voeikov sökte en plats vid University of Derpt [K 4] eller i Kazan, Alexander Turgenev i St. Petersburg arbetade för honom. Samtidigt ville Ekaterina Afanasyevna att hennes yngsta dotter skulle stanna efter hennes bröllop i Muratov. Zjukovskij själv övertalade vid ett tillfälle Voeikov att stanna på Protasova-godset och bad till och med Turgenev att använda allt sitt inflytande så att Voeikov inte skulle få en stol. Han fick dock ändå en professur, anlände i mars till Protasovs och blev samtidigt officiellt utropad som Alexandras fästman [22] [23] .
Poeten gifte sig igen i april 1814, och igen vägrade Protasova Sr honom, dessutom förbjöd hon sin halvbror att dyka upp i Muratov. Han korresponderade med Masha och skickade i hemlighet hennes anteckningsböcker, "blå böcker", dessa var meddelanden i form av dagböcker. När protasoverna reste till Troitskoye följde han efter dem och brevväxlade med Masha. Zhukovsky klagade över att de snart skulle separeras (Ekaterina Afanasyevna skulle bosätta sig med de nygifta i Dorpat), Masha svarade att de var olyckliga och "vara tillsammans", hon anklagade sig själv för det faktum att Zhukovsky inte kunde skriva och krävde ("" Så, klasser! verkligen klasser!") för att få det att fungera. Hon försäkrade honom om att de skulle vara tillsammans om några år och bad honom att åka till St. Petersburg. Hon, som noterats av A. Veselovsky, anammade inte bara "ödmjukhetens filosofi", utan lyckades, till skillnad från Zjukovsky, kombinera "ödmjuk förväntan" och önskan om en aktiv livsstil [24] [25] [26] [27] .
Zhukovsky gick till Chern och sedan till Dolbino för att träffa Avdotya Kireevskaya. Kireevskaya, efter att ha lärt sig om Ekaterina Afanasyevnas vägran, skrev ett brev till henne och bad att tillåta Masha att gifta sig med Zhukovsky. Om detta äktenskap, som Protasova Sr trodde, var syndigt, erbjöd sig Kireevskaya att sona det själv, lämnade barnen och gick till klostret [28] .
Innan Alexandras bröllop sålde Zhukovsky Kholkh och gav henne elva tusen rubel som gåva. Eftersom han inte hade någonstans att bo, bjöd Ekaterina Afanasyevna in honom till Muratovo. Bröllopet ägde rum den 14 juli 1814. De förhoppningar som Zjukovskij satte på Voeikov gick inte i uppfyllelse. "Jag tvivlar inte på hans vänskap, men hans nuvarande ton med mig är inte som den tidigare ... Vi bor under samma tak och det är som om vi inte känner varandra", skrev poeten till Masha. Den 30 augusti, under firandet av hans namnsdag, förolämpade Voeikov Zjukovsky, och han lämnade Muratovo och flyttade till Dolbino [29] . I Kireevskaya-godset upplevde han ett aldrig tidigare skådat kreativt uppsving, denna fruktbara period kommer att kallas "Dolbinsk höst" i analogi med Pushkins Boldin höst . Bland andra verk skapade i Dolbino finns tre ballader: "Alina och Alsim", "Elvina och Edwin", "Eolisk harpa", vars tema var älskandes lidande, som upplevde separation på uppdrag av släktingar [30] .
Zhukovsky dök inte upp i Muratov, men korresponderade med Ekaterina Afanasyevna och fick tillstånd från henne att följa med dem till Dorpat. I slutet av året utarbetar Zhukovsky en plan för sitt framtida liv, där han bestämmer sin relation med familjen Protasov-Voeikov. Han drömmer om att bo bredvid dem, återigen i hopp om att äktenskapet ska äga rum, att de alla tillsammans kommer att bosätta sig i Muratov.
Efter en tid ändrade Protasova sig och förbjöd Zhukovsky att följa med dem till Dorpat, sedan fick han ett möte med sin syster. Som Zjukovsky senare skrev till Masha, "det här samtalet kan kallas en kall tolkning i prosa av vad som skrivs med glöd på vers." Enligt honom bad Ekaterina Afanasievna honom att ge honom tid att förbättra relationerna med sin dotter, eftersom han "helt separerade" dem (henne och Masha) [31] .
Voeikoverna och Protasoverna flyttade till Dorpat i januari 1815. Vid den tiden var ett Jägerregemente stationerat i staden, vars generaler deltog i Voeikovs föreläsningar. En av dem, A. I. Krasovsky , började uppvakta Masha, och Voeikov övertalade henne att gifta sig med honom. Masha beskrev ironiskt nog historien om Krasovskys matchmaking i en dagbok för Avdotya Kireevskaya, som hon senare skickade till henne genom Zhukovsky. Krasovskys äktenskapsplaner var inte avsedda att bli verklighet, i mars 1815 gick han på en kampanj [32] . Zjukovsky stannade en tid i Moskva och anlände till Dorpat i mars. Han blev chockad av nyheten om Krasovskys matchmaking. Enligt honom, under påverkan av denna omständighet, bestämde han sig för att delta i Mashas liv endast som en släkting. Men Ekaterina Afanasievnas misstro mot Zhukovskys uppriktighet förändrade allt.
När de levde under samma tak, berövades Zhukovsky och Masha praktiskt taget möjligheten att se varandra ensamma. De, ofta i närliggande rum, förde återigen hemlig korrespondens och utbytte anteckningsböcker-dagböcker. I litteraturkritiken kallades Zjukovskys anteckningsböcker från 1814-1815 "Derpt-dagboken" eller "Derpt-brev-dagböckerna". Korrespondens mellan Zhukovsky och Protasova 1815 innehåller information om en av de viktigaste perioderna i poetens liv. Det som hände i Dorpat 1815 påverkade hela hans efterföljande liv och hans arbete [K 5] .
För Maria komplicerades situationen inte bara av den strikta övervakningen av hennes mamma, utan också av övervakningen av Voeikov, vars beteende gjorde livet i hans familj outhärdligt för sin svägerska. Senare, redan gift, skrev hon till Avdotya Kireevskaya-Elagina i samband med en annan förolämpning mot henne av Voeikov:
... Om han gör mig förbannad, då kommer jag att avslöja sådana saker som är rättvisa, fastän osannolika ... En kärlek till Sasha tvingade mig att vara tyst, men det finns gränser för tålamodet ... Jag har också ett brev från Zhukovsky , där han av Gud trollar mig att gifta mig med Krasovsky, eller för Moyer eller för någon annan; att be min mamma att låta honom hitta en man, enbart för att rädda mig från Voeikov [33] .
ÄktenskapDen nya utmanaren till Mashas hand - kirurgen, universitetsprofessorn Ivan Moyer - gillade alla utom Voeikov. Familjen Moyer var lika religiös som familjen Protasov. Han lyckades kombinera undervisning, medicin och välgörenhet. Senare påminde Maria, på tal om hans vänlighet, Zhukovskys vänlighet och jämförde dem båda med filantroper - hjältarna i romanen "Adele och Theodore" av Genlis . Ekaterina Afanasyevna hittade bara en nackdel i Moyer - han var inte en adelsman. I februari 1816 var äktenskapet redan beslutat, och Zhukovsky, oavsett hur inre han var redo för ett sådant resultat, upplevde en allvarlig chock. Masha själv, trots alla fördelar med brudgummen, var beslutet att gifta sig svårt. Mest av allt förstod hon förmodligen endast Avdotya Kireevskaya, som inte godkände alliansen med Moyer och till sista stund hoppades att Masha skulle göra ett val till förmån för Zjukovsky [34] .
Vissa forskare tror att Maria Andreevnas äktenskap var lyckligt, och att endast de första åren av det överskuggades av frånvaron av barn, ovanligt för en ung kvinna som växte upp i en rysk adelsfamilj, situationen, hemlängtan, sysselsättningen och hennes mans osocialitet . Sakulin kallar denna familjeförening för förnuftets äktenskap och menar att Maria Andreevna och Zjukovsky inte kunde, som båda ville, omvandla sin kärlek till en "kärleksvänskap" ( fr. amitié amoureuse ) [35] .
Philip Vigel , som besökte Moyers hus och hörde mycket om Maria Andreevna långt före deras möte, beskrev i sina memoarer intrycken av en kort bekantskap med makarna:
Att se på denna ojämlika förening var outhärdligt för mig; denna kantat, denna elegi, skulle jag aldrig kunna passa in i en kall avhandling. När jag tittade på fru Moyer, resonerade jag med mig själv, vem skulle inte bli välsignad med hennes hand? Och hur letade ingen av de unga ryska adelsmännen efter henne? [36]
När hon studerade Maria Andreevnas brev från "Utkinsky-samlingen", noterade Sakulin att hon aldrig slutade älska Zjukovsky och "till sin död led hon av en långsam eld av undertryckta känslor" [37] .
Under ledning av sin man studerade Maria Andreevna medicin och hjälpte sjuka, och arbetade också i ett kvinnofängelse. Enligt minnena från hennes dotter, en gång låstes Maria Andreevna av misstag i fängelset på kvällen, och hon, som inte ville störa någon, tillbringade natten i fängelse.
Trots det faktum att Moyer av allt att döma älskade sin fru, uppstod fortfarande missförstånd mellan makarna. År 1820 bosatte sig en fattig student Karl Seydlitz i deras hus , kvar utan skydd och försörjning [38] . Enligt Maria Andreevna blev Seydlitz mycket fäst vid henne och började snart kalla Mutter Marie (som hon kallades inte bara av familjemedlemmar utan också av invånare i Dorpat): "Han förtjänade min vänskap och skyddade mig som om jag var hans riktig mamma, och jag var stolt över det inflytande jag hade på honom, för när han kom in i vårt hus var han på en dålig väg . När Maria var sjuk efter en svår förlossning lämnade han inte hennes säng alla tre veckorna och läste för henne "de gamla böcker som han kände till". Moyer, enligt hans fru, förstod inte hennes "oskyldiga och naturliga" förhållande till Seidlitz, och Ekaterina Afanasyevna var också orolig, av rädsla för en upprepning av Muratov-berättelsen. Moyer insisterade på att Seydlitz skulle lämna deras hus, men lät hans fru kommunicera med honom [40] .
I mitten av mars [K 6] 1823 dog Maria Andreevna, efter att ha fött en död pojke. Zhukovsky, som nyligen hade besökt familjen Moyers och lämnat Dorpat tio dagar före Marias död, hann inte med sin begravning. Vid Marias död skrev han en dikt ("Du stod tyst framför mig ..."), senare kallad "19 mars 1823". Ett kors med ett krucifix restes på M. A. Moyers grav på den ortodoxa kyrkogården , gjort enligt skissen av Zjukovsky med två ord från evangeliet, som hon älskade att upprepa under sin livstid [40] .
År 1904 publicerades brev från Zhukovsky, Maria Andreevna och Ekaterina Afanasyevna Protasovs, som förvarades i familjearkivet för M.V. Beer (född Elagina). Samlingen fick namnet "Utkinsky" på platsen för arkivet - i byn Utkino, Belevsky-distriktet, Tula-provinsen. Enligt redaktören för samlingen, A. Gruzinsky , avslöjar studiet av Marys brevarv "en djupt intressant bild av utvecklingen av en rysk kvinna." Gruzinsky hade möjlighet att bekanta sig inte bara med Marias brev från Dorpatperioden utan också med hennes tidiga (sedan 1806) meddelanden från Utkin-arkivet. Han var nöjd med deras stil, publicerade utdrag ur dem och beklagade att de inte fanns med i Utkinsky-samlingen. P. Sakulin gav dem en mer återhållsam bedömning, samtidigt noterade han att läsningen av breven tyder på likheten mellan deras författare och Pushkins Tatiana : Maria, med hans ord, var ett "levande hängsmycke" av hjältinnan av " Eugene Onegin " . "och generellt kvinnliga typer från början av 1800-talet. [41] I sitt arbete spårade Sakulin bildandet av en kvinnas personlighet som spelade en viktig roll i ödet och arbetet för en av grundarna av den ryska romantiken. Zjukovskijs elev, Maria Protasova, "en typisk Pusjkins Tatjana, kanske djupare och mer eftertänksam, mer grundligt utbildad" [42] , tog sin lärares filosofi på ett märkligt sätt, och rycktes med av dess "mystiskt-religiösa" sida [43] . Hon letade efter och fann inte glömskan i familjelivet, och det var inte möjligt för en kvinna att förverkliga sig själv i det offentliga livet på den tiden. Samtidigt, enligt Sakulin, förblev Maria dottern i sin tid, och accepterade honom fullständigt med all den ofullkomliga enheten.