| Osip Andreevich Monchalovsky | |
|---|---|
| Födelsedatum | 9 januari 1858 [1] |
| Födelseort | Sushno Kamenka-Bugsky-distriktet, Österrike - Ungern |
| Dödsdatum | 14 november 1906 (48 år) |
| En plats för döden | |
| Ockupation | journalist , socialaktivist , essäist , historiker |
Osip Andreyevich Monchalovsky ( 1858 , Sushno , Kamenka-Bugsky-distriktet - 1906 , begravd i Lviv på Lychakovsky-kyrkogården ) - galicisk-rysk offentlig person, journalist, publicist, historiker [2] . En av grundarna av det ryska folkpartiet , en motståndare till ukrainismen .
Född i byn Sushno , Kamenka-Bugsky-distriktet (numera Radekhovsky-distriktet , Lviv-regionen i Ukraina ) i familjen till en grundskollärare. Efter att ha tagit examen från det tyska gymnasiet i Lvov gick han på Uniate Theological Seminary i ett och ett halvt år och utvisades sedan i samband med Ivan Naumovichs politiska process [3] . Sedan gick Monchalovsky in i juridiska fakulteten vid Lviv University och började samtidigt samarbeta i olika publikationer.
Sedan 1883 dök hans feuilletons signerade Ruslan upp i tidningen Slovo . Två år senare blir han chefredaktör för denna publikation och lägger in ledare, essäer och berättelser i den. 1886 började Osip Monchalovsky publicera sin satiriska tidskrift " Strakhopud ", och från 1887 till 1898 - en litterär tillägg till den "Konversation" [4] : 544 . Men snart arresterades Monchalovsky och publiceringen av tidningen upphörde. Efter frigivningen bidrog han till publikationerna " Chervonnaya Rus " och " Galiciska ". Senare lyckades han återuppta publiceringen av tidskriften Strakhopud.
Osip Monchalovskys mest kända verk inkluderar: "Ivan Naumovichs liv och aktiviteter" (1899), "Levande frågor" (1900), "En kort grammatik för det ryska språket" (1902), "Peter den store i Galiciska Ryssland" '" (1903), "Deltagande små ryssar i allrysk litteratur" (1904), "Den ryska nationalitetens huvudgrunder" (1904). Hans verk The Situation and Needs of Galician Rus (1903) konfiskerades av de österrikiska myndigheterna. Han kritiserade skarpt ukrainofilernas läger ("litterär och politisk ukrainofilism", Lvov, 1898) och underbyggde ideologiskt idéerna från den galicisk-ryska rörelsen ("Heliga Ryssland", Lvov, 1903). Efter att ha bekantat sig med den anonyma broschyren " Independent Ukraine ", publicerad i Lvov (dess författare var Mykola Mikhnovsky ), släppte Monchalovsky ett svarsverk som heter " Mazepinism ".
Osip Monchalovsky förnekade inte existensen av småryssar (vilket framgår av titeln på hans verk "De små ryssarnas deltagande i allrysk litteratur"), utan motsatte sig införandet av etnonymet "ukrainska": " För att det ska kunna vara en "ukrainsk" kultur, är det ukrainska folkets existens nödvändig. Men det finns inget folk med ett sådant namn ännu, i det yttersta i Galicien finns det bara en "ukrainsk" variant av det ryska folket ” [5] . I sitt arbete " The Main Foundations of the Russian Nationality ", skrev Monchalovsky:
"...att vara ukrainare betyder: att avsäga sig sitt förflutna, att skämmas över att tillhöra det ryska folket, till och med för namnen "Ryskt", "Ryskt", att överge historiens traditioner, att noggrant utplåna alla allryska märkliga drag från en själv och försöka fejka en regional "ukrainsk" identitet. Ukrainianismen är en reträtt från det månghundraåriga språket och kulturen som utarbetats av alla grenar av det ryska folket och folkgeniet, självförvandling till en avstängning mellan stammar, till en torkning av antingen polska eller tyska stövlar: avgudadyrkan inför regionen , servilitet mot de polsk-judisk-tyska socialisterna, försakelse av de ursprungliga principerna hans folk, från historisk självmedvetenhet, reträtt från kyrkliga och sociala traditioner. Ukrainianism är en sjukdom som kan undergräva även den starkaste nationella organism, och det finns inget fördömande som skulle räcka för denna frivilliga självförstörelse!” [6]
År 1900 stod han i början av grundandet av det ryska folkpartiet i Galicien, var författaren till dess politiska program, där han antog:
Det ryska folkpartiet i Galicien bekänner sig, på grundval av vetenskap, verkligt liv och djup övertygelse, till hela det ryska folkets nationella och kulturella enhet och erkänner därför som sina frukter hela det ryska folkets tusen år av nationellt och kulturellt arbete. Med hänsyn till att den ryska befolkningen i Galicien tillhör det ryska folkets lilla ryska stam, såväl som lokala förhållanden, erkänner det ryska folkpartiet att det är nödvändigt och ändamålsenligt att utbilda den ryska befolkningen i Galicien i sin egen, galiciska- Ryska dialekten, utan att vägra, dock från den hjälp som det ryska folket i Österrike kan ge och faktiskt för med sig det allryska språket och den allryska litteraturen, som representerar hela det ryska folkets nationella och kulturella uttryck.
- [7]Osip Monchalovsky besökte ofta galiciska byar, höll tal för bönderna, öppnade, organiserade klasser i studier av det ryska litterära språket , förberedde kapabla ungdomar för självständigt arbete och försökte bekanta galicierna med den ryska kulturens landvinningar.
Osip Monchalovsky konverterade 1886 från uniatism till ortodoxi [4] : 544 och var medlem i kommittén för byggandet av den första ortodoxa kyrkan i Galicien på många år - St. George's Church i Lvov (1896-1900) [8 ] [9] .
Monchalovsky dog i december 1906. Han begravdes i en personlig grav på Lychakiv-kyrkogården , som senare förvandlades till en massgrav för ryska journalister .
Artiklar: