Vauli-myteriet , även upproret i Yamal-tundran 1825-1841, var ett väpnat motstånd från urbefolkningen på Yamal- tundran ( Nenets ) mot de ryska kolonisternas aktiviteter .
Vauli (i Nenets vokalisering Vavle) Piettomin - en shaman - en rövare , den centrala figuren i Nenets folkliga uppror på 30-talet. XIX århundradet. I februari 1839, som redan hade ett rykte som rånare, anlände han till lägret Khasovako Khudi med en grupp medbrottslingar. Khasovako mötte Vauli med prålig underdånighet, uttryckte sin beredskap att dela rådjuren, bjöd in honom att gå till flocken. Efter att ha väntat tills Piettomin blev intresserad av att fånga rådjur och skilja de första hundra från flocken, attackerade Khasovako honom med en kniv. Samtidigt dök grannar som kallades till hjälp upp bakom de närliggande kullarna, beväpnade med pilbågar och gevär. Vauli och hans följeslagare bands med bälten, fördes till Obdorsk och överlämnades till prins Taishin.
Den 12 januari 1839 drog yasak-prinsen Ivan Taishin från Obdorskaya volost, där samojederna och ostjakerna bodde, en dom om att Vauli Piettomin och Magiri Vaitin (Mayri Khodakym), samojeder från hans volost, tillsammans med medbrottslingar, hade plundrat. i mer än sju år. Taishin bad Obdorsky-bedömaren Sokolov att överföra Vaitin och Piettomin till den högre regeringen så att de kunde skickas till bosättningen.
Vaitin och Piettomin erkände för Sokolov att de och tio av deras kamrater tvingades råna av fattigdom, att de bara rånade för sin egen mat, ostjakerna och samojederna, men inte rörde någon och alla de rånade förblev vid liv.
Provinsdomstolen, med hänsyn till den uppriktiga bekännelsen och det faktum att de stal och rånade bara för att de själva, liksom andra stackars samojeder som var med dem, inte skulle mista livet om de inte lyckades fånga vilddjuret på jakt (pga. till avlägsen av platserna för deras bostäder kunde de inte besöka Obdorsky-filialen för att ta emot mjöl på kredit), liksom samojedernas okunnighet om lagarna som förbjuder stöld och rån, och slutligen det faktum att agerandet av rånare i 10 år uppfattades med förståelse av samojedsällskapet, som bara ville ta bort dem från sig själv, bestämde han: ge Vaitin och Piettomin 20 piskrapp vardera i närvaro av polisen och flytta dem till en annan plats.
Vauli bedrog dock de ryska myndigheternas förväntningar, och till och med prins Taishin, som hade erfarenhet av inhemska intriger.
Surguts separata bedömare Shiryaev, som först anvisade Piettomin och Vaitin till en bosättning i den avlägsna Pirchinskaya volost, tillät dem därefter att stanna i Surgut och bli anställda som arbetare till hantverkaren Silin. Den 19 september 1839 rapporterade Shiryaev redan till Berezovsky Zemstvo-domstolen att Vaitin och Piettomin flydde natten till den 28 augusti efter att ha rånat olika människor, inklusive deras mästare Silin. Efter att ha fått nyheten om att Piettomin och Vaitin hade setts i en båt som seglade till Obdorsky-grenen, den 9 oktober, beordrade Berezovsky Zemstvo-domstolen att de skulle fångas till Obdorsk-assessorn.
Men Vauli hade inte för avsikt att förtöja vid Obdorskaya-piren. Han började gömma sig på olika platser och fortsatte att ägna sig åt stöld. Efter att ha dykt upp på Nizovaya-sidan (i Nadym-Taz-tundran), "försäkrade han folket att myndigheterna utsåg honom till chefsförman över alla utlänningar i Obdorsk-grenen . " En tid senare titulerade han sig redan "kungen av den lägre sidan . "
Tydligen antog Vauli lätt den ryska traditionen av bedrägeri och tillämpade den framgångsrikt på tundran. Naturligtvis skulle sådana ambitioner bara orsaka förlöjligande, om Vauli inte hade en uppsättning egenskaper hos en riktig ledare. Förutom den shamanska gåvan och anmärkningsvärda fysiska styrkan kombinerade han perfekt metoder för skrämsel och barmhärtighet, manifestationer av grymhet och generositet. Till en av samojederna som hette Soi, eftersom han visste att han, som en livlig person, kunde dra med sig sina medmänniskor, erbjöd Vauli först kärleksfullt och sedan ihärdigt att ansluta sig till honom, och när han inte gick med på det, slog Vauli honom hårt, sparkade honom framtänder och beordrade honom att dödas. Soi räddades endast av en medbrottsling till Wauli själv.
Den nyligen framträdda kungen på den nedre sidan fördrev två samojediska förmän: Padiga "för hans fattigdom" och Sodom Nenekin eftersom han, som hämnd för den stulna bruden, dödade barnet Tanut (en släkting till Vauli). Samtidigt tillkännagav Piettomin för första gången avsättningen av Obdorsk-prinsen Taishin.
Wauli delade bytet med sina medbrottslingar. Hans gäng, som växte till 400 personer, "bestod till största delen av människor som inte hade en dags mat, attraherade av honom av smickrande löften om rikt byte" (detta är med största sannolikhet grunden till den fördom som Voley, av en känsla av klassmedkänsla , gav gåvor till de fattiga som Robin Hood ).
Omfattningen av Piettomins politiska beräkningar manifesterade sig i hans ekonomiska program. Han spred ryktet att han hade för avsikt att sänka priserna i Berezovsky-territoriet för alla varor som importeras från Ryssland, inklusive bröd som säljs från statskassan, som utlänningar skulle ta med som skatt en räv istället för två. Vauli informerade Obdorsk att före hans ankomst dit, skulle utlänningar inte ta med sig yasak, och köpmän skulle inte handla. För brott mot sin order hotade Vauli med repressalier. Detta krav från Piettomin skapade sådan rädsla bland Obdorsk-invånarna, samojederna och ostjakerna, att många av dem var rädda för att bli dödade eller åtminstone rånade.
Vintermässan i Obdorsk närmade sig. Den nyutnämnde polismannen Skornyakov, som anlände dit den 1 januari, uppmanade samojederna och ostjakerna att inte vara rädda för rånaren och försöka kvarhålla honom, men märkte snart att utlänningarna, av rädsla för hämnd och Vaulis häxkonst, inte vågade vägra honom. lydnad. Sedan, på grund av det otillräckliga antalet kosacker i Obdorsk, uppmanade Skornyakov skydd från ryssarnas rånare, både de som hade kommit till mässan och invånarna i Obdorsk.
Vauli med en avdelning närmade sig Obdorsk. De ryska myndigheterna, som inte hade stött på sådana problem på länge och uppskattat fiendens excentricitet, var allvarligt bekymrade över möjligheten, om inte att bli besegrade av rebellerna, så att sitta ute under belägring istället för att hålla en mässa. Yasak-insamlingskampanjen, tidsinställd att sammanfalla med samma datum och plats, var också hotad. Polischefen Skornyakov var tvungen att säkerställa inte bara skyddet av byn, utan också en snabb eliminering av källan till oroligheter. Skornyakov ändrade taktiken för att visa styrka till det vanliga samojedernas "nederlagsspel".
Han instruerade Obdorsky-yasak-prinsen Taishin och hans släkting Yapta Murzin, som låtsades vara undergivna och redo att uppfylla alla krav, att försöka locka Vauli till Obdorsk. Och Nechaevsky, en handelsman från Berezov som bodde i Obdorsk, övertalade, under täckmantel av en försäljningsagent, att åka till de platser där Piettomin strövade omkring med sin avdelning, för att för det första ta reda på allt om vapen, förslag och Vaulis främsta medbrottslingar. Och för det andra, att försöka övertala Vauli att komma till Obdorsk för att arrestera honom där, eftersom Furriers inte hade några möjligheter och medel att göra detta på tundran, i själva banditlägret.
Hantverkaren Nechaevsky, en gammal bekant till Vauli, som skjutit upp affärsresor, på sina lag, med en liten mängd varor, gick på jakt och hittade Piettomin med sina tvåhundra medbrottslingar 15 mil från Obdorsk. Efter att ha blivit varmt mottagen uttryckte Nechaevsky i sin tur respekt för Vaulis styrka och kraft, bjöd in honom till Obdorsk för att besöka honom, lovade att behandla honom väl, hälla upp vin till honom och till och med lovade att ge honom det bästa av det som fanns kvar efter hans fars död. Dessutom lyckades han övertyga Piettomin att de inte längre minns honom i Obdorsk, och ingen kommer att förfölja honom.
Vid den tiden spreds ett rykte genom tundran att prins Taishin var utom sig själv av rädsla för Vauli, och Murzin, närmaste rådgivare och släkting till prins Yapta, som Piettomin upprepade gånger hade erbjudit att ta den fursteliga tronen istället för Taishin, gick till slut med ( och verkligen Yapta gjorde detta på inrådan av polischefen Skornyakov). Vauli skickade en order till prins Taishin att gå för att träffa honom. Han kände sig helt klart som en vinnare.
En grupp rebeller, tillsammans med Nechaevsky (Nechalsky), på 80 slädar, styrde mot Obdorsk. När Vauli inte nådde 25 mil till byn slog han läger i väntan på prinsen. På morgonen den 13 januari 1841 anlände guvernören för Obdorsk-territoriet, prins Taishin, till rebelllägret med tio förmän.
Vauli började skälla ut prinsen och nästan slog honom med ett rådjurshorn som föll under armen (Nechaevsky räddade genom övertalning Obdorsky-prinsen från misshandel. Taishin böjde sig för hans fötter, kysste Vaulis händer (förmännen gjorde detsamma), antingen lovar att hylla honom, eller uttrycker beredskap att ge honom Obdorsky regering.
Rasande meddelade Vauli att han omedelbart skulle beröva Taishin makten. Prinsen av Obdorsk och hans följe böjde sig för Vauli och svor att uppfylla alla hans krav. Taishin, tillsammans med Nechaevsky, lyckades lämna rebelllägret oskadd.
Det är omöjligt att inte hylla modet hos Obdorsk-prinsen, som förstod att han var i livsfara när han spelade scenariot med polismannen Skornyakov. Taishin tillhörde en klan av ärftliga shamaner och kunde lätt föreställa sig vilken galenskap en annan Nenets shaman kunde bli när han gav sig in på den öppna kampens väg.
I prins Vaulis fotspår skickade han flera scouter, ledda av Yamin, som kunde ryska. Men deras razzia visade inget misstänkt. En dag i mitten av januari 1841 kom Vauli nära Obdorsk och stannade en verst från byn nära brödaffärerna. På anrop av budbärare anlände prins Taishin hit. Vauli förklarade återigen för Taishin att han berövade honom från Obdorskys regeringstid. Han svarade med ett uttryck av ödmjukhet och en hövlig inbjudan till Piettomin till hans hus, där stamförmännen redan hade samlats i väntan.
Vauli körde in i Obdorsk med ett följe på 40 personer (han beordrade resten att köra upp lite i taget). Han lämnade hälften av folket vid prinsens hus nära slädarna, på vilka vapen låg gömda under skinnen, vad de hade: flera gevär, spjut på stolpar och pilbågar. Beordrar dem att vara på alerten och i händelse av en attack försöka lämna över vapen till honom och hans kamrater. Vauli med tjugo kamrater gick in i jurtan till prins Taishin. De var beväpnade med knivar. I närvaro av stamförmännen krävde Vauli hyllning från Taishin och tillkännagav dödsdomen för prinsen. Medan förhandlingar pågick kom budbärare från polischefen Skornyakov två gånger till prinsens hus och förmedlade en inbjudan till Piettomin att besöka honom. Slutligen dök Skonjakov upp själv.
Skornyakovs oväntade framträdande överraskade och förvirrade Piettomin och hans medarbetare. Chefen för Furriers, som utnyttjade deras förvirring, tog Vauli i handen och ledde honom till honom. När Vauli såg att han lockades in i en fälla, försökte han fly, men på en skylt som polismannen gav, fångades han. En av Vaulis supportrar rusade mot Skornyakov med en kniv, men konstapeln Shakhov, som omedelbart pumpade upp till honom, slog Piettomins medbrottsling på armen med en sabel och slog ut hans kniv, genom denna åtgärd räddade han polismannens liv.
Enligt M.E. Budarin sprang Vauli till sina slädar, där vapen gömdes under skinnen, men blev avlyssnad av kosackerna som kom till undsättning. Ett kort slagsmål slutade med att Piettomin blev svårt misshandlad och bars iväg i famnen till polischefens hus. De band honom med rep och satte honom i bojor. Samtidigt tog kosackerna och obdortsy, kallade av polischefen, bort knivar från Vaulis supportrar, bröt vapen gömda i slädarna, skingrade renlag och fångade medbrottslingar. Det fanns inga döda.
Det fanns mycket spekulationer om Vaulis framgångar och misslyckanden senare. Ett av mysterierna för de ryska myndigheterna var de inföddas hängivenhet till deras upproriska ledare. Enligt den officiella slutsatsen förfördes dessa människor av Piettomin och var rädda för att inte lyda honom som en stark, fräck, det vill säga, enligt deras åsikt, en "helig" person. Beträffande rebellernas ouppfyllda planer avslöjades det under förhör att de hade för avsikt att attackera Obdorsk på natten, sätta eld på kyrkan och gå hus till hus för att slakta ryssarna och, efter att ha plundrat dem, dra sig tillbaka över floderna Taz och Jenisej.
Fallet Wauli fick stor publicitet. Information om honom nådde Rysslands krigsminister, greve Chernyshev, och överfördes till kejsar Nicholas I. Som ett resultat av undersökningen gav generalguvernören i västra Sibirien, prins Gorchakov order om exilorden att utse Vauli Piettomina till Östra Sibirien. Därifrån kom Vauli aldrig tillbaka.
Efter Vaulis arrestering organiserade sig hans anhängare som förblev på fri fot i ett nytt gäng. Den leddes av Pani Khodin, bror till Mayr Khodin, som förvisades till hårt arbete. Efter Vaulis taktik förbjöd Pani de infödda att betala yasak, uppmanade dem att inte lyda myndigheterna och tog rådjur från sina motståndare. Det nya centrumet för upproret var fortfarande på samma lägre sida. Khodinerna, efter att ha lyssnat på sin föregångares erfarenhet, slog upp sitt läger bort från Obdorsk på gränsen till Berezovsky- och Turukhansky-distrikten nära floden. Taz.
Jenisejs civila guvernör, till vilken en vädjan skickades för att fånga rebellerna, vägrade att lösa rebellernas problem, med hänvisning till besväret med vägen från Turukhansk 700 miles före floden. Taz. Fallet togs återigen över av prins Taishin. Han erbjöd sig att skicka en bestraffande kosackavdelning på 30 personer från Obdorsk (det fanns 8 i "gänget") och till och med ta en kanon med sig.
Men obdorskprinsens plan förverkligades inte heller. Som följer av rapporten från en enskild bedömare från Obdorsk, under tillfångatagandet av rånarna fick några av dem sina händer ur led eller brutna på grund av motstånd, och även av rädsla för att de, efter att ha befriats, inte skulle skada förövarna av deras död. Fångandet av "gänget" utfördes av en grupp samojeder med deltagande av en ostyak. Pani Khodin själv led mest: hans vänstra hand (liksom fingrar) var vriden och snart utmattad "till den grad att han vissnade". Han "var känd bland samojederna som en schaman och en trollkarl" , och "det var nödvändigt för honom att skada sina fingrar så att han inte kunde skada fångarna genom spådomar . "
Om ödet för rånarna som hölls i Berezovsky-fängelseavdelningen är det bara känt att tre av dem, inklusive shamanen Pani Khodin, uttryckte en önskan att acceptera den kristna tron och blev döpta av Konda-missionärens assistent, hieromonk Averky. Pani, under det nya namnet Ivan, behandlades under lång tid på det icke-inhemska sjukhuset i Berezov.
Det är möjligt att en del av rebellerna lyckades (eller var tvungna) att genomföra sin avsikt att "retirera bortom floderna Taz och Yenisei". Det är möjligt att de var anstiftarna till striden med Enets på sjön. Turucedo (cirka 1849-1850). Enligt legenden om Enets kom samojederna till Jenisej, som inte ville betala yasak och vara beroende av Obdorskrådet.
Gydan Nenets bevarade en legend om shamanen Toga Pani (Pani Khodina), som fängslades i Omsk-fängelset, sedan dödades och begravdes i marken, vilket enligt Nenets idéer är helgerån. Men Togoi ska ha återuppstått, hittat en bundsförvant i fängelsehålan - Nga själv - och tillsammans med honom återvände till tundran. Under de tio år som shamanen stod under jorden skaffade han sig vit ull och blev en jätte. Hans figur, som överträffar tältets höjd, har märkts mer än en gång på tundran, spår av hans enorma fötter har hittats i snön och sanden. Alla som såg hans följeslagare Nga föll död. Togoy Pani återvände för att först hitta och förstöra sin stamman som hade förrådt honom, och sedan ta itu med alla utomjordingar.
Bilden av folkhjälten Vauli i sovjettiden är till stor del konstruerad på idén om det påstådda klasshatet från de förtryckta infödingarna för tsarism, och även tack vare den litterära talangen hos Ivan F. Nogo och Mikhail E. Budarin. Den sista som skapade ett holistiskt koncept för upproret var Vauli Nenyanga baserat på materialet från Omsk-arkivet (främst på "Kort utdrag från fallet med den kommission som inrättades i Berezovsky-territoriet om indignationen av utlänningarna i Obdorsky-grenen" ).
Före revolutionen var Vauli-upproret bland de mest minnesvärda incidenterna på tundran. Ett halvt sekel efter upproret (1908) sa den gamle mannen Sekodi Okotetta om en halvruttet sedai att den installerades på helgedomen till och med "före Wauli".
Under tiden, i Nenets muntliga historia, orsakar figuren av Vavle en långt ifrån entydig bedömning. Ibland uttrycks fördömande mot honom: "Rövaren, rånade goda människor", ibland godkännande: "Den store shamanen, höll alla i rädsla." Det ideologiska porträttet av Vauli som en försvarare av de förtryckta bland ursprungsbefolkningen är inte särskilt populärt (till exempel: "Vauli själv var rik, de fattiga kan inte bli en ledare på tundran"), oftare personifierar han stridsandan hos Nenets.
Litterära verk ägnas åt Vauli-upproret: