Neounia ( polska Neounia , New Union ) är en term som används för att hänvisa till den heliga stolens handlingar i de östra regionerna av Polen (nuvarande territorium västra Vitryssland och västra Ukraina ) från 1924 till 1939 för att införa den katolska bysantinsk-slaviska riten . Uppdraget var nära kopplat till det så kallade ryska apostolatet i utlandet .
Den 1 april 1917 skapade påven kongregationen för de orientaliska kyrkorna , som tog över alla angelägenheter relaterade till verksamheten i de österländska riterna.
År 1919 uppmärksammade den ordinarie biskopen i Vilna stift , Jerzy Matulevich , Warszawas nuncio Akille Rati - den blivande påven Pius XI - på det faktum att några präster i hans stift var intresserade av att återuppta den "grekisk-latinska riten" och återupprätta unionen med syftet att "omvandla de schismatiska vitryssarna ".
År 1921 grundade metropoliten von der Ropp "Sällskapet för utbredning av den katolska tron i öst" i Warszawa.
Parallellt med "Heliga stolens nya östpolitik" utarbetade ett antal representanter för den romersk-katolska kyrkans präster planer för missionsverksamhet bland den ortodoxa befolkningen i de östra regionerna.
Initiativtagaren till dessa åtgärder var Henryk Przezdziecki , biskop av Podlasie, som anlände till Rom 1923 med en plan för att organisera den katolska kyrkan av den bysantinsk-slaviska riten i Polen.
Den 21 januari 1924 gav påven Pius XI biskop Przezdziecki befogenhet att inrätta fackliga församlingar, "där befolkningen så önskar". 1925 utvidgades dessa befogenheter till andra östliga stift: Lublin, Lutsk, Pinsk och Vilna. Påven Pius XI trodde att skapandet av en kyrka av den bysantinsk-slaviska riten var det bästa sättet för omvandlingen av de ortodoxa till den katolska kyrkan i Polen.
Vid Veligrad Uniate-kongressen 1927 räknade biskop Przezdziecki 20 000 konvertiter till facket i hela Polen i 14 redan organiserade församlingar och 7 församlingar under organisation med 25 präster, 16 av dem före detta ortodoxa. Kostnaden för den nyfackliga aktionen uppgick till 150 000 zloty .
År 1929 fanns det redan 26 församlingar omvandlade till förbundet, 25 vita präster och 7 svarta kloster, och flockens antal reducerades till 16 500 personer. Den 25 maj 1937 publicerades en ny instruktion för genomförandet av den "östliga riten" i Polen.
Denna instruktion betonade att Vatikanen fäster särskild vikt vid spridningen av den östra riten i Polen, och ändå är resultaten av denna över 15 år mycket obetydliga. Den tog emot omkring 20 000 själar och bildade 15-20 församlingar av den österländska riten. Det påpekades att arbetet borde göras mer intensivt och mer fruktbart.
Aktiveringen av de ortodoxa "omvandlingen" och den "nya konverteringsmetoden" användes först i Volyn-regionerna som gränsar till Sovjetunionen - Lanovtsy och Belozirka volosts - i oktober 1937. Den 1 februari 1938 talade Seimas ställföreträdare Stepan Skripnik vid en plenarsession i Seimas, särskilt och nämnde de spridande ryktena om att hela befolkningen i gränsremsan borde konvertera till katolicismen och att de ortodoxa under den kommande jordreformen kommer att vara helt berövas mark och vräkts, annars får de sämre mark.
Omfattningen av planerna för "omvandlingen" av de ortodoxa omfattade initialt 350 000 människor. Det stod emellertid snart klart att den planerade planen var över vår styrka och över våra resurser. Sedan reducerades siffran till 140 tusen, men faktiskt under det första året nådde den knappt 4 tusen, och även dessa "omvändare" fortsatte att gå till ortodoxa kyrkor och bekänna för ortodoxa präster så snart som möjligt.
Våren 1938, Volhynia voivode Jan Henryk Yuzewski , som förde en politik sedan 1928, karakteriserad som "Det är nödvändigt att skapa de bästa förutsättningarna för att organisera det ukrainska livet, fritt från det politiska inflytandet från östra Lesser Polen , vilket skulle tillfredsställa de kulturella behoven hos den ukrainska befolkningen" och aktivt motsatte sig " revindication ", överfördes till posten som Lodsky-guvernör, och han ersattes av Gavke-Nowak, en anhängare av tuffa åtgärder.
I april 1938 började kyrkor och bönehus stängas och förseglas i Kholmshchyna (Lublinvoivodskapet), på order av de administrativa myndigheterna. Totalt stängdes 23 kyrkor. Snart började många tempel demonteras. Demonteringen utfördes under ledning av voits (volost-förmän) och polismyndigheter av särskilt anlitade avdelningar av arbetare.
En assistent till Tomashovsky-distriktets chef meddelade den lokala ortodoxa dekanen att alla ortodoxa kyrkor och bönehus som stängdes i distriktet skulle avvecklas så att "de inte skulle påminna befolkningen om Sovjetryssland med sitt utseende."
Materialet som erhölls vid nedmontering av kyrkor överfördes inte till de kyrkliga myndigheterna utan ställdes till civila och militära myndigheters förfogande.
Den 12 juli 1938 var upp till 60 ortodoxa kyrkor nedmonterade och den 18 juli samma år nådde antalet förstörda kyrkor 108, inklusive en från slutet av 1100-talet. Totalt likviderades 127 ortodoxa föremål före aktionens slut i Kholmshchyna och Podlasie: 91 kyrkor, 10 kapell och 26 bönehus. Också under denna period, under en formell förevändning, avvecklades den militära garnisonskyrkan i Grodno och den ofullbordade ortodoxa katedralen i Bialystok.
De regionala polska myndigheternas agerande kritiserades både nationellt och internationellt. Hösten 1938 stoppades nedmonteringen av templen. Den 10 februari 1939 dog påven Pius XI, men den nye påven, Pius XII, reagerade kyligt på sin föregångares projekt.
Andra världskrigets utbrott i september 1939 avslutade neounias historia i östra Polen. Efter Röda arméns inträde i Polen 1939 började neounia att sönderfalla, i slutet av 1939 fanns det 15 präster i newunia. Efter andra världskriget anslöt sig nästan alla utom en nyförenade präster (och församlingar) till antingen den autocefala polska ortodoxa kyrkan eller den latinska katolska kyrkan. 1990 fanns det bara en församling i Polen (i Kostomloty).
Enligt det polska ministeriet för religiösa bekännelser och folkbildning fanns det 1927 28 nyuniistiska församlingar, 30 präster och 17 000 troende. År 1930 fanns det 33 ny-uniy församlingar. Officiell kyrkostatistik: 1935 - 32 stifts andliga, 26 monastiska, 32 seminariestudenter i Dubna , 45 församlingar och 18 000 troende. I sin tur ger uppgifterna från det polska ministeriet för religiösa bekännelser och offentlig utbildning 1938 följande uppgifter: 43 församlingar och 17 000 anhängare av neounia. Enligt det polska inrikesministeriet var antalet nyfackliga församlingar som representerades av kyrkan överdrivet i propagandasyfte. För totalt 58 pastorala enheter som uppstod 1924-1939, fungerade 43 församlingar före andra världskriget, varav åtta skapades 1938. på grund av frånvaron av troende. Det största antalet församlingar av den bysantinsk-slaviska riten grundades i vojvodskapet Volyn (18), i vojvodskapen: Lubelsky (17), Bialystok och Novogrudok (5 vardera) och Vilna (3). Enligt polsk statistik från den tiden var antalet troende i den bysantinsk-slaviska riten 14 443 1930, 15 960 1934 och 16 649 1939.
I sekulära källor, både historiska och journalistiska, som behandlar detta ämne, finns det en ganska utbredd felaktig åsikt som betraktar nyfacklig aktivitet som en av manifestationerna av "poloniseringen av ukrainare".
Författaren till verket i flera volymer "Drawing the History of the Ukrainian Orthodox Church" I. Vlasovsky påpekade i detta avseende: "att läsa om "poloniseringsåtgärden för den ukrainska befolkningen i Volhynia genom införandet av unionen, har man bara att bli förvånad antingen av okunnigheten hos författarna till detta ämne, eller betrakta det som en tendens till avsiktlig förvrängning." K. N. Nikolaev kommer till slutsatsen att "neo-uniy-aktionen" inte fick brett stöd vare sig i regeringskretsar eller bland befolkningen, eftersom den enligt deras åsikt tjänade till att förryska befolkningen. Den polska sekulära administrationen ansåg helt enkelt att det var deras plikt att stödja alla kyrkans handlingar [1] .