Nikanor (Brovkovich)

Ärkebiskop Nikanor
Ärkebiskop av Cherson och Odessa
12 december 1883 - 27 december 1890
Företrädare Dimitri (Muretov)
Efterträdare Sergius (Lyapidevskiy)
Akademisk examen gudomlighetens doktor
Namn vid födseln Alexander Ivanovich Brovkovich
Födelse 20 november 1826( 1826-11-20 )
Död 27 december 1890( 1890-12-27 ) (64 år)
begravd
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Nikanor (i världen Alexander Ivanovich Brovkovich ; 20 november 1826  - 27 december 1890 ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Cherson och Odessa , andlig författare, filosof . Gudomlighetens doktor .

Biografi

Född den 20 november 1826 i familjen till en präst i Mogilev-stiftet .

Familjen Brovkovich tillhörde en gammal adelsfamilj, vars ena gren gick längs vägen för andlig tjänst, vilket inte var exceptionellt för Lilla Ryssland och Vitryssland . Alexander Brovkovichs barndom gick i en lantlig miljö. Enligt hans minnen arbetade hans familj med sina egna händer, även om hans föräldrar i allmänhet levde välmående.

Till en början studerade han vid Mogilev Theological School och var samtidigt sångare i Mogilev Bishops' Choir.

1842, vid 15 års ålder, som en av det teologiska seminariets bästa elever, kallades han till det då exemplariska teologiska seminariet i St. Petersburg . Sedan, som den första studenten i sin kurs, gick Alexander Brovkovich in i St. Petersburgs teologiska akademi 1847 .

Under sina studier vid seminariet visade Alexander en benägenhet för klosterväsendet, och när han flyttade till akademin, i det akademiska livets atmosfär, mognade äntligen avsikten att acceptera klosterväsendet hos honom. Hans far motsatte sig resolut sin sons avsikt och avrådde honom på alla möjliga sätt; men fader Ivan Brovkovich själv dog 1847. Detta föräldraskap drev honom ännu mer mot klosterväsen.

Den 16 september 1850 tonsurerades han som munk ; Den 26 september vigdes han till hierodiakon ; 30 juni 1851 - som hieromonk .

Efter avslutad akademisk kurs 1851 lämnades den förste mästaren (det vill säga den förste i fråga om framsteg i sin kurs) [1] , hieromonk Nicanor, enligt dåvarande akademiska seden, vid akademin och utnämndes den 29 september. som kandidat, till en början på avdelningen för anklagelsesteologi.

Den unge ungkarlen tog upp sitt vetenskapliga arbete med svartsjuka. Vetenskapen om anklagande teologi utvecklades inte vid den tiden, och Nicanor var tvungen att bana nya spår. Kandidaten klarade uppgiften, lyckades snabbt navigera i ämnet och intressera studenterna för det.

Efter ett års undervisning i Nikanor lades fler nya till hans klasser i anklagande teologi - föreläsning om en introduktion till ortodox teologi , en vetenskap som introducerades till akademin av dåvarande rektor Macarius (Bulgakov) .

8 december 1852 erhöll mästaretiteln.

Hieromonk Nikanor, i motsats till det vanliga systemet för dåvarande akademisk undervisning, berörde i sina föreläsningar ofta moderna negativa trender och granskade dem kritiskt inför studenter; han försökte ge vetenskapen om grundläggande teologi en vital, och inte skolastisk , karaktär, vilket var Macarius natur. Dessa innovationer verkade misstänkta för vissa; rykten om dem började spridas i andliga kretsar, och så småningom misstänkte och anklagade de akademiska myndigheterna ungkarlen Nicanor för icke-ortodoxi. En sådan anklagelse var källan till många och långa problem för Brovkovich. Han togs nästan bort från akademin, och bara Nikanors enastående talanger räddade honom från detta öde. Emellertid togs han bort från stolen för mainstreamteologi, vilket lämnade honom att endast föreläsa om anklagande teologi och schism .

Den 25 april 1856 utnämndes han till rektor för Riga Theological Seminary . Den 29 april upphöjdes han till rang av arkimandrit . Utöver sina rektorsuppgifter var han engagerad i konsistoriets försummade angelägenheter och fortsatte sina vetenskapliga studier i frågan om påvens företräde och beskrivningen av schismatiska manuskript.

Från 1 december 1857 (enligt andra källor, från februari 1858) - rektor för Saratov Theological Seminary och rektor för Saratov Transfiguration Monastery . I Saratov-seminariet byggde han om seminariet och den teologiska skolan, för det mesta med sina egna utsökta medel. I Saratov-klostret gjorde han om tre kyrkor, arrangerade och öppnade en stor kyrkogård och byggde två kapell. Mot slutet av sin vistelse i Saratov engagerade sig Nikanor intensivt i studiet av den lokala schismen. Vid den här tiden uppstod ett nytt problem för honom på grund av hans "beskrivning" av schismatiska manuskript.

1864-1865 kallades han till S:t Petersburg för en rad tjänstgöring.

Från 5 november 1865 - rektor för Polotsk Theological Seminary .

Den 29 juli 1868 överfördes han till rektorskapet för Kazan Theological Academy . Det föll på hans lott att förbereda Kazan Academy för omvandling enligt den nya stadgan från 1869. Med sin vanliga administrativa takt lyckades rektor Nikanor effektivisera den studentdisciplin som hade försvagats i akademin och införa nya och förbättrade rutiner.

Den 10 oktober 1869 tilldelade den heliga synoden, på förslag av den akademiska konferensen, honom graden av teologidoktor för hans uppsats "An Analysis of the Roman Teaching on Visible (Poppal) Supremacy" [2] .

Som rektor för akademin var Nikanor också professor i sitt favoritämne - grundläggande teologi. Enligt hans åhörare vid Kazan Academy kännetecknades hans föreläsningar av en livlig, ofta konversationskaraktär och klarhet. Han använde vanligtvis den analytiska metoden, pekade ut huvudaspekterna av ämnet och förklarade var och en av dem. I sin argumentation försökte han hålla sig till en vetenskaplig och metodologisk logik, vars lärare för honom var S:t Petersburg-professorn Vasily Karpov .

Medan rektorn för akademin aktivt kämpade med nedgången i studentdisciplinen och uppnådde detta med taktfulla åtgärder, tillrättavisade de högre myndigheterna honom för påstått otillräcklig övervakning av akademin. Då hade Nikanor "oförsiktigheten" att säga ett hjärtligt ord vid begravningen av en gammal akademisk minister. Rykten om detta nådde S:t Petersburg, där de fann det "oanständigt" att tala till väktarens ära: Hilarion Chistovich informerade Nikanor om att Metropolitan Isidor (Nikolsky) till och med såg "hädelse" i talet. Denna händelse bromsade återigen produktionen av Nicanor som biskop.

Biskops ämbete

Den 4 juli 1871, i Alexander Nevsky Lavra, vigdes han till biskop av Aksai , kyrkoherde i Don-stiftet ; invigningen utfördes av Metropolitan Isidor (Nikolsky) från Novgorod, biskop Nikandr (Pokrovsky) av Tula och biskop Pavel (Lebedev) av Kishinev .

Biskop Nikanor tillbringade omkring fem och ett halvt år i Novocherkassk . Vikariatet var mycket fattigt, precis som själva Don See var fattigt . Hans verk om positiv filosofi hör till den perioden.

Den 25 december 1876 utnämndes han till det oberoende stiftet Ufa och Menzelinsky .

I Ufa var stiftet nytt: det räknade upp till 80 tusen hedningar, och det krävde, med den dåvarande chefsåklagaren Dmitry Tolstojs ord , en frisk och energisk person. Den första oberoende biskopsposten öppnade för Nicanor ett brett fält av missionsverksamhet. Biskopen motiverade till fullo de förhoppningar som ställdes till honom. I en av sina predikningar beskrev han resultatet av sin 7-åriga ledning av Ufa-stiftet på följande sätt.

Jag kommer djärvt att säga att jag i Ufa-stiftet under de sju åren av dess ledning var en åskådare av en stor förändring. Jag reste hit inte bara i städer och byar, inte bara i många byar, utan också på många sådana platser, ibland även utan namn, dit ännu ingen kultiverad besättning trängt in. Till en början verkade mycket dystert och smalt för mig. Även i förortsbyar möttes jag under det första året av mina resor i kyrkor av ett exakt antal på 5 till 11 personer, inklusive prästen med alla prästerskap, och den ryska befolkningen, när jag kom in i byarna, stod av misstag kl. deras hyddor och såg på mig halvvänd med fullständig likgiltighet och frånvaro, kliade sig på ryggen vände mot mig ... Men jag vågar säga att samma år, på min andra resa, denna frånvaro, var denna likgiltighet blåst bort med vinden. Jag började genast se rikstäckande möten på många tusen, där alla, från gammal till ung, kom ut med heliga ikoner, med ryskt bröd och salt, med sång och ansikten, med långa korsprocessioner. På natten såg jag belysningar som lyste upp nattens mörker flera mil runt omkring. Jag färdades med en vagn längs spåren, där människor före mig rörde sig antingen till fots eller på skidor, eller ofta till häst, och dussintals verst av dessa vägar lades avsiktligt till min passage av de ortodoxa och till och med icke -Rysk befolkning. Jag ropade inte ett heroiskt rop över dessa öknar, utan suckade helt enkelt med en tung hjärtesorg: "Herre, samma människor lever utan kyrka och religion! Ja, här behövs kyrkor!” Och kyrkor växte upp var jag än påpekade; vid något tillfälle blev jag lurad. Hos vissa föregås just mina instruktioner av verkställighet på initiativ av folket själva. Jag sa till folket och upprepade: "Belasta inte dig själv, om 10 år kan du bygga en kyrka!" och du förstår, kyrkorna byggdes på mindre än 10 månader, kyrkorna är stora, helt bekväma, fullt utrustade med allt du behöver. Från bonden till köpmannen och bojaren hade alla bråttom att bidra till Guds verk, från öre till hundratals och tusentals rubel. Skolor startar och fungerar överallt, även i byarna. Särskilt glädjande var utländska missionsskolor, vars elever bildade goda körer överallt, sjöng på slaviska och på främmande språk, både i kyrkor och hemma och under processioner [3] .

Från 12 december 1883 - Biskop av Cherson och Odessa .

Den 20 mars 1886 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden . I september valdes han till hedersmedlem i St. Petersburgs teologiska akademi . Sommaren 1887 kallades han till S:t Petersburg för att närvara vid den heliga synoden och satt i synoden under hela 1887/88 och sedan vintermötet 1888/89.

Men Herrens hälsa var redan bruten. Han utvecklade en sjukdom i magen, som deklarerade sig ibland tidigare. Hösten 1890 reste biskopen till Moskva för konsultation med Dr. Grigory Zakharyin . Men läkarna kunde inte längre rädda honom från vattan som hade drabbat honom .

27 december 1890, omkring midnatt, dog av magcancer ; begravdes i Transfiguration Cathedral i Odessa . Efter förstörelsen av katedralen 1936 överfördes kvarlevorna till nekropolen i Odessa Holy Dormition Monastery . Ärkebiskop Nicanors grav ligger bland gravarna av biskoparna i Cherson.

Publikationer

Böcker och enskilda upplagor artiklar

Övrig information

Biskop Nicanors huvudverk, "Positiv filosofi och översinnligt väsen" i tre volymer, är ett filosofiskt verk där författaren från vetenskapliga ståndpunkter försökte belägga Guds existens och den mänskliga själens odödlighet. Tredje volymen av avhandlingen kom ut med undertiteln: "Kritik av kritiken av Kants rena förnuft " [ 4] .

Anteckningar

  1. ↑ Utexaminerade från St. Petersburg Theological Academy. . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  2. ↑ Analys av den romerska läran om synligt (påvligt) primat i kyrkan - ärkebiskop Nikanor (Brovkovich) - läs, ladda ner . Hämtad 10 augusti 2021. Arkiverad från originalet 10 augusti 2021.
  3. ↑ Nikanor Brovkovich (Alexander Ivanovich) . Hämtad 3 maj 2020. Arkiverad från originalet 31 mars 2018.
  4. ↑ Solovyov A.P. "Synthetic Philosophy" av ärkebiskop Nikanor (Brovkovich)  // Filosofifrågor: Journal. - 29.10.2012.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk