| Nikita Smiting the Demon , med Deesis och utvalda helgon | |
|---|---|
| Ikon för den sista tredjedelen av 1400-talet föreställande Nikita Besogon | |
| Ikonografisk typ | med Deesis , Novgorods skola för ikonmålning |
| Plats | privat samling, Moskva |
" Nikita, som slår demonen , med Deesis och utvalda helgon " är en gammal rysk ikon från den sista tredjedelen av 1400-talet som visar bilden av den store martyren Nikita Besogon , ett konstnärligt monument från Novgorods ikonmålarskola [1] . Ligger i en privat samling.
För första gången efter 1917 presenterades ikonen öppet våren 1974 som en del av utställningen ”Old Russian Painting. Nya upptäckter (från privata samlingar)" på Andrei Rublev-museet . Ikonen fanns i samlingen av N. och S. Vorobyov [2] .
Ikonen presenterades på utställningen "Masterpieces of Russian icon painting of the XIV-XVI Centuries from private collections", som hölls 2009 på Pushkin Museum of Fine Arts [3] [4] .
En annan gång visades den på Andrei Rublev-museet i januari 2010 på utställningen "Ord och bild. Ryska hagiografiska ikoner från 1300-talet - början av 1900-talet.
Nikita Besogons liv är känt från apokryferna på 1100- och 1200-talen. Enligt apokryferna var Nikita son till den hedniske romerske kejsaren Maximianus . En gång försökte han omvända sin far till den kristna tron, men kastades i fängelse för detta. Där visade sig en demon för honom i skepnad av en ängel och började fresta honom att avsäga sig kristendomen. Men Nikita kände igen honom, "räck ut din välsignade hand, ta djävulen och lägg den under dig och trampa honom på halsen och krossa den." Efter att ha krossat djävulen tog Nikita av sig bojorna och började slå honom, djävulen erkände i rädsla att han "kallades Beelzebub". Ikonens mittpunkt berättar om denna kamp [5] .
Nikita förde demonen till sin far och visade kungen vem som kontrollerar honom. Han utförde också flera mirakel. Kungen var dock obeveklig och beordrades att tortera och avrätta sin son. Men hela staden gjorde uppror mot Maximian. Nikita döpte 18 400 personer den dagen.
Storleken på ikonen är 82 × 59 × 3 cm.[ specificera ] huggen bräda . Till skillnad från dåtidens ikoner finns det inga kopplingslister som fäster brädorna och skyddar träet från att skeva. Ovanpå träbasen - vit tät gesso[ förtydliga ] lager. Det finns två spår på marken av ikonen: en direkt separerar bilden och ikonens marginaler, den andra markerar gränserna för mittstycket och den centrala figuren.
Den bildmässiga delen av ikonen består av flera rektangulära plan. I den övre horisontella raden finns fem figurer av Deesis rang - Frälsaren , Guds Moder , Johannes Döparen , ärkeänglarna Mikael och Gabriel . Uppifrån och ner och från vänster till höger: Nikolaus underverkaren , Blaise av Sebastia , eremiterna Onuphrius den store och Peter Athos , Georg den segerrike , Profeten Elia , Zosima av Solovetsky , tre okända martyrer och fyra martyrer.
Alla rektangulära plan är åtskilda av tunna linjer ritade i cinnober . Inskriptionerna som anger figurerna har delvis bevarats. Det nedre registret med martyrernas gestalter har nästan raderats och restauratören har lämnat en senare insättning av 1600-talet i ikonen från 1400-talet. Den hittade ikonen var täckt med torkande olja , beläggningar och uppteckningar från 1600-1700-talen [6] [7] .
Ikonen kännetecknas av sin lösning på det traditionella schemat, den ursprungliga målarstilen. Dess författare är en anhängare av Novgorod-skolan för ikonmålning, vilket återspeglas i de tydliga linjerna i ritningen, och i en ganska rik palett, och i princip konstruktionen av helgonens ansikten, och i en tydlig, utan allegorisk, system för världsbild. Bland Novgorod-ikonerna är det svårt att hitta en direkt analogi till en sådan bild av Nikita Besogon. En treradsikon av Nikita Besogon från 1500-talet är känd i Ryska museet , men den målades på ett helt annat sätt [8] .