Meddelande från biskop Diomede

Biskop Diomedes överklagande (den officiella titeln är " Det är dags att stoppa laglösheten. Upprop från präster, kloster och lekmän från Anadyr-Chukotka stift i den ryska ortodoxa kyrkans MP till alla trogna barn i den heliga ortodoxa kyrkan ") - publicerad den 22 februari 2007 [1] vädjan från präster, kloster och lekmän i Anadyr-Chukotka stift till "alla den ortodoxa kyrkans trogna barn", undertecknad av den regerande biskop Diomid (Dzyuban) , hegumen Elijah (Empulev) , präst Sergei Bakharev , Präst Yevgeny Pilipenok , Munk Gabriel (Larionov).

Uppropet fick extremt bred bevakning i ryska medier ; några experter pekade på legitimiteten hos några av de frågor som ställdes i den. [2] [3] [4] [5]

Innehåll

Tilltalet börjar med orden "Vi, präster, kloster, lekmän i Anadyr-Chukotka stift, ledda av vår ärkepastor och far, Hans nåd biskop Diomede, vädjar till alla troende i Kristus barn i den ortodoxa kyrkan. Vår vädjan är orsakad av smärtan och sorgen med vilken själarna hos alla ortodoxa kristna som uppriktigt strävar efter frälsning nu är fyllda" och säger: "För närvarande finns det i den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet, som vi är medlemmar av, ett antal avvikelser från den ortodoxa dogmens renhet.” Vad som följer är en lista över dem punkt för punkt.

  1. "Den kätterska läran om ekumenik vinner ständigt styrka och strävar <...> att förena alla religioner till en religion, eller åtminstone "andligt" förena dem." "Inom ramen för denna rörelse utförs gemensamma böner med kättare, kättare är närvarande vid ortodoxa gudstjänster <...> Hälsningar "broderliga" budskap från de ortodoxa till heterodoxa blir allt vanligare <...> Gemensamma möten och sessioner hålls."
  2. "Utvecklingen av andlig försoning ( neosergianism ), att underordna kyrkans auktoritet till världslig, ofta gudskämpande auktoritet, till skada för den gudgivna friheten." "Detta är huvudskälet till kyrkoledares deltagande i ekumeniken, deras godkännande av globaliseringen och i framtiden för att underordna kyrkoorganisationen en enda världsledare."
  3. "Tyst samtycke istället för fördömande av den befintliga regeringens folkfientliga politik"
  4. "Berättigandet och välsignelsen av den personliga identifieringen av medborgare i det felaktiga påståendet att acceptansen av yttre tecken och symboler som påtvingats av den nya tiden inte kan skada själen utan dess medvetna avsägelse av Gud." "Tendensen att diskriminera troende utifrån principen om oenighet med globaliseringsprocesserna (närvaron av ett gammalt pass, avslag på TIN för kyrkor, kloster)".
  5. "Godkännande av demokrati. En uppmaning att rösta på vissa politiska ledare, i strid med kyrkliga kanoner och i strid med 1613 års konciliära ed ."
  6. "Att hålla ett interreligiöst toppmöte för att tilltala ledarna för G8 , vilket är ett erkännande av deras makt." Samtidigt är G8, enligt författarna till brevet, "ett organ för världens frimurarregering , och förbereder ankomsten av en enda världsledare, det vill säga Antikrist ."
  7. Kommenterar frasen "Låt oss bevara den fred som den Allsmäktige befallt!" från adressen till det interreligiösa toppmötet som nämns i föregående stycke, skrev författarna till brevet: "Vi tror inte att vi har en "Gud" med judar, muslimer och andra religioner och läror."
  8. Författarna till brevet uttryckte "sin oenighet med det officiella uttalandet på central TV om enheten mellan moraliska värderingar i ortodoxi, judendom, islam och katolicism", och förklarade att de inte håller med "Talmuds moraliska kod enligt vilken alla människor förutom att judar är ' goyim ', "muslimism, tillåter till exempel polygami" och "katolicismen och dess moral i jesuitorden ".
  9. Författarna till uppropet uttryckte sin oenighet "med kränkningen av principen om katolicitet på grund av den långa frånvaron av att sammankalla lokalrådet och överföra dess viktigaste funktioner till biskopsrådet ".

Patriarkatets och samhällets reaktion

Diakon Andrei Kuraev , två dagar efter publiceringen av överklagandet, gav ett svar på det, där han noterade:

Tyvärr karaktäriserar biskop Diomedes tilltal honom som en person som länge och hopplöst tappat kontakten med verkligheten, och det beror knappast på att hans predikstol är så avlägset. Frågan här är vad han tillåter sig att se och vad inte. Den totala misstänksamhetens passion har tagit över honom, och han omtolkar allting endast i underkastelse till denna passion. <...> Den som ställer upp på att bara samla in dålig information riskerar att skiljas från försiktighetsgåvan. Och då resulterar redan ett personligt andligt problem i fördömande av andra kristna, och ibland i en allmän kyrklig smärta [6] .

Patriarkatets ledning, representerad av Metropolitan Kirill, påpekade principiellt otillåtligheten av ett sådant överklagande [7] . Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd förberedde en teologisk och kanonisk analys av breven och vädjanden undertecknade av Hans nåd Diomede, biskop av Anadyr och Chukotka, där han i detalj granskade var och en av de anklagelser som gjordes, och drog slutsatsen att " dokument undertecknade av Diomede, biskop av Anadyr och Chukotka, misskrediterar den rysk-ortodoxa kyrkans auktoritet, provocerar faktiskt fram en schism , är fylld av en anda av isolationism och extremism, driver kyrkan i konflikt med statsmakten och med företrädare för andra bekännelser, och är också en frestelse för människor som står ”på tröskeln” till den ortodoxa kyrkan ” [8] . År 2016 beskrev Protodeacon Andrey Kuraev detta beslut på följande sätt: "Tjuktjibiskopen Diomede tystades, men i själva verket svarade de inte" [9] .

Ett detaljerat och motiverat svar på "biskop Diomedes brev" publicerades [10] av en ortodox religiös forskare, lärare vid Moscow Theological Academy Yuri Maksimov [11] .

Se mer i artikeln Diomede (Juban) #"Vädjan", andra uttalanden och reaktioner på dem

Anteckningar

  1. ↑ Pilgrimer påmindes om anklagelserna om kätteri av den ryska ortodoxa kyrkans arkivkopia av den 23 april 2007 på Wayback Machine Lenta.ru
  2. ↑ Biskop av Chukotka anklagade den rysk-ortodoxa kyrkan för avfall från trons renhet " Izvestia "
  3. ↑ Skandalen kring biskop Diomedes brev är inte en schism i den ryska ortodoxa kyrkan: expertarkivkopia av 4 mars 2007 på Wayback Machine IA REGNUM
  4. ↑ Biskop Diomedes uppror Arkivexemplar av 19 april 2007 på RIA Novosti Wayback Machine
  5. ↑ Bishop Dynamite Arkiverad 3 mars 2007 på Wayback Machine // Edge.ru
  6. ↑ Rysk linje / Tidskriftsbibliotek / Biskop Diomedes lögner . Hämtad 12 maj 2015. Arkiverad från originalet 18 maj 2015.
  7. ↑ Moskvapatriarkatet betraktar formen av ett brev från Anadyr-Chukotka stift till flocken av den ryska ortodoxa kyrkan som ett brott mot kyrkans disciplin Arkivexemplar av den 6 mars 2007 på Wayback Machine Newsru.com
  8. ↑ Teologisk och kanonisk analys av brev och vädjanden undertecknade av Hans nåd Diomede, biskop av Anadyr och Chukotka . Datum för åtkomst: 25 maj 2009. Arkiverad från originalet 1 juli 2008.
  9. ↑ Protodiakon Andrei Kuraev: "Vad är anledningen till att rådet inte var med?" . sobor2016.rublev.com (11 juni 2016).
  10. ↑ Maksimov Y. Teologiskt svar på "Letter of Bishop Diomedes" arkivkopia daterad 7 januari 2010 på Wayback Machine , Tatyanas dag 22 juli 2008.
  11. ↑ Saratovstiftets förlag publicerade boken av Yu. Maksimov "The Theological Response to the Letter of Bishop Diomede"" Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine 5 oktober 2007.

Länkar