Glasvattenteorin är en syn på kärlek , äktenskap och familj , som består i att förneka kärleken och reducera förhållandet mellan en man och en kvinna till ett instinktivt sexuellt behov som måste tillfredsställas utan några "villkor", så enkelt som att släcka törsten ( bara att ha sex Träffades under sovjetmaktens första år.
Kritiskt analyserad av A. Lunacharsky i artikeln "Om vardagen: ungdom och teorin om ett glas vatten." Författarskapet till denna teori tillskrivs ofta orimligt Alexandra Kollontai och Clara Zetkin, som, samtidigt som de uttryckte radikala marxistiska åsikter om begreppet kärlek, aldrig jämförde dem på nivån med ett "glas vatten". Tvärtom, Kollontai hävdade att "samhället måste lära sig att känna igen alla former av äktenskap, oavsett deras ovanliga konturer" [1] .
Det första omnämnandet av ett glas vatten förekommer i biografin om Frederic Chopin , skriven av Franz Liszt i mitten av 1800-talet (1852), dessa är orden från Chopins flickvän och den främsta emancipanten från den eran, George Sand : " Kärlek, som ett glas vatten, ges till dem som ber om det" [2] .
Idéerna om emancipation (befrielse från allt beroende, avskaffande av alla restriktioner, utjämning av rättigheter) började kvinnor att utvecklas i mitten av 1800-talet. Förutsägelser om att socialismen skulle förstöra den borgerliga familjen gjordes av Marx och Engels [3] .
Teorin i dess idéer liknar den sexuella revolutionen på 70-talet av XX-talet i väst.
Begreppet den nya kvinnan föddes under andra hälften av 1800-talet. Den nya kvinnan beskrevs i deras verk av George Sand , Henrik Ibsen , Nikolai Chernyshevsky och Ivan Turgenev . Den mest kända teoretikern som skrivit om den nya kvinnan är Alexandra Kollontai .
Marxistiska åsikter om förhållandet mellan män och kvinnor och om familjens funktioner beskrivs i detalj av Friedrich Engels i The Origin of the Family, Private Property and the State. Enligt Engels är familjen en överbyggnad på ekonomisk grund. Till exempel tolkar Engels monogami som ett sätt att överföra rikedom genom arv till sina biologiska barn. Enligt Engels borde familjeekonomin under socialismen bli en del av det sociala arbetet, och vård och fostran av barn borde vara en offentlig angelägenhet, i samband med detta kommer familjens institution i den borgerliga versionen helt enkelt att vissna bort. Den borgerliga familjens vissnande förutspåddes också av " Kommunistpartiets manifest ".
Enligt Clara Zetkins memoarer hade Lenin en negativ inställning till teorin om ett glas vatten och kallade den "fullständigt omarxistisk och dessutom asocial".
Naturligtvis känner du till den berömda teorin att i ett kommunistiskt samhälle är det lika enkelt och obetydligt att tillfredsställa sexuella begär och kärleksbehov som att dricka ett glas vatten. Från denna teori om "ett glas vatten" gick våra ungdomar berserk, de gick amok. Hon blev det onda ödet för många pojkar och flickor. Dess anhängare hävdar att detta är en marxistisk teori. Tack för denna "marxism".
<...>
Naturligtvis kräver törst tillfredsställelse. Men kommer en normal människa under normala förhållanden att ligga på gatan i leran och dricka ur en pöl? Eller till och med från ett glas, vars kanter fångas av ett dussin läppar? [fyra]
Lunacharsky gillade inte teorin om ett glas vatten. Han hävdade att under socialismen kommer kärleken att bevaras, dessutom kommer den att skilja sig i grunden från den borgerliga kärleken: "Seriös, djupt återhållen, eftertänksam, vacker kärlek bör vara i stället för borgarklassens utsvävningar och den "nihilistiska" synen på det "bara" ”sexuellt behov” [5] .
Assimilering av sexuella relationer med någon annan fysiologisk handling, inklusive släckning av törst, nådde sin höjdpunkt av popularitet på 1920 -talet . Pressen skrev om teorin om ett glas vatten, Komsomol- tvister ägnades åt det .
1924 publicerade Aron Salkind det revolutionära proletariatets 12 sexuella bud . Denna kod, utformad för att strömlinjeforma och lugna vågen av populära strävanden efter sexuell frihet, var av rekommenderande och pedagogisk (inte lagstiftande) karaktär och tillämpades inte alltid i praktiken.
1926-1929 utsattes teorin om vattenglaset för stor kritik och förföljelse. .
1929 anses vara slutet på den bolsjevikiska sexuella revolutionen och teorin om vattenglaset som grunden för denna revolution. . Men ett antal forskare i historien om den sexuella revolutionen i Sovjetunionen argumenterar[6] att den sexuella revolutionen formellt slutade 1935 med tillkomsten av en formell lag som kriminaliserar pornografi [7] .
Idealet om den sovjetiska kvinnan, som predikades på 1930 -talet , avviker avsevärt från teorin om ett glas vatten och från Kollontais idéer. Den sovjetiska kvinnan var nu tvungen att kombinera arbetsuppgifter både i familjen och i den yttre sfären.