| Alexander Ioilevich Ogorodnikov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 26 maj 1950 (72 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Ockupation | oliktänkande, publicist, politiker |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Alexander Ioilevich Ogorodnikov (f. 27 mars 1950 , Chistopol ) - Sovjetisk dissident , rysk politiker, kristdemokrat .
Föräldrar - direktören för möbelfabriken Ioil Maksimovich och läraren Margarita Emelyanovna - kom från bönder. Den mellersta av tre bröder. Den yngre brodern - Boris (1951-1988), blev en munk i Pskov-grottornas kloster ( hieromonk Raphael ) dog under mystiska omständigheter, hans vän Archimandrite Tikhon (Shevkunov) talar om honom i boken " Unholy Saints ".
1967, efter examen från skolan, gick han in i Ural Watch Factory som en vändare , ledde Komsomol-truppen, som aktivt kämpade för ordning i staden. 1970 gick han in på filosofiska fakulteten vid Ural State University . För skapandet av en fritänkande cirkel utvisades.
1971 kom han in på VGIK på avdelningen för manusförfattare och filmvetenskap. Våren 1973 uteslöts Ogorodnikov från institutet för att ha försökt göra en film om ungdomens andliga strävan, förfalskning av akademisk skuld. Vid denna tidpunkt blir Ogorodnikov nära hippies och liftar runt i landet. Efter att ha blivit utstött från VGIK arbetar han som lastare och vaktmästare. 1973 fick han ortodoxt dop.
1974 anordnade han ett kristet seminarium, där de studerade teologi och kristen filosofi. Deltagarna i seminariet var cirka 30 personer, senare blev 4 deltagare i seminariet präster, 2 - diakoner, A. V. Shchipkov blev en religiös forskare. Minst en gång i månaden kom seminariets medlemmar från olika städer till sina möten. Seminariet var inte utformat som en organisation, Ogorodnikov var en karismatisk, inte en formell ledare. Han lockade Lev Regelson , författaren till verket "The Tragedy of the Russian Church", att läsa föreläsningar .
Med en grupp likasinnade (Vladimir Poresh och andra) började han 1976 publicera samizdat- tidningen "Community". Det första numret av tidningen togs från Ogorodnikov från under madrassen när han låg på sjukhuset. Alla 7 exemplaren av det andra numret konfiskerades den 21 maj 1978 under en husrannsakan. Tidningen öppnades av Ogorodnikovs egen artikel "Källor och förhoppningar", vars nyckelidé var [1] :
Fruktansvärda ödesdigra händelser som drabbade vårt Ryssland orsakade den våldsamma förstörelsen av den kristna kulturen och det sociala livet, kristna grundvalar och ledde till uppvaknandet av de värsta instinkterna. Folkets fruktansvärda moraliska förfall, fylleriet, en våg av vild kriminell och huliganterror som översvämmade de ryska städernas nattgator med rädsla är resultatet av socialistiska experiment. <...> Vi vill ösa ut vår smärta på dessa sidor och ge en bild av vår smärtsamma väg, en ung mans väg från den marxistiska ideologin och ateismens ansvarslöshet till Guds tempels veranda.
23 november 1978 - fängslad i Moskva, arresterad och dömd enligt art. 209 i strafflagen för RSFSR (parasitism), en allmän regimkoloni, tjänstgjorde i ITK-7 (Komsomolsk-on-Amur).
7 deltagare i seminariet förlorade sin frihet, inklusive Ogorodnikov, V. Poresh (som blev redaktör för det tredje numret av tidningen efter arresteringen av Alexander [2] ), L. Regelson. Den enda som ångrade sig, oförmögen att stå emot trycket från utredningen, var Regelson.
1979 - Ogorodnikov skickades till Leningrad, där han arresterades i fängelse dagen för hans påstådda frigivning enligt art. 70 (anti-sovsk agitation), dömd till 6 år i stränga regimläger och 5 år i exil. 1979-85 - mandatperiod i den politiska zonen Perm-36, tillkännagav hungerstrejker för rätten att ha en bibel och för att försvara fångars rättigheter.
1985 - dömd enligt art. 180 i strafflagen för RSFSR i 3 år på anklagelser om att ha gjort motstånd mot lägrets administration, men i själva verket - för hungerstrejker.
1987 - släppt genom dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet om benådning. Sommaren 1987 började samizdat "Bulletin of the Christian Society" publiceras på tre språk, vars syfte var att informera läsarna om religiösa händelser i landet, med tanke på religiösa problem utan att koppla bort sociala och politiska problem.
Den 18 november 1988 dog Alexanders yngre bror Hieromonk Raphael i en bilolycka.
Kristdemokratiska unionen i RysslandI augusti 1989 organiserade han Rysslands Kristdemokratiska Union (HDSR) och i september 1989, vid den andra konferensen för Rysslands CDU, blev han dess ordförande. Hösten 1989 accepterades Rysslands CDU som medlem i Christian Democracy International .
Efter att publiceringen av Bulletin of the Christian Society avbröts 1990, blev han redaktör för tidningen The Herald of the Christian Democracy. 1989-1992 talade han i parlamenten i Storbritannien, Österrike, Belgien, Nederländerna, Malta, USA, Frankrike, Guatemala, Italien, Katalonien och vid ett antal internationella kongresser med rapporter om situationen i Sovjetunionen.
Men redan hösten 1989 började splittringar i HDSR. Först avsattes vice ordförande för ideologi Vitaly Savitsky från sin post, lämnade facket och grundade en oberoende Kristdemokratisk Union i St. Petersburg i Leningrad. I januari 1990 dök Viktor Rott upp i samizdat med en polemisk artikel "The shadow of Bonaparte in CDU?", där han anklagade Ogorodnikov för att tillskansa sig makten och tillkännagav skapandet av Moskva CDU, ledd av Rott själv. I mars 1990, när Ogorodnikov var på affärsresa utomlands, försökte Alexander Chuev , vice ordförande för KhDSR för pressen, hålla val och ta hans plats, men utan att få stöd från majoriteten, tvingades han lämna KhDSR och den 12 maj 1990 tillkännagav skapandet av det ryska Kristdemokratiska partiet. 1991 sprang Ryska unionen av unga kristdemokrater, ledd av Dmitrij Antsiferov, och Volgograd CDU, ledd av prästen Dmitrij Nesterov, från den Kristdemokratiska Socialistiska Republiken [3] . Förutom de objektiva problemen med bildandet av demokrati i samhället efter totalitarismen, var Ogorodnikov till sin natur mer av en karismatisk än en politisk ledare.
Våren 1990 gick Ogorodnikov in i valkampanjen för Rysslands vice mandat, på hösten - för mandatet för Moskvarådet , i båda fallen utan framgång.
Till skillnad från i Östeuropa har oliktänkande inte kunnat vinna stor popularitet i Ryssland. Ogorodnikov, trots sin inneboende karisma, var inget undantag - han kändes igen av försäljare i parisiska butiker, en bok publicerades om honom i väst [4] [5] , men han förblev lite känd i Ryssland.
Offentlig verksamhet utan politikHan är engagerad i organisationen av välgörenhetsaktiviteter, öppnade skyddet "Island of Hope".
Han publicerade tidningen "Community - XXI Century: Orthodox Review".