| Monument av arkeologi | |
| Olegs grav | |
|---|---|
| 60°00′42″ s. sh. 32°18′04″ in. e. | |
| Land | |
| Plats | Staraya Ladoga |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 471540355860006 ( EGROKN ). Artikelnummer 4700000096 (Wikigid-databas) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
"Olegs grav" - kulle 5-III (enligt numreringen av kullarna i den norra Volkhov-regionen av V.P. Petrenko [1] ) i trakten "Sopki" nära byn Staraya Ladoga , med cirka 10 m höjd . I den vetenskapliga litteraturen kallas det även Hollow Sopka , Khodakovsky Hill .
År 1820 grävdes den delvis ut av Zorian Dolenga-Khodakovsky (A. Charnotsky). Under forskningen (som påverkade ungefär en tredjedel av hela högen) hittades "flera brända ben", en tvåryggad petiolate spjutspets ("pil") med anor från 800-talet - början av 800-talet. [2] , "en bit järn, liknande en spärr i ett slott, och kol ..." [3] [4] . Ytterligare arkeologiska utgrävningar gjordes inte här.
Folklorestudier registrerar, i förhållande till kullen 5-III, berättelser om en jordgrav utgjuten "av handfull" och om den begravda Rurik (den senare har kanske ett litterärt ursprung) [5] . "Det är strax bortom Ivansky Ostrov som det börjar här, vi kallar det" kullar ", dessa puckel börjar, det är där, säger de, sedan vände de dessa svenskar. De klarade sig inte här" (M.P. Efimova, född 1913, född i byn Ivanovsky Ostrov, bor i byn Ivanovsky Ostrov; inspelad 1994) "Rurik, säger de, är begravd. Vem talar - här, vem talar - i Novgorod. Men det här är vad soldaterna har, vad, alla stötar orsakas av detta, vad, ficka, säger de ”(K. A. Nikolaeva, född 1917, infödd i byn Kinderevo, bor i byn Staraya Ladoga; inspelad 1994)
I Novgorod First Chronicle, som återspeglade den primära koden 1093-1095, beskrivs prins Olegs död enligt följande:
”På sommaren 6430 (922). […] Ide Oleg till Novgorod och därifrån till Ladoga. Vänner säga, som om jag skulle till honom över havet, och jag skulle bita ormen i foten, och därav skulle jag dö; det finns en grav av honom i Ladoza"
- Kommissionslista över Novgorods första krönika av juniorupplagan (Novgorodskaya första krönikan av senior- och juniorupplagan. M.-L., 1950. S. 108-109).Tvärtom, den andra upplagan av Sagan om svunna år, sammanställd av hegumen Sylvester 1116, förmedlar denna historia annorlunda: krönikaartikeln från 6420 (912) innehåller en välkänd legend om en prinss död från en hästskalle , som har en mytologisk färg, och ett meddelande om Olegs grav i Kiev:
”Och folket ropade allt med ett stort rop och bar och begravde på berget, vilket sägs Shchekovitsa; där finns hans grav till denna dag, ordet om Olgas grav "
— Citat. enligt Radzivilov Chronicle. Se: Radzivilov Chronicle // PSRL. T. 38. L., 1989. S. 23.Senare krönikor varierar båda versionerna av berättelsen om begravningsplatsen för prins Oleg; men ingen av dem utvecklar denna tradition.
För första gången nämndes "Oleg-graven" i anslutning till Volkhov-kullarna i november 1885 av N. E. Brandenburg , som rapporterade till medlemmar av avdelningen för rysk och slavisk arkeologi i Imperial Russian Archaeological Society om inspektionen av kullen nära by. Ärkeängeln Mikael (21-I enligt V.P. Petrenko), han sa i synnerhet: vid åsynen av denna enorma kulle minns man ofrivilligt nordliga legender som pekar på profeten Olegs grav någonstans nära Ladoga ... Det skulle vara extremt nyfiken på att utsätta denna hög för en noggrann undersökning, tills skattjägare plundrade den ännu ” [6] . År 1886 utfördes utgrävningar på kullen, men ingen furstlig begravning hittades i den, och inga lokala legender associerade med denna kulle registrerades också [7] [8] . Tio år senare, i sin bok "Staraya Ladoga", talade N. E. Brandenburg om möjligheten av Olegs begravning i "Khodakovsky-kullen" (5-III) [9] .
År 1950 skriver S. N. Orlov om den möjliga begravningen av prins Oleg i Sopka 5-III i artikeln "Kullar av Volkhov-typ nära Staraya Ladoga" och säger: "Denna storslagna hög ... är förknippad med en folklegend om begravningen av prins Oleg i den", "bland lokalbefolkningen är den känd som "Olegs grav"" [10] . Men samtidigt citerar S. N. Orlov inte några register över sådana legender. I moderna folklorestudier finns heller ingen sådan information. .
V.P. Petrenko uttryckte sin åsikt om detta enligt följande: "Enligt min mening gavs namnet" Olegs grav "till högen 5-III på 20-40-talet. 1900-talet och är ett klassiskt exempel på förorening. Det ska sägas att, av inventariet att döma, uppstod kullen 5-III redan på 700-talet. [11] .
G.S. Lebedev skrev i sin bok "Vikingatiden i norra Europa": "Rurik ersattes av den profetiske Oleg. Hans namn i Ladoga är förknippat med "Olegs grav", den centrala, mest monumentala av kullarna i Ladogas "heliga zon". Arkeologer har undersökt en begravning i den enligt kremeringsriten (den tillhör 900-talet och kan därför inte vara begravningen av Kyiv Prince Oleg, som dog 912 (eller 922)). Det finns skäl att se i denna majestätiska hög inte en "grav", en "begravningsplats", utan "Olegov Hill", en rituell plats på vilken vissa sociala och religiösa funktioner utfördes" [12]
Under 1783-1784, bland de 235 projekten med medaljer författade av kejsarinnan Katarina II, som illustrerar olika händelser från den tidiga perioden av rysk historia, fanns det projekt nr 39 som innehöll följande beskrivningar: "Oleg dog 912. Bildtext: Glory bleknar inte. Nedan: Oleg dog 912, begravd på berget Shchekovitsa. När medaljen präglades (efter stämpeln av myntmedaljören Timofey Ivanov), föreställde den fyra gravhögar istället för en, som påminner om en grupp kullar som är vanliga i den norra Volkhov-regionen. Kanske beror detta på att Catherine sommaren 1785 reste längs floder och kanaler i Ilmen-bassängen [13] [14] [15] [16] .
A. A. Panchenko, N. I. Petrov, A. A. Selin artikel "The squad is feasting at the shore...": På gränsen mellan vetenskaplig och mytologisk världsbild [1] Arkivexemplar av 3 februari 2014 på Wayback Machine