Osman och Fodio

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 juni 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Osman och Fodio
Arab. عثمان فوديو
Sultan från Sokoto-kalifatet
1804  - 1815
Företrädare inrättad tjänst
Efterträdare positionen avskaffad (tillträde till norra Nigerias protektorat )
Födelse 15 december 1754( 1754-12-15 ) [1]
Död 1817 [2] [3] [4] […]
Barn Abu Bakr Atiku [d] , Mohammed Bello [d] ochNana Asmau
Attityd till religion Islam

Osman dan Fodio ( arabiska عثمان دان فوديو ‎, födelsenamn Osman bii Fodio , även känd som Sheikh Osman ibn Fodio, Sheikh Ohman dan Fidi och Sheikh Osman dan Fodio ( 1754 - 1817 ) - till grundare av Soinko 0 , 8, 8 författare och spridare av islam. Dan Fodio kom från en klass av urban etniska Fulbe som bor i Hausa-staterna (på det moderna Nigerias territorium). Han var lärare vid Maliki- skolan och sufismens Kadir- ordning och bodde i staden -staten Gobir fram till 1802, då han, vägledd av sina reformistiska idéer och i samband med det intensifierade förtrycket av lokala myndigheter, förde sina anhängare i exil. Denna exil var början på en politisk och social revolution, som från Gobir spred sig över hela landet territorium i det moderna Nigeria och Kamerun, och stöddes också av etniska Fulbe, som startade jihad i hela Västafrika. Dan Fodio övergav alla "pompösa" element under sin regeringstid, och trots det faktum När kontakterna med religiösa reformatorer och jihadistledare i hela Västafrika utökades, överlämnade han snart det de facto ledarskapet i staten Sokoto till sin son, Mohammed Bello.

Osman da Fodio skrev över hundra böcker om religion, regering, kultur och samhälle. Han kritiserade sin tids afrikanska muslimska elit för deras girighet, hemliga hedendom och sharia-kränkningar, samt för att ha infört alltför höga skatter. Han främjade universell läskunnighet och utbildning, inklusive för kvinnor, och en av hans döttrar, Nana Asmau  , blev en forskare och författare. Hans skrifter och uttalanden citeras ofta i Västafrika idag, och i Nigeria kallas de ofta kärleksfullt "Shehu". Dan Fodio anses av vissa anhängare vara en muhaddid, en inspirerad "reformer av islam".

Dan Fodios revolt är huvudavsnittet i perioden med den så kallade "Fulbe-hegemonin" på 1600-, 1700- och 1800-talen. Under denna tid fördes jihad framgångsrikt i Futa Bundu, Futa Jalon och Futa Tooro mellan 1650 och 1750, vilket ledde till bildandet av dessa tre stater. Dan Fodio inspirerade i sin tur ett antal efterföljande västafrikanska härskare till jihad, inklusive grundaren av Masin-imperiet , Sekou Amadou, grundaren av Tijaniya El-Haj Omar , som gifte sig med en av dan Fodios barnbarn, och Modibo Adama, grundaren från Adamawa-emiratet .

Utbildning

Dan Fodio var välutbildad i klassisk islamisk vetenskap, filosofi och teologi och blev en vördad religiös tänkare. Hans lärare Umar ibn Jibril hävdade att en religiös rörelse kunde skapa ett idealiskt samhälle, fritt från förtryck och laster, och att det var hans plikt. En annan av hans lärare var en nordafrikansk muslimsk alim som gav sin elev en bredare förståelse för muslimernas reformidéer i andra delar av den muslimska världen. Dan Fodio använde sitt inflytande för att få tillstånd att etablera ett religiöst samfund i sin hemstad Degel, som Dan Fodio hoppades skulle bli en modellstad. Han stannade där i tjugo år och undervisade, predikade och skrev.

År 1802 gick härskaren över Gobir och en av Dan Fodios elever, Infa, emot honom, upphävde Degels autonomi och försökte döda dan Fodio. Dan Fodio och hans anhängare flydde västerut till savannerna nära staden Gudu, där de bad om hjälp från det lokala nomadiska Fulani-folket. I sin bok Tanbih al-ikhwan 'ala ahwal al-Sudan (Om regeringen i vårt land och grannstater i Sudan), skrev Osman: "Ett lands regering är dess kungs regering, utan tvekan. Om kungen är en muslim, så är landet muslim, om kungen är en icke-troende, då är hans land de otrognas land. Under dessa förhållanden är det obligatoriskt för alla att lämna det och åka till ett annat land.” Osman gjorde just det när han lämnade Gobir 1802. Efter det vände Infa sig till de andra härskarna i Hausa-städerna för att få hjälp och varnade dem för att dan Fodio kunde starta en storskalig jihad.

Fulani War

Osman dan Fodio utropades till amir al-muminin (de troendes befälhavare) i Gudu. Detta gjorde honom till den politiska och religiösa ledaren i regionen, vilket tillät honom att deklarera och genomföra jihad, höja en armé och bli dess befälhavare. Ett storskaligt uppror började i hausas land. Upprorets huvudkraft var folket i Fulani (Fulani), som hade en betydande militär fördel gentemot andra på grund av deras starka kavalleri. Det fanns också ett brett stöd för upproret från hausabönderna, som var hårt beskattade och förtryckta av sina härskare. Dan Fodio startade ett jihad mot Gobir 1804.

Fulani-kommunikationer under kriget utfördes längs handelsvägar och floder som rinner in i Niger-Benue-dalen, samt deltan och laguner. Uppmaningen till jihad nådde inte bara andra Hausa-stater som Kano, Katsina och Zaria, utan även Bornu, Gombi, Adamawa, Nupe och Ilorin. På alla dessa platser levde Ulim Fulbe i en eller annan form.

Efter bara några år av Fulani-krigföring  blev Dan Fodio 1809 chef för den största staten i Afrika, Fulani-imperiet . Hans son Mohammed Bello och hans bror Abdullahi fortsatte jihad och skötte administrativa ärenden. Dan Fodio skapade en effektiv regering baserad på islamisk lag. 1811 drog han sig tillbaka från makten och fortsatte att skriva om rättfärdigt beteende i den muslimska tron. Efter hans död 1817 efterträdde hans son Mohammed Bello sin far som Amir al-Mu'minin och härskare över Sokoto-kalifatet, då den största staten söder om Sahara. Usmans bror Abdullahi fick titeln Emir av Gwandu och skickades för att erövra de västra emiraten, Nupe och Illorin. Således var alla Hausa-staterna, en del av Nupe och Ilorin, liksom Fulbes utposter i Bauchi och Adamawa, en del av ett enda politiskt och religiöst system. Det fanns tolv kalifer från Osman dan Fodios tid fram till den brittiska erövringen i början av 1900-talet.

Religiös och politisk övertygelse

Många av Fulani under ledning av Osman dan Fodio var missnöjda med att Hausa-härskarna blandade islam med aspekter av traditionella afrikanska religioner. Osman skapade en teokratisk stat med strikt anslutning till islams normer. I boken som nämnts ovan skrev han: ”När det gäller sultanerna är de utan tvekan otrogna, även om de bekänner sig till den islamiska religionen, eftersom de utövar polyteistiska ritualer och vänder människor bort från vägen till Gud och hissar den världsliga flaggan över islams fana. Allt detta är otro enligt konsensus av åsikter.

Osman skrev i sina böcker vad han förstod med bristerna och lasterna hos afrikanska icke-muslimska eller nominellt muslimska härskare. Några av anklagelserna från honom var anklagelser om korruption på olika regeringsnivåer, tillsammans med orättvisa mot vanliga människors rättigheter. Osman kritiserade också de höga skatter och hinder som lagts på entreprenörskap och handel i Hausas rättssystem.

Kreativitet

Osman dan Fodio skrev över 400 dikter på arabiska, Fulba och Hausa.

Anteckningar

  1. ↑ ʿUṯmān Dān Fūdī // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
  2. ↑ Swartz A. Usuman dan Fodio // Open Library  (engelska) - 2007.
  3. ↑ Usman dan Fodio // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  4. ↑ Usman dan Fodio // Nationalencyklopedin  (svenska) - 1999.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Härskare i Sokoto