| UNESCOs världsarvslista _ | |
| Osun-Osogbos heliga lund [* 1] | |
|---|---|
| Osun-Osogbo heliga lund [*2] | |
| Land | Nigeria |
| Sorts | Kulturell |
| Kriterier | ii, iii, vi |
| Länk | 1118 |
| Region [*3] | Afrika |
| Inkludering | 2005 (29:e sessionen) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Osun-Osogbo , Osun-Oshogbo [ 1 ] ( Yoruba Ọ̀ṣun -Òṣogbo [ ɔ̀ʃũ̄ òʃōɡ͡bō ]) är en skog helig för Yoruba- , belägen längs Osun- floden, nära Osun-floden, nära Osun . Det är ett av de sista områdena av primär regnskog i södra Nigeria. Vördad av Yorubafolket som hemmet för fruktbarhetsgudinnan Osun . Lunden innehåller ett stort antal helgedomar, skulpturer och konstverk tillägnade gudinnan Osun och andra Yoruba-gudar. Osun-Osogbo illustrerar seden, vanlig bland Yoruba förr i tiden, att lägga en dunge nära varje bosättning [2] . Det har varit en UNESCO : s världsarvslista sedan 2005 [3] .
Osun-Osogbo Grove har en total yta på cirka 75 hektar och ligger på stranden av Osunfloden, i närheten av staden Osogbo , Osun State of Nigeria. Det är heligt för Yoruba-folket och sägs vara hemmet för fruktbarhetsgudinnan Osun [4] . Den innehåller ett palats, fyrtio helgedomar tillägnade Osun och andra Yoruba gudar, samt nio andra platser för tillbedjan längs floden, alla förbundna med rituella vägar. Man tror att Osun är den andliga modern till befolkningen i staden Osogbo, och den heliga lunden symboliserar avtalet som slöts mellan Laruye, grundaren av bosättningen, och gudinnan: skydd och välstånd i utbyte mot att hedra andan i skog och uppföra ett tempel till hennes ära [4] .
Fram till 30- och 40-talen av 1900-talet hade varje stad i Yoruba-folket liknande heliga lundar. Men under trycket från urbaniseringen, islams spridning och förändringar i kulturen har de flesta av dem försvunnit eller helt försvunnit [5] . Osun-Osogbo skulle ha drabbats av ett liknande öde om inte de Suzanne Wenger , en österrikisk konstnär som emigrerade från Europa till Nigeria, där hon blev intresserad och började studera Yoruba-kulturen, efter en tid förlovade sig med en lokal präst . 6] och blev översteprästinna [7 ] [8] .
I början av 1950 -talet hade förändringar i den politiska strukturen och religiösa preferenserna i Nigeria också en inverkan på Osun-Osogbo: traditionella ritualer och gudstjänstriter började försummas, antalet präster och religionsanhängare minskade gradvis, plundring och stöld av skulpturer spreds. Dessutom avsattes en del av den heliga lunden för jordbrukets behov: träd höggs ner, teakplantager lades , jakt och fiske på dess territorium blev lagligt, tidigare förbjudet [4] .
Suzanne Wenger, en social aktivist och beundrare av Yoruba-kulturen, flyttade till Osogbo och skapade med stöd av lokalsamhället en ny helig konströrelse, vars mål var att återlämna förlorade landområden, förbjuda fiske och skydda den heliga lunden från fullständig förstörelse [4] . Genom att värva samarbete med andra konstnärer började Wenger den gradvisa restaureringen av Osun-Osogbo [5] . Alla de förlorade skulpturerna restaurerades, men till skillnad från de traditionella - rörliga, trä och små - var de stationära, stora, gjorda av cement och järn, vilket var tänkt att skrämma bort rövare och skydda mot ytterligare rån av den heliga lunden . Samtidigt gjordes fortfarande skulpturer enligt Yoruba-mytologin, genom samråd med gudarna, som utfördes enligt etablerade traditioner [4] [5] . Gradvis återställdes Osun-Osogbo fullständigt och blev en symbol för självidentifiering för hela Yoruba-folket, såväl som kännetecknet för staden Osogbo. 1965 fick en del av den heliga lunden status som ett nationellt monument, 1992 - hela objektet med en yta på 75 hektar, 2005 inkluderades det på Unescos världsarvslista [4] . Suzanne Wenger ägnade sig helt åt Osun-Osogbo och bodde i Nigeria till sina sista dagar och dog 2009 vid 93 års ålder [8] .
Den restaurerade Osun-Osogbo blev en pilgrimsfärdsplats och det huvudsakliga heliga föremålet för Yoruba, inklusive representanterna för den afrikanska diasporan [4] . Från 1370 till idag har traditionen att hålla firande varje augusti bevarats, vilket symboliserar återföreningen av folket med deras förfäder och grundarna av Osogbo, utformad för att framkalla andar hos tidigare kungar, samt upprätthålla kontakt med gudar från den heliga lunden. För närvarande kallas evenemangen "Osun-Osogbo-festivalen", som, förutom etniska Yoruba, lockar många turister [9] .
Festivalen varar i tolv dagar [4] och börjar med den traditionella andliga reningen av staden som kallas Iwokpokpo ( Yoruba Ìwòpòpò ) [10] . Sedan, tre dagar senare, tänds högtidligt en 500 år gammal lampa [9] som heter Olojumerindinlogun ( Yoruba Olójúmérìndínlógún ) . Fyra dagar senare äger Iboriade ( Yoruba Ìboríadé ) rum - ett möte för alla tidigare härskare för genomförandet av välsignelsen [10] . Festivalen avslutas med en festlig procession av alla människor till den heliga lunden, ledd av präster och präster - med sånger, danser och ackompanjerad av trummisar [4] [10] .
Förutom kulturellt och historiskt har Osun-Osogbo heliga lund också vetenskaplig och pedagogisk betydelse. På grund av sin rika flora och fauna har det blivit en plats för olika studier och observationer [11] . Dess täta skogsbestånd är en av de sista kvarvarande höga skogarna i södra Nigeria, med mer än 400 olika växtarter, varav cirka 200 används för medicinska ändamål [4] .
Osunfloden
Byggnader i den heliga lunden
Skulpturer i den heliga lunden
En av helgedomarna i Osun-Osogbo
Gudinnan Osuns tempel
Ingång till gudinnan Osuns tempel
Basrelief vid ingången till gudinnan Osuns tempel
Skulptur av en gudom i Osun-Osogbo
| Unescos världsarv i Nigeria | ||
|---|---|---|
| Objekt | ||