Lev Nikolajevitj Tolstoj var en av kritikerna av Stolypins agerande som premiärminister. Det kom till den punkten att han i ett av utkasten till brev kallade honom "den mest eländiga personen" [1] . Samtidigt hade familjen Stolypin och Lev Nikolayevich vänliga relationer. Vid en tidpunkt var Tolstoy på "dig" med pappan till den framtida regeringschefen, men efter hans död kom han inte bara till begravningen, utan uttryckte heller ingen sympati och sa att "en död kropp är inget för honom, och att han inte anser det värt att bråka med honom" [2] :51-52 .
Författaren fick veta om höjden av P. A. Stolypin först sommaren 1906, när han redan var inrikesminister. Från den tiden började han intressera sig för Stolypins angelägenheter, och ett år senare skickade han det första brevet till Pjotr Arkadyevich och en lapp till sin yngre bror Alexander [3] .
I meddelandet förespråkade L. N. Tolstoy avskaffandet av privat ägande av mark:
... det är nödvändigt att förstöra den uråldriga uråldriga orättvisan ... Orättvisan ligger i det faktum att precis som en persons rätt att äga andra ( slaveri ) inte kan existera, så kan det inte finnas en rätt, nej oavsett vilken person, rik eller fattig, kung eller bonde, som ska äga mark , som egendom [4] .
Och i lappen var författaren upptagen för Saratov-veterinären, som anslöt sig till de lokala bråkmakarna i revolutionen och hamnade i fängelse [3] .
Under en tid tvingades premiärministerns yngre bror spela rollen som mellanhand [3] . I ett av sina brev till honom svarade Stolypin på Leo Tolstojs kritik:
Kära Sasha! Om du svarar L. N. Tolstoj, snälla skriv till honom att jag inte är okunnig, att jag inte ville skynda mig att svara på hans brev, vilket naturligtvis intresserade och upphetsade mig, och att jag kommer att skriva till honom när det blir möjligt för mig. att göra detta eftertänksamt [5] .
I slutet av oktober 1907 fick Tolstoj svar. I den gick Stolypin in i en debatt med författaren:
Naturen har implanterat vissa medfödda instinkter i människan, såsom känslan av hunger, sexuell känsla, etc., och en av de starkaste känslorna i denna ordning är känslan av egendom. Du kan inte älska någon annans i nivå med din egen […] Fattigdom är för mig det värsta med slaveri. Och nu samma livegenskap - för pengar kan man krossa människor på samma sätt som innan böndernas frigörelse. Det är löjligt att prata med dessa människor om frihet, eller friheter. Först först, ta deras välbefinnande till åtminstone den minsta kanten, där minsta belåtenhet gör en person fri. Och detta kan endast uppnås med den fria tillämpningen av arbete på marken, det vill säga med äganderätten till marken. […] Du har alltid tyckts vara en fantastisk person, jag har en blygsam åsikt om mig själv. Jag bars upp på övervåningen av en våg av händelser – förmodligen för ett ögonblick! Jag vill fortfarande använda detta ögonblick till det bästa av min styrka, förståelse och känslor till förmån för människor och mitt hemland, som jag älskar, som de älskade det i gamla dagar, hur kan jag göra något annat än vad jag tror och känner igen som bra? Och du skriver till mig att jag går på vägen för onda gärningar, ryktbarhet och, viktigast av allt, synd. Tro mig, känner ofta möjligheten till en nära förestående död, man kan inte låta bli att tänka på dessa frågor, och min väg förefaller mig vara en direkt väg [6] .
Tolstoj svarade med kritik av premiärministerns agerande, påpekade två huvudsakliga, enligt hans åsikt, misstag: "... för det första började du bekämpa våld med våld och fortsätter att göra det […], för det andra, […] att lugna befolkningen så att, genom att förstöra samhället, bilda små jordegendomar [6] .”
Med detta brev upphörde kontroversen, närmare bestämt började den bli ensidig. "Yasnaya Polyana eremiten" skrev anklagande brev och artiklar, av vilka "Jag kan inte vara tyst" blev den mest kända och arga [3] :
I allmänhet, tack vare regeringens aktiviteter, som medger möjligheten till mord för att nå sina mål […] Så allt du gör nu, med dina sökningar, spioner, exil, fängelser, hårt arbete, galgar - allt detta för inte bara inte folket in i det tillstånd, till vilket du vill föra honom, utan tvärtom ökar irritationen och förstör alla möjligheter till lugnande. […] Det du gör, gör du inte för folket, utan för dig själv, för att behålla det du av misstag har ansett som fördelaktigt, men i grund och botten den mest eländiga och fula position som du intar. Så säg inte att det du gör gör du för folket: det är inte sant. Alla de där otäcka sakerna som du gör, gör du för dig själv, för dina själviska, ambitiösa, inbilska, hämndlystna, personliga mål, för att leva lite mer i den korruption du lever i och som verkar bra för dig. .]
Jag vädjar till alla deltagare i de brott som ständigt begås under lagens falska namn, till er alla, från de som hänger i galgen och sätter mössor och snaror på folk-bröder, på kvinnor, på barn och till ni, de två främsta hemliga bödlarna, med ert samvete deltagande i alla dessa brott: till Pjotr Stolypin och Nikolai Romanov.
Kom till sinnes, tänk om. Kom ihåg vem du är och förstå vad du gör.
När allt kommer omkring, innan ni var bödlar, premiärministrar, kungar, först av allt människor och bröder till människor, idag såg ni ut i Guds ljus, imorgon kommer ni inte att vara det. (Till er som har kallat och kallar till er själva, både bödlar och er, ett speciellt hat, ni behöver särskilt komma ihåg detta.) Ser ni verkligen ut efter detta ena korta ögonblick in i Guds ljus - trots allt döden , om du inte är det kommer de att döda, här ligger det alltid bakom oss alla - kan ditt kall i livet bara vara att döda, tortera människor, att darra av rädsla för att mörda dig själv och ljuga för dig själv, för människor och för Gud att du är gör allt detta av plikt för något fiktivt icke-existerande mål, för ett fiktivt enbart för dig, just för att kunna, som en skurk, betrakta dig själv som en asket till ett fiktivt Ryssland.[...]
Först tänkte jag på Pyotr Stolypin, när jag hade naiviteten att föreslå honom ett tal med ett projekt för att befria mark från egendom, att han bara var begränsad och förvirrad av sin position, tänkte jag på Nikolai Romanov, att genom hans födelse, uppväxt, miljö, han reducerades till den dumhet som han manifesterade och manifesterar i sina handlingar, men ju längre den nuvarande situationen fortsätter, desto mer är jag övertygad om att dessa två personer, förövarna av de grymheter som begås och korruptionen av människorna, gör medvetet vad de gör och exakt vad de gör, att vara i den miljö där de, på grund av sin förmåga att tillfredsställa människornas önskningar, lever i en konstant atmosfär av smicker och lögner som dessa två personer, mer än någon annan, behöver tillrättavisas och påminnas.
Ja, ni alla, från den första bödeln till den sista av dem, Nicholas II, kom till era sinnen, tänk på er själva, på er själ. Förstå att allt som får dig att göra det du gör är ett mänskligt, eländigt mänskligt bedrägeri, och att sanningen finns i dig själv, och i den rösten som åtminstone ibland, men förmodligen talar i dig och kallar dig till en sak, vad en person behöver i denna värld, till vad som är oförenligt med illvilja, hämnd, tillfogande av lidande, för att inte tala om avrättningar, för enbart kärlek, för kärlek och kärlek till människor. Endast detta behövs, bara detta kommer att ge dig gott i det här livet och i den övergången från detta liv till det tillstånd som vi inte vet snart kommer till var och en av oss.
Hjälp er i detta, alla ni, både ni, de olyckliga, vilseledda, mestadels unga män som tänker rädda sig själva och folket från våld och mord genom våld och mord, och till er, hunden till de olyckliga bödlarna från den väktaren i Moskva och ställföreträdare för 15 rubel. från huvudet till Stolypin och Nick. Romanova, hjälp er alla, att Gud som bor i er alla, kom till era sinnen före döden och kasta av er allt som hindrar er från att smaka på livets sanna goda, öppet för oss alla i kärlek. [7] [8] .
Senare, redan 1909, förberedde Leo Tolstoj ett annat meddelande till premiärministern, som han till slut inte skickade. Det började med orden ”Jag skriver till dig om en mycket eländig person, den mest eländiga av alla som jag nu känner i Ryssland. Du känner denna man och, konstigt att säga, älskar honom, men du förstår inte hela omfattningen av hans olycka och tycker inte synd om honom, som hans ställning förtjänar. Den här personen är du själv” [1] .