| Alexey Alexandrovich Pavlov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1782 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1865 |
| En plats för döden | |
| Land | |
Pavlov Alexey Alexandrovich ( 1782 , ryska riket - 5 juni 1860 eller 1865 , Friedenthal , Tsarskoye Selo , S:t Petersburg Governorate , Ryska riket ) - kollegial assessor, pensionerad kammarherre vid EIV, medlem av kommissionen för teologiska skolor , fram till den 1827 -kommissionen är i själva verket en av kuratorerna för alla läroanstalter inom området andlig fostran i det ryska imperiet i början av 1800-talet, statssekreterare, ledamot av den heliga synoden 1824-1825, titulär rådgivare, tjänsteman för särskilda uppdrag vid det ryska imperiets inrikesministerium, kammarjunker, kammarherre för ober- Vid åklagarens skrivbord vid den heliga synoden, en medarbetare till Metropolitan Photius Spassky , en framstående religiös person från den tiden, ”en iver för renheten of Orthodoxy”, deltog i brännandet av förbjudna protestantiska böcker av den ökända protestantiska predikanten Gossner ( Gossner Case ), som förlöjligade och kritiserade ortodoxins sakrament. Svärson till general Alexei Yermolov . Han gjorde ett stort bidrag till förhärligandet av de heliga Mitrofan av Voronezh och Tikhon av Zadonsk . Begravd i Alexander Nevsky Lavra.
Född 1782 i en familj av adelsmän från det ryska imperiet, troligen representanter för den gamla ryska adliga ortodoxa familjen Pavlovs , ättlingar till Murza Oslan Chelyubey, infödd i den gyllene horden , döpt i den ortodoxa tron under namnet Prokofy, gift med prins Dmitrij Donskojs dotter genom sin son Pavel.
1817 gifte han sig med Anna Petrovna Yermolova, arvtagerska till de gamla adelsfamiljerna i Moskva av Yermolovs och Davydovs, mot hennes föräldrars och brors vilja, den berömda generalen Alexei Petrovich Yermolov :
"Hans syster, Anna Petrovna, gifte sig med en viss A. A. Pavlov, ganska anmärkningsvärd i hans sinne och fullständigt föraktlig i hans själs egenskaper. Även om Ermolov, på grundval av sin andliga far, var skyldig att tilldela sin syster endast ⅓ av godset, men med avsikten att ge henne en mycket större del, instruerade han en av sina vänner att ta hand om uppdelningen. Den långsamhet med vilken denna uppdelning genomfördes inspirerade Pavlov med idén att, genom att dra fördel av suveränens välkända missnöje mot Yermolov, lämna in en petition till Hans Majestät med bifogat flera brev från Yermolov, som han en gång hade skrivit. i liberal anda. Även om ett dekret utfärdades för att tvinga Yermolov att påskynda uppdelningen, meddelade han, i berättigad indignation över sin svärsons och systers föraktliga handling, att ingen kraft skulle tvinga honom att tilldela en större del än vad som tilldelats henne av sin bortgångna förälder. Yermolov ärvde cirka tvåhundraåttio tusen rubel i papperspengar.
En bekant till Griboedov, som genom honom försökte få beskydd för överföring till militärtjänst i Yermolovs kår.
Från 1824 tjänstgjorde han som ämbetsman vid överåklagarens skrivbord vid heliga synoden. Metropoliten Photius talade mycket om honom.
Tillsammans med Shisjkov och Magnitskij sökte han från kejsar Alexander ett förbud mot ryska översättningar och stängning av själva Bibelsällskapet, kämpade mot en så välkänd predikant som Gossner , som från västeuropeiska, protestantiska ståndpunkter förlöjligade rysk ortodoxi, kyrka. sakrament och distribuerad anti-ortodox litteratur, som, enligt den ortodoxa, dessutom skulle kunna syfta till att främja förstörelsen av den befintliga staten och sociala ordningen:
”Vi har inte exakt information om hur många exemplar av den ryska översättningen av den här boken av Gossner som har överlevt. Två kompletta exemplar av de tryckta arken utgavs från förlaget till Gossner. Ett ofullständigt exemplar stod till förfogande för Metropolitan Seraphim och Archimandrite Photius. Flera exemplar av boken togs i beslag från tryckeriet för utredningen och undvek förstörelse med huvudupplagan. Enligt M. Ya. Moroshkin, efter bränningen av Gossners bok, räddades ett exemplar av tjänstemannen vid den heliga synoden, A. A. Pavlov, som tog boken ur elden.
""MEN. A. Pavlov, en man som var benägen till den ortodoxa kyrkan, försökte få information i olika delar. Kyrkan är skyldig honom mycket i framgången med segrar över ondska. M. L. Magnitsky, eftersom han var medveten om många fall av ond tro, avslöjade många viktiga saker. Han var hängiven ortodoxi och kom med förslag till greve A. A. Arakcheev mot trons fiender. "MEN. A. Arakcheev var hängiven tsaren, ingen uppfyllde tsarens order mer exakt än han. Därför anförtroddes alla hemliga frågor om tro åt honom.
Materialet i utredningen av Gossnerfallet bekräftar rollfördelningen i Photius självbiografi bland deltagarna i händelserna våren 1824. Det finns inga bevis för att alla dessa personer handlat tillsammans. Även om de utan tvekan kommunicerade med varandra med hjälp av A. A. Pavlov och M. L. Magnitsky.
Enligt vissa forskare kämpade A. A. Pavlov, tillsammans med Metropolitan Photius och andra medarbetare, aktivt mot spridningen av frimureriet i det ryska imperiet, som, enligt deras åsikt, utgjorde ett hot mot den nationella säkerheten, och fungerade som en agent för inflytande och intelligens för Västländer, främst Frankrike .
"Photius unika böneutövning är känd för oss idag. Trots det faktum att Photius under Nicholas I:s regeringstid förföljdes av myndigheterna och förbjöds från att delta i politiska aktiviteter, växte hans popularitet. Under åren glömdes medarbetarna till arkimandriten P. A. Kikin, S. I. Smirnov, E. I. Stanevich, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. A. Pavlov. Det är inte förvånande att i den mest kompletta utgåvan av Photius verk är det han som framträder som huvudkämpen mot frimureriet. Även om detta historiskt sett inte är helt motiverat, är det sant på en annan, andlig nivå.
"Någon överlämnade till kejsaren ett utkast till avgörande reformer - för att upprätta någon slags protestantisk konsistorie av präster och sekulära personer över kyrkan," - det är så Filaret förmedlar innebörden av detta förslag. Det gjordes, tydligen, genom General Merder, utbildaren av tronföljaren. Filaret betraktade författaren till projektet A. A. Pavlov, denna medarbetare till Photius och Shishkov i upproret 1824.
Åren 1824-1827 s. var medlem i KDU.
Den 14 december 1825, medan han var i St. Petersburg , observerade han tillsammans med sin gamla bekant O. S. Gorozhansky Decembristupproret från senatens fönster. Han arresterades och förhördes av V. V. Levashov och släpptes sedan av högsta ordning. Undersökningsfilen för A. A. Pavlov förvaras i Ryska federationens huvudarkiv i fond 48 under nr 228. Han var inte medlem i hemliga sällskap.
I sin bok Notes of Nikolai Alexandrovich Motovilov, Servant of the Mother of God and Venerable Seraphim [1] påminner N. A. Motovilov om några av omständigheterna kring den kanoniska glorifieringen av St. Mitrofan . I synnerhet skriver han att med hans deltagande skrevs den fullständiga gudstjänsten till St. Mitrofan om och presenterades för kejsaren, och helgonets fulla liv skapades också. Samtidigt, med hänvisning till Metropolitan Anthonys ord , uppmärksammar N. Motovilov det faktum att hjälpen från Alexei Pavlov spelade en stor roll i upptäckten av relikerna och förhärligandet av helgonen Mitrofan av Voronezh och Tikhon från Zadonsk .
Han var en av deltagarna i mötet i Voronezh, när en full service överlämnades till St. Mitrofan för att överlämnas till den suveräna kejsaren. Sedan, tillsammans med honom, bland deltagarna, His Eminence Metropolitan Anthony , Voronezhs guvernör D.N. Begichev , gendarmen översten N.Kh. Samtidigt avsatte Metropolitan Anthony separat tid för ett samtal med Alexei Pavlov, och kom ihåg att han gjorde mycket för att öppna relikerna och förhärliga helgonen Mitrofan av Voronezh och Tikhon från Zadonsk .
I oktober 1827 skrev Metropolitan Photius till Metropolitan Seraphim om en ny klosterstadga, som tvingades införas av de andliga myndigheterna. Samtidigt nämner han att tjänstemannen A. A. Pavlov kräver att nya artiklar ska ingå i denna stadga. Samtidigt klagar Metropolitan Photius på att stadgan är för strikt, i samband med att munkarna lämnar klostren.
År 1827 återvände Metropolitan Filaret till S:t Petersburg, där han var tvungen att diskutera frågan om kyrkoreformen. Någon lämnade in ett utkast till avgörande reformer till kejsaren - "att upprätta en kamp för teologi över kyrkan, någon form av protestantisk konsistori av präster och sekulära personer," - det är så Filaret förmedlar innebörden av detta förslag. Det gjordes, tydligen, genom General Merder, utbildaren av tronföljaren. Filaret betraktade författaren till projektet A. A. Pavlov, en välkänd medarbetare till Photius och Shishkov i "upproret" 1824 vid den tiden [2] .
Han dog av förlamning av lungorna den 5 juni 1860 [3] eller 1865 i Fridentalkolonin i Tsarskoye Selo, som nämns i boken av Nikolai P. Barsukov "The Life and Works of M.P. Pogodin" publicerad i St. Petersburg år 1907 på sidan 454, som citerar memoarerna från katedralprästen Andrei Afanasyevich Vetvenitsky , som tjänstgjorde i Tsarskoye Selo och upprepade gånger, under lång tid, kommunicerade med A.A. Pavlov, i synnerhet, om Alexei Petrovich Yermolovs livsväg och fick till och med från honom före sin död några brev och dokument från familjearkivet om biografin om A.P. Yermolov.
Begravd i Alexander Nevsky Lavra.