Pasian från Barcelona

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juni 2016; kontroller kräver 9 redigeringar .
Pasian från Barcelona
lat. Pacianus
Föddes runt 310
Barcelona
dog 390( 0390 )
vördade i de ortodoxa och katolska kyrkorna
Glorifierad inför ett helgon
i ansiktet St
Minnesdagen 9 mars
askes biskop
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Pasian ( Pacian, Pakian ; lat.  Pacianus ; död 390 ) - Saint , biskop av Barcelona (365-390). Memorial Day - 9 mars [1] [2] .

Början av ministeriet

Saint Pasian tros ha fötts ca. 310 år i Barcelona eller i någon av byarna som ligger nära staden. Han kom från en rik romersk familj och fick en klassisk utbildning som ung. Innan han tog heliga order, var Pasian gift och hade en son, Lucius Flavius ​​​​Dexter, som senare innehade positionen som pretoriansk prefekt under kejsar Honorius regering .

År 365 blev Pasian biskop av Barcelona .

Helgonet fick berömmelse långt utanför Taracona Spaniens gränser tack vare sina litterära verk och anses vara den första kyrkliga författare som levde på det moderna Kataloniens territorium , vars verk, på grund av sin breda spridning, har överlevt till denna dag. För sin fasta bekännelse och upprätthållande av den kristna tron ​​var han vördad både i väst och öst, som en av kyrkans fäder.

Teologiska skrifter

St. Pasian av Barcelona är författare till flera verk skrivna på latin och bevarade till denna dag.

Dessa inkluderar:

Tre bokstäver till Simpronian

År 373 , som biskop av Barcelona , ​​skrev Saint Pasian in korrespondens med en man vid namn Simpronian som bodde i närheten av staden och vördades av många för sitt livs rättfärdighet. Simpronian var en anhängare av den montaniska doktrinen och höll sig först till donatismen , och med uppkomsten av novationismen anslöt han sig till denna schism. Enligt Novatianus läror , eftersom kyrkan är ett samhälle av helgon, måste alla de som har fallit och begått dödliga synder efter dopet kastas ut ur det och i inget fall kan de tas tillbaka. Kyrkan kan inte förlåta allvarliga syndare; om hon förlåter dem och tar emot dem tillbaka, då blir hon själv oren, upphör att vara ett helgon. Deras samhälle, där allvarliga syndare inte accepterades, och överlöpare från kyrkan accepterades endast genom omdop, kallade novatianerna Kafars samhälle (av καθαοί - "ren").

Simpronian skickade ett brev till den helige Pasian, där han fördömde kyrkan för det faktum att hon genom omvändelsens sakrament förenar alla ångerfulla med sig själv, oberoende av deras synders allvar.

Saint Pasian svarade Simpronian med tre epistlar som klargjorde kyrkans lära om detta ämne:

Det första av dessa brev, Saint Pasianus börjar med att lista alla de viktigaste kätterierna: från trollkarlen Simon till Novatianerna , och efter att ha ställt frågan till Sipronian vilken av de uppräknade lärorna som bör följas, svarar han själv omedelbart med en uppmaning till den schismatiske att lägga undan all envishet som behagar Sanningens fiende, och följa kyrkans läror med uppmärksamhet och lydnad.

Vidare påminner Pasian om liknelserna om det förlorade myntet, det förlorade fåret och den förlorade sonen, och tillägger: ”Gud förbarmar sig alltid över syndare om de omvänder sig. Men man kan säga att bara Gud kan göra det. Detta är sant; men det han gör genom sina präster görs enligt hans vilja. Vad säger han till sina apostlar?

Sannerligen säger jag er: Vad ni än binder på jorden skall vara bundet i himlen; och vad du än löser på jorden kommer att vara löst i himlen (Matt 18:18) Är rätten given att binda och lösa alla människor? Eller ges det bara till apostlarna? Apostlarna fick i uppdrag att döpa och undervisa om den helige Andes gåvor för att rena alla synder hos dem som blev döpta. Om därför dopets kraft och utgivandet av den helige Andes gåvor, som är mycket större gåvor, övergick från apostlarna till biskoparna, då övergick även kraften att binda och lösa till dem.”

Pasian avslutar sitt första brev med följande ord: "... förlåtelse efter omvändelse ges inte omedelbart till den ångerfulla, utan sker först efter Guds klara vilja, eller i fallet med en dödlig sjukdom; efter en grundlig och strikt kontroll , efter många stönanden och tårar, efter hela kyrkans böner, för förlåtelse är omöjlig utan sann omvändelse, och ingen kommer att undgå Kristi dom.

Efter att ha fått svar från Simpronian skriver Saint Pasian till honom i sitt andra brev att den medicin som ofta lärs ut kan visa sig vara bitter: ”Hur kunde du bli förolämpad av min uppräkning av kätterier, om du inte själv var en kättare? Det är bra att du höll med om namnet Cathedral, om du vägrade det, då skulle bara detta vittna mot dig.

Vidare skriver Pasian att anhängarna av den helige Cyprianus aldrig kallade sig apostater eller kapitoliner, eller några andra namn, utan alltid kallade sig själva namnet på katedralen, som novatianerna, med all sin önskan, aldrig skulle ha kunnat ta emot, och kommer att för alltid förbli känd under namnet novatian.

Han skriver också att de romerska kejsarna förföljde novatianerna under egen makt, och inte på kyrkans initiativ. ”Du skriver att jag är arg. Förbarma dig Gud. Jag är som ett bi som ibland skyddar sin honung med sitt stick."

Pasian, å kyrkans vägnar, intygar St Cyprianus martyrskap och förnekar att Novitian någonsin lidit för tron, och förklarar att ingen, som är utanför kyrkan, kan vara värdig en martyrskrona.

I sitt tredje brev tillbakavisar Pasian Novitianus villfarelse att kyrkan inte kan förlåta en dödssynd som begåtts efter dopet. Han skriver: ”Moses, aposteln Paulus, Kristus, alla predikade barmhärtighet för de fallna. Vem ändrade denna undervisning? Novatian. Men när? Strax efter Kristus? Nej. Nästan trehundra år senare, under Decius regeringstid. Hade han några profeter som förkunnade denna lära? Fick han en uppenbarelse? Hade han tungomålsgåvan? Profeterade han? Kunde han väcka upp de döda? För han var tvungen att ha alla dessa gåvor för att introducera det nya evangeliet. Nej. Aposteln Paulus i Galaternabrevet förbjuder att göra innovationer i tron, även om de tas emot från en ängel. Du skriver, låt oss argumentera och försvara våra synpunkter. Men jag är säker; håller med om kyrkans läror och traditioner. Jag behöver inte leta efter och hitta på några andra argument."

Pasian skriver att kyrkan är helig, trots att Simpronian tänker på den, och inte kan gå under eftersom det finns syndare bland dess medlemmar. Ty de goda har alltid bott bland de ogudaktiga. Och den som bringar splittring river sönder Kristi kläder.

Simpronian invände att genom att acceptera syndare i kyrkan uppmuntrar biskopar därmed synd. Saint Pasian svarar detta: ”Inte jag, utan bara Gud, som både utplånar synden i dopet och inte avvisar den ångerfulles tårar. Vad jag gör, det gör jag inte i mitt eget namn, utan från Herren. Därför, vare sig vi döper eller uppmanar till omvändelse eller ger förlåtelse åt den ångerfulla, så gör vi det med Kristi tillåtelse.”

Vidare visar Saint Pasian att det är Novatianus undervisning som uppmuntrar synd, kastar en syndare i förtvivlan, medan omvändelse tvärtom läker andliga sjukdomar.

Kan Kristus lämna dem som han har återlöst till en så hög kostnad? Kan djävulen förslava och Kristus befriar inte sina tjänare? Pasian påminner om förnekelsen av aposteln Petrus, efter att han redan hade blivit döpt, och aposteln Tomas otro, efter att Herrens uppståndelse redan hade ägt rum, tvättad med ångers tårar.

Med hänvisning till exempel från de heliga skrifterna uppmanar Pasian Simpronian att återvända till den katolska kyrkan, för den sanna kyrkan kan varken vara en avskild del eller något nytt. ”Om hon började före oss, om hon skapades, före oss, om hon aldrig lämnade sina grundvalar, och hennes kropp aldrig blev orenad, då måste hon förbli en; stort och rikt hus för alla. Kristus är inte så fattig att han med sitt blod bara köper en del av det. Guds kyrkor byggs överallt från öst till väst.”

"Paraenesis ad Poenitentiam eller uppmaning till omvändelse"

Tillsammans med dessa tre epistlar har ett litet verk skrivet av Saint Pasian med titeln "Paraenesis ad Poenitentiam eller uppmaning till omvändelse" överlevt.

I dess första del räknar han upp de synder som enligt kanonerna kräver sträng försoning i form av offentlig omvändelse: avgudadyrkan, mord och orenhet; och visar var och en av dems enormhet och styggelse.

I den andra delen vänder han sig till de syndare som av skam eller rädsla för föreskriven omvändelse inte bekänner sina brott. Han kallar dem skamligt skygga och blyga, för att göra gott, efter att ha varit djärva och vågade begå synd. Pasian skriver: "Ryser du inte när du rör vid de heliga mysterierna och avslöjar din orena själ på en helig plats, inför änglars ögon och Gud själv, som om du vore oskyldig."

Pasian minns ödet för Oz, som blev slagen för sin oheliga beröring av arken (2 Samuel 6) och orden från aposteln Paulus (1 Korinthierbrevet 27-30) som tillägger: "Bävar du inte när du hör att du kommer att bli skyldig till Herrens kropp och blod? Om han är skyldig till att utgjuta en persons blod och inte ångrar sig, kan han inte ta del av det utan att orena gåvorna. Vad uppnår du genom att lura prästen, eller genom att dölja en del av din synd?... En man kommer till doktorn för att visa sina sår... Kommer han att dölja sina sår för Herren, som sträcker ut sin hand för att läka dem ?

I den tredje delen vänder sig Pasian till dem som till fullo har erkänt sina synder, men som är rädda för omvändelsens svårighetsgrad. Han jämför dem med de döende, som inte har modet att ta en medicin som skulle återställa deras hälsa, och säger: "De skriker, här är jag sjuk, jag är skadad, men jag kommer inte att bli behandlad."

Han beklagar detta beteende och erbjuder dem som ett exempel kung Davids omvändelse. Han beskriver en ångerfulls liv med följande ord: ”Han måste omvända sig inför hela kyrkan, klä sig i trasor, sörja över sin synd, fasta, buga sig, ge upp bad och andra krusiduller. Om han bjuds in till en fest, bör han säga att sådana inbjudningar är till för dem som hade turen att inte synda, och jag har förolämpat Herren och är i fara att gå under för allt jag har gjort. Dessutom måste han be de behövande, änkorna och hela kyrkan i allmänhet att be om bön, att göra allt för att undvika fördärv.

Pasian, som kallar de som har syndat till omvändelse, påminner dem om helvetets fasor och målar en fruktansvärd bild som liknar Vesuvius och Etnas utbrott.

Predikan om dopet

Ett annat av Saint Pasians bevarade verk är predikan "Om dopet", där han skriver att genom detta sakrament återföds en person från arvsynden till evigt liv. För att förklara innebörden av det fullkomliga sakramentet lägger Pasian till en vädjan till dem som tog emot det att försöka behålla befrielsen från synder som erhållits genom dopet, och, efter att ha avstått från djävulen, att inte återvända till sitt tidigare syndiga liv.

"Behåll därför, ansträngande, vad ni har fått, bevara det samvetsgrant, synd inte mer, håll er själva rena och ostraffade om dagen för vår Herres skull."

Det är också känt om ett annat verk av St. Pasian, skrivet mot spelet "hjort" och mycket uppskattat av de välsignade. Jerome , men tyvärr har den inte bevarats. Det antas att det var riktat mot ekon av hedniska kulter, uttryckta i att hålla maskerader, under vilka män klädde sig i djurdräkter. Några kristna deltog troligen i dessa festligheter, vilket väckte den helige Pasianus oro och inspirerade honom att skriva en bok mot de kristnas deltagande i avgudadyrkan. Boken fick dock motsatt effekt och uppmärksammade bara den beskrivna hedniskulten, som Pasian själv med beklagande inledning av sin uppmaning till omvändelse, i ökad utsträckning.

Sankt Pasians verk, skrivna på latin, har tyvärr aldrig översatts till ryska. Det är därför hans namn är lite känt i Ryssland. Men Saint Pasian, som en obestridlig kyrklig auktoritet, hänvisades till av många ryska lärda teologer när de diskuterade frågor relaterade till de ämnen som togs upp i hans skrifter.

Död

Saint Pasianus dog under kejsar Theodosius regeringstid (ca 390) vid en mycket hög ålder. Man tror att hans heliga reliker vilar under gränsens altare som invigdes till hans ära, i en av Barcelonas äldsta kyrkor - Church of Saints Just and Pastor.

Anteckningar

  1. ↑ St. Pacian-katolska online . Hämtad 21 mars 2010. Arkiverad från originalet 7 september 2009.
  2. ↑ 9 mars - Minnesdagen av St. Pasian, biskop av Barcelona . Broschyr av församlingen av bebådelsen av den heliga jungfru Maria i staden Barcelona, ​​ROC MP Korsun stift (9 mars 2016).

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk