Religionspolitisk vetenskap

Religionspolitisk vetenskap  är en av de nyaste statsvetenskapliga disciplinerna, den dök upp under 1900-talets sista decennier.

Studieområden

Huvudområdena inom religionsvetenskapen, som är i ständig utveckling, är:

Således kan religionspolitisk vetenskap definieras som en av de nyaste statsvetenskapliga disciplinerna som studerar religionens inflytande på politik och politik på religion. Särskild uppmärksamhet ägnas åt relationerna mellan ämnet politik i ordets snäva bemärkelse med tro och religiösa samfund.

Politiska värderingar av olika religioner

Varje religion innehåller en eller annan uppsättning värderingar, regler, dogmer . Beroende på detta har företrädare för olika trosriktningar olika uppfattningar om den ideala politiska läran.

Katolicism

Inom ramen för den katolska grenen av kristendomen har det traditionellt funnits en idé om överlägsenhet av institutionen för kyrklig auktoritet över sekulär auktoritet. Katolicismens centrala politiska lära är teorin om "två svärd": Gud gav kyrkan två maktsvärd - andliga och sekulära, och kyrkan överförde i sin tur ett av dem till kungen. Inom ramen för denna teori spåras omedelbart idén om kyrkomaktens överhöghet över sekulär makt . En sådan ideologi utgjorde grunden för en hård kamp mellan institutionerna för påvlig och kunglig makt i katolska europeiska stater, med början från medeltiden. Men i processen att stärka den sekulära makten fick teorin om två svärd en annan läsning: det antogs nu att maktens svärd direkt gavs av Gud till både kyrkan och kungen, vilket satte dessa två makter på samma nivå. I framtiden, med utvecklingen av samhället, förlorade denna doktrin helt sin relevans.

I modern och modern tid hade den katolska kyrkan sitt inflytande på bildandet av politiska partier med ett specifikt ideologiskt program baserat på katolicismen, vilket blev påvedömets redskap i kampen för politiskt inflytande. De presenterade sina krav genom religionens prisma och försvarade aktivt religiösa värderingar. Idag kan dock många kristna partier i Europa inte längre kallas prästerliga - de agerar helt enkelt i ett konservativt block, och skyddet av religiösa värderingar är inte längre deras centrala mål.

Protestantism

Separerade från katolicismen erbjöd protestantiska doktriner en helt annan syn på det ideala poditiska arrangemanget. En av de centrala idéerna i den protestantiska läran var tanken att kyrkan endast är en mellanhand mellan Gud och människan, vilket innebar att den hade tappat tecknen på en auktoritativ, hierarkibaserad institution. Protestantismens ideal är en gemenskap av jämlika människor som bekänner sig till den kristna tron. Sådana åsikter bidrog således till protestanternas gynnsamma inställning till demokratiska regeringsmodeller. [ett]

Ortodoxi

Inom ramen för den ortodoxa grenen av kristendomen är huvudidén inom regeringssfären idén om "symfoni". Detta innebär en kombination av kyrkliga och sekulära myndigheter, deras fredliga samexistens med strikt respekt för de förstnämndas regler och värderingar. Representanter för den österländska läran om kristendomen förde verkligen inte en aktiv, uttalad politisk kamp, ​​i motsats till anhängarna av den västerländska modellen. Möjligheten att kombinera kyrklig och världslig makt dyker upp i en autokratisk monarki, där statsöverhuvudet - kungen - är " Guds smorde ". Från denna idé följer idén om en obegränsad monarki som en ideal modell för statsstruktur. Eftersom makten ges till kungen av Gud, kan den inte begränsas av systemet med kontroller och balanser , behöver inte det. Avlägsnandet av den ortodoxa kyrkan från politiken manifesterades tydligt under åren av den bolsjevikiska revolutionen i Ryssland: trots idealet om kunglig makt, som antas i den ortodoxa läran, gick den ryska ortodoxa kyrkan inte in i en aktiv politisk kamp med ny regering. [ett]

Islam

Inom ramen för denna religion är en sammansmältning av sekulära och kyrkliga auktoriteter utmärkande. De ideologiska särdragen i islams läror tyder för det första på omöjligheten att utveckla en demokratisk regeringsmodell. Detta beror på det faktum att, enligt islamisk lära, ingen rättsakt, konstitutionen, kan sätta människors och medborgares rättigheter som det högsta värdet, eftersom det högsta värdet är Gud ( Allah ) själv. Dessutom, på samma grund, förkastas möjligheten till individers jämlikhet och oberoende, eftersom de alla lyder Guds vilja, och ingen lag kan ändra på detta. [ett]

Nuvarande tillstånd

Religionspolitisk vetenskap studeras i nästan varje avdelning och avdelning för statsvetenskap i USA . American Political Science Union har en sektion för religion och politik.

I Europa finns det fler och fler sådana utbildningsinstitutioner, och på Balkan och Östeuropa introducerades religionsvetenskapens statsvetenskap första gången vid den statsvetenskapliga fakulteten i Belgrad 1993 . Den första vetenskapliga tidskriften tillägnad publicering av verk inom denna disciplin började publiceras i Belgrad 2007 . Tidskriften heter "Political Science of Religion", den publiceras av "Center for the Study of Religion and Religious Tolerance", chef och verkställande redaktör är professor Miroljub Yevtich .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Baranov N. A. Religion och politik. Föreläsning 24. Religion och politik . Hämtad 19 mars 2020. Arkiverad från originalet 19 mars 2020.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger