Polovitsa är en före detta bosättning i Zaporizhia . Grundades i mitten av XVIII -talet. Jekaterinoslav byggdes senare i dess ställe .
Bosättningen låg på stranden av Dnepr och floden Polovitsy , efter vilken den fick sitt namn, och dess biflod Zhabokryach i låglandet. Nu ligger centrum av Dnepr på dess territorium. De centrala nuvarande gatorna i Dnepr: Kamennaya, Liteinaya, Lomanaya, Barrikadnaya, Kharkovskaya, Shirshova, Kolodeznaya är tidigare polovtsiska gator.
Golvskivan var en del av Kodatsky palanka i Zaporozhye.
Bosättningen är uppkallad efter floden Polovitsa , som bildades av två bifloder-hylsor. En flod startade från Ozerka och rann genom Bolshoi Prospekt, avvikande åt vänster. Den andra floden har överlevt till denna dag, den börjar i den långa (Bobrovaya, Gendarme, Krasnopovstancheskaya) strålen och kallas Zhabokryach, flyter längs Ispolkomovskaya Street och sedan västerut längs avenyn. Sammanslagna flöt de 1 km parallellt med Dnepr i öster och rann in i Dnepr nära den nuvarande Nya bron.
Dmitry Yavornytsky härledde namnet från den andra betydelsen av ordet "golvbräda" ( ukrainsk golvbräda ), som användes flitigt i det ukrainska språket på 1500-1700 - talen och betydde hälften av något.
Monastyrsk är en klosterslottsstad från 900-1200-talen i den kristna eran av Kievan Rus [1] - ett kristet centrum som förband den kristna metropolen Ukraina - Bysans med det nya missionscentret - Kiev.
Det fanns ett grekisk-ortodoxt kloster på Monastyrsky Island med en plats på motsatta stranden i moderna stenar.
Monastyrsks fördelaktiga läge mittemot korsningen (och senare Samara) vid korsningen till vänster strand och ovanför Brodnitskij-kosackens flodväg genom Samara och Volchya till Domakha bidrog till stadens utveckling.
Efter invasionen av mongol-tatarerna 1223 blev området försummat, och klostret på klosterön ödelades , rånades och förstördes. Enligt forntidens sed bildades en bosättning nära klostren, vilket indikerar en möjlig bosättning på ön och mittemot ön i centrum av Dnepr nära de nuvarande Festivalnaya-torget, Livarnaya och Kamennaya-gatorna.
Efter furstarnas era är befolkningen i regionen känd under namnet roamers . Med tillkomsten av storfurstendömet Litauens makt började stäpperna försvara gränserna. Omkring 1400 restaurerade ukrainska kosacker klostret på ön (källa?). Sedan vid kusten, på klosterlandet, mitt emot ön, började en stad att bildas. Kanske var det från denna tid som namnet Polovitsa fastställdes, vilket bestämde sammansättningen av stäppbefolkningen i byn.
Redan 1655, under Storfurstendömet Rysslands tid , fanns det redan många munkar här i klostret. Någonstans år 1700, på sluttningen av kullen, där nu Potemkinpalatset , Shevchenko Park , stod Transfigurationskyrkan, som tillhörde klostergården.
Den faktiska grunden för Polovitsa kan hänföras till 1743 , när den pensionerade Yesaul Lazar Globa kom till Novy Kodak och slog sig ner på stranden av Dnepr mittemot Monastyrsky Island, där han byggde en vattenkvarn "under klippan" och "kanoter" valyusha . Globa var gift, bodde under samma tak med två kamrater Ignat Sidorovich Kaplun och Nikita Leontovich Korzh . Med sig hade han tjänare, 15 man skräddare. Samtidigt började Korzh och Globa plantera träd på hela berget på sin plats. [ett]
Ungefär 1750 och 1768 och 1769 , under fientligheterna , ökade befolkningen i området snabbt på grund av flyttningen av nomadiska kosacker här och fylldes också på med dem efter likvideringen av Sichen 1775 .
Polovitsa hade status som en statlig bosättning i det ryska imperiet. Kosackerna bosatte också Bobyreva och Voitsekhov strålar.
När befolkningen i bebyggelsen ökade blev det nödvändigt att bygga en kyrka. Innan dess åkte polovtsy till Novokodatskaya St. Nicholas-kyrkan, och det var svårt att gå genom de branta ravinerna framför Novy Kodak under lågsäsong. Insamlingen av bosättningen gav uppdraget att bygga en kyrka för Kodaks regementskaptener Lazar Globa, Ignat Kaplun, Andrey Mandryka (grundaren av Mandrykovka ), regementskornetten Danila Kosolap, ktitorerna Fjodor Kroshka och Fjodor Skok, för en offentlig legosoldat - kontorist Vasily Kiyanitsa.
De som valts av samhället presenterade detta för guvernören i Novorossijsk, Nikolai Yazykov. I sitt meddelande till det slovenska kyrkokonsistoriet tillkännagav guvernören önskan från invånarna i den statliga bosättningen Polovitsy med 125 hushåll i Novy Kodak, Saksagansky-distriktet, Novorossiysk-provinsen, att bygga en träkyrka för Petrus och Paulus på egen bekostnad och att anvisa 120 tunnland mark till kyrkan. För detta anlitades en byggförman från Kamenka, Danila Derevianko.
Det slovenska kyrkliga konsistoriet hittade 125 hushåll i Polovice, där statliga bosättare, fria människor, bodde. De var dels småryssar och dels folk från Polen. Avståndet till New Kodak var 9 verst och till Stary Kodak 14 verst. Sloboda åtog sig att betala 20 kopek från huset för underhållet av kyrkan.
Den 24 juli 1781 invigdes platsen för Peter och Paul-kyrkan. Den 19 augusti 1783 brann dock den redan byggda kyrkan helt ned.
Polovitsaområdet var viktigt för kosackerna. Kullen, under vilken det fanns en by, tornar upp sig över de omgivande Dnepr-utrymmena. Han påminde kosackerna om Kievbergen, hans Lavra och Mezhyhirya. Det fanns många historier om detta område. Så 1768 besökte general Isakov, överbefälhavaren för Novorossiysk-provinsen , medan han var i Novy Kodak, Polovitsa, förundrades över dess skönhet och lyssnade på återberättelserna av kosackerna Ivan Tykva och Peter Bobyr. Och det var här som Potemkin senare hittade en anständig plats att flytta Samarovka.
Den 22 januari 1784, genom kungligt dekret , flyttades Samarovka till högra stranden, till platsen för bosättningen. Den övre trädgården i Globa köptes av Potemkin . Globa flyttade till Nedre trädgården , där han bodde till sin död.
I augusti 1786 bad folk valda av samhället biskop Nikifor att inviga bönehuset och förklarade att de slutade restaurera kyrkan på grund av osäkerheten i kvarteren i Jekaterinoslav, som började byggas i Polovitsa, eftersom det inte var möjligt att fastställa den bästa platsen för kyrkan. Bönhuset låg på platsen för ett modernt hus vid Uspenskaya Square, 1.
I november 1786 gav ärkeprästen användningen av Vår Fru av Kazans lägerkyrka i Polovitsa, som installerades på platsen för den brända. År 1788 beslutades det att återuppbygga denna kyrka med ett starkt träd och döpa om den till Our Lady of Kazan. Den katolska kyrkan från 1:a Jekaterinoslav demonterades och återuppbyggdes den 15 januari 1791 i Polovitsa-Ekaterinoslav som Vår Fru-kyrka av Kazan istället för det utbrända Petropavlovsk.
Kejsarinnan Katarina II stannade den 9 maj (20), 1787 i ett hus som har överlevt till denna dag i hörnet av gatorna Liteynaya och Krutogornaya (modern Krutogorny Spusk).
År 1790 fanns det i Polovice, där Jekaterinoslav redan hade bildats, 155 hushåll med 1 450 invånare.
På grund av byggandet av staden tvingades bosättningens gamla stäpp- och kosackbefolkning att bosätta sig Sukhachevka (Cossack Sukhoi) och Mandrykovka (Kodatsk regementskapten Mandryka) på de omgivande kosackmarkerna.
År 1793 flyttades den gamla Kazan-kyrkan till Sukhachevka , där de ukrainska invånarna i Polovitsa återbosattes. Samma år överfördes ärkeprästens andliga styrelse från Novy Kodak till Yekaterinoslav. Centrum av Novokodatsky uyezd flyttades till Jekaterinoslav, och själva uyezd döptes om till Yekaterinoslav uyezd .
1794 , i stadens västra delar, etablerades en statlig fabrik med tyg- och silkesstrumptillverkning.
Den förfallna träkyrkan i Kazan Guds moder ersattes av den heliga antagandekyrkan, som började byggas bredvid träkyrkan 1796 och färdigställdes i juli 1797 . Under sovjettiden förvandlades kyrkan till en byggnad av sjukhus nr 10 på Kotsiubinsky Street, till vilken den tidigare skolan nr 22 var kopplad.
Det beslutades att återuppbygga Kazan-kyrkan på södra höjden av Polovitsy på Bolshaya Privoznaya-torget (moderna torg för Maidans hjältar) och namnge den i namnet Den Helige Andes härkomst. Den moderna Holy Trinity Cathedral står på platsen för den kyrkan. Kazangatan var namnet på den moderna gatan Mikhail Grushevsky, som fick sitt namn efter namnet på den tidigare kyrkan.
År 1897 lades en spårvagn i den tidigare Polovitsa längs avenyn, i centrum av Polovitsa längs Karaimskaya Street (tidigare Torgovaya, modern Shirshova) till Jordanskaya (modern Kotsyubinsky), och längs Aleksandrovskaya (modern Sich Riflemen Street) till Bolshaya Bazarnaya ( moderna Svyatoslav the Brave Street).
1916 , i hörnet av gatorna Kazanskaya och Voznesenskaya, byggdes Kristi Himmelsfärdskyrkan enligt projektet av arkitekten Alexander Miklashevsky. Här anlades en spårvagnslinje, som är en modern spårvagn 4. Kyrkan förstördes av bolsjevikerna 1936 .
På 1790-talet fortsatte befolkningen i närliggande byar och bosättningar att kalla provinsstaden Yekaterinoslav "Polovitsa" på det gamla sättet. Myndigheterna i det ryska imperiet inledde en avgörande kamp mot de gamla namnen, som: "Golvbräda", "Khadzhibey", plantering av nya - Yekaterinoslav, Odessa. Så här beskrev Mikhail Shatrov det:
"Gammal tidtagare G. I. Lebedev berättade för författaren av dessa rader att han hörde en tioårig pojke från de lokala gamla människorna.
På den vänstra stranden, där den flytande bron (när de först började bygga den nära Jekaterinoslav, det var inte möjligt att etablera) närmar sig stigen från Podgorodny, finns en Sotsky med en stor kopparplatta på bröstet - en symbol för hans hög kraft. I händerna på en "bra pinne". Farbror kör upp på en vagn dragen av starkhorn.
-Vart ska du?
– Ja, till Polovitsa.
Här kommer de att piska honom med en pinne och säga: "Inte till Polovitsa, utan till Yekaterinoslav." Så mycket att han, efter att ha kliat sig på ryggen under en lång tid, kommer att säga detta ord till sina fiender. [2] »