Polsk messianism
Polsk messianism ( Christ of Europe , polska Mesjanizm polski ) är en trend inom polsk filosofi som blomstrade mellan upproren på 1800-talet. Detta är en specifikt polsk filosofi, som kännetecknas av konstruktionen av spekulativa metafysiska system å ena sidan och viljan att reformera världen å andra sidan. Samt den allmänna uppfattningen att polackerna som folk har enastående förmågor som på ett speciellt sätt skiljer dem från andra folk i världen. Som sådan har denna idé (idén om ett specifikt folk och land) många anhängare även i andra länder.
Historik
Under XVII-XVIII århundraden dök det upp sekter bland judarna, baserade på ledarens karisma, erkänd av medtroende som messias . Kanske dök denna riktning inom filosofin upp just på grund av nära kontakt med judarna, en annan anledning till dess uppkomst kan helt enkelt vara djup religiositet. Redan under barocken började sarmatismens filosofier dyka upp - messianismens första rudiment. Det polska folket, som påstås härstamma från sarmaternas antika folk , var tvungna att spela en speciell roll i världens historia. Samväldet för båda folken skulle vara "ett fäste för kristendomen, en fristad för frihet och ett spannmålsmagasin för Europa " . Denna idé uttrycktes bäst av Vespasianus Kochovsky i den polska psalmodiens civila psalmer (Psalm V, VII, IX, XV, XXVI, XXXVI).
Romantisk messianism föddes ur den judisk-kristna traditionen. I Polen var idén om messianism särskilt populär, Polen förstods som Jesus, kallad att rädda och förena syndare, det vill säga resten av Europas folk.
I Józef Göhne-Wronski , som introducerade begreppet messianism i den polska filosofin, tilldelades filosofin rollen som messias, som var tänkt att leda mänskligheten in i en tid av lycka. För messianismens främsta främjare bland allmänheten, poeten Adam Mickiewicz , var det redan Polen.
De viktigaste dragen i messianismens filosofi
- tro på en personlig gud
- tron på själens eviga existens
- betonar det andligas överlägsenhet framför det fysiska
- vision av filosofi och/eller människor som ett verktyg för att förändra livet och rädda mänskligheten
- betoning på den enastående metafysiska betydelsen av kategorin människor
- påståendet att en person kan förverkligas fullt ut endast inom folket som en själsgemenskap
- historicism, uttryckt i påståendet att folk säkerställer mänsklighetens utveckling.
Anmärkningsvärda messianister
- Miscavige, Adam
- Chesjkovskij, augusti
- Dziekonski, Jozef Bogdan
- Holuchovsky, Joseph
- Kramer, Youzef
- Krulikovsky, Ludwik
- Liebelt, Karol
- Lutoslavsky, Vincenty
- Towianski, Andrzej
- Trentowski, Bronislaw Ferdynand
- Voronich, Jan Pavel
Se även
Anteckningar
Litteratur
- Bochenek K. i inni, Zarys historii filozofii polskiej, Rzeszów: Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego, 2015.
- Lutosławski W., Mesjanizm jako polski światopogląd narodowy [w:] A. Wawrzynowicz (red.), Spór o mesjanizm. Rozwój idei, Warszawa: Fundacja Augusta hr. Cieszkowskiego, 2015, s. 381-390.
- Pieróg S., Mesjanizm [w:] A. Kowalczykowa, J. Bachórz (red.), Słownik literatury polskiej XIX wieku, Wrocław: Ossolineum, 2002, s. 536-540.
- Sikora A., Towianski i rozterki romantyzmu, Warszawa: Wiedza Powszechna, 1984.
- Skoczyński J., Woleński J., Historia filozofii polskiej, Kraków: Wydawnictwo WAM, 2010.
- Walicki A., Millenaryzm i mesjanizm religijny a romantyczny mesjanizm polski: zarys problematyki, „Pamiętnik Literacki”, 62 (4), 1971, s. 23-46.
- Walicki A., Lata 1815-1863 [w:] A. Walicki (red.), Zarys dziejów filozofii polskiej 1815-1918, Warszawa: PWN, 1986.
- Wawrzynowicz A., Wstęp [w:] A. Wawrzynowicz (red.), Spór o mesjanizm. Rozwój idei, Warszawa: Fundacja Augusta hr. Cieszkowskiego, 2015.
- Zawojska T., Mesjanizm [w:] Encyklopedia Filozofii Polskiej, t. 2, Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2011.
- Ziółkowski Z., Hoene-Wroński Józef Maria [w:] Powszechna Encyklopedia Filozofii, Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2000 [senast 2018-05-18].
Länkar