Ursprunget till Arnulfingen

Intresset för ursprunget till den helige Arnulf av Metz , grundaren av Arnulfingdynastin , beror på det faktum att Arnulf är den första autentiskt kända förfadern till Karl den Store . Hittills pågår diskussioner om vem som kan vara stamfader till S:t Arnulf.

Referens i dokument

Inte ett enda samtida dokument av Arnulf av Metz (cirka 582 - 640 ) talar om hans ursprung. De första karolinerna mindes mer sitt ursprung från pipiniderna , det vill säga från moderns sida, än ursprunget till Arnulfingarna. Endast ursprunget till Anzegisel är dokumenterat och väcker inga frågor. Förhållandet mellan Saint Arnulf och Anzegisel beskrivs definitivt ett och ett halvt sekel senare av historikern Paul the Deacon .

Följande dokument vittnar också på ett eller annat sätt om de tidiga Arnulfingarna och deras förfäder:

• Life of Saint Colomban ( 650 ): "Bertulf kom från en adlig, men hednisk familj, och var en kusin till den salige Arnulf av Metz ."
• S:t Arnulfs liv ( 650 ): "Arnulf, ädelt frankiskt blod, son till ädla och ädla föräldrar."
• Efterträdarna till Fredegar ( 750 ): "... och Pepin, son till framlidne Ansegisel, franker av adlig börd, styrde Austrasien."
• Diakonen Paulus i " Acts of the Bishops of Metz " (cirka 784 ): " Agiulf , som sägs ha fötts som dotter till frankernas kung Chlodobeus , och hans far kom från en adlig senatorisk familj. Han följdes av sin brorson vid namn Arnoald . Pappol följde efter honom. Efter dem antogs den mest välsignade Arnulf till kyrkans ledning, en man känd överallt för ljuset av helighet och ett lysande ursprung ... ... denne ärevördiga man födde under sin ungdom två söner i bindningar av lagligt äktenskap, nämligen Anschiz (Anzegisel) och Klodulf . Anzegisel födde Pipin , ... Pepin födde Karl , den starkaste mannen i alla avseenden ... ... han födde Pepin , ... "
• Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris ( 810 ): “ Anspertus , son till ärorika och ädla föräldrar, från senatorns ätt tog till hustru kung Chlothars dotter vid namn Bilichilda, från vilken han hade tre söner och en dotter. Den äldsta sonen hette Arnoald , den andra var Feriol, den tredje var Moderich och dottern var Tarcisia. Feriol var biskop i staden Uzès . Moderich var biskop i d'Aristum (södra Frankrike). Arnoald var far till biskop Arnulf . Lord Arnulf födde Flodulf och Anchises . Flodulf vigdes till biskop. Anchises födde Pepin . Pepin födde Karl . Karl var far till kung Pepin , som födde den ärorika och ädle kung Karl den Store ." Senare fortsatte denna härstamning med generationer som härstammade från Karl den Store.
• Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et confessoris Christi ( 840/855 ) :omfattar Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris med tillägg av bröderna Anspert , Arnulfs farfar. Denna genealogi förnyas också av efterträdare.
• Manuskript , skrivet 840-855 i klostret de Fontenelle : "Bodogizus födde Arnulf , den välsignade biskopen av staden Metz. St. Arnulf födde Ansgiz , far till Pepin , frankernas borgmästare . Pepin födde hertigen. Karl Hertigen var far till kung Pepin Pepin blev far till Karl , själv känd i detta släkte Karl blev far till kejsar Ludvig .
• Genealogia regum Francorum ( 870 ): " Chlothar II far till Dagobert och Bilichildis (Bilichildes). Bilichildis födde Arnoald från den adliga maken Anspertus. Arnoald födde Arnulf , som senare blev biskop av Metz. Arnulf födde Flodulf , Walchis och Ansigiz . Ansigiz födde Pipin av Begga , dotter till Pepins borgmästare. Pepin Gammal far till Karl den äldre . Denne Karl är far till kung Pepin och Carloman , som senare blev munk. Kung Pepin födde Carloman och kejsar Karl . Karl var far till Pepin , Karl den unge och Ludvig . Ludvig födde Lot , Pepin och Ludvig av Irmengard och Karl den skallige av Judith ." Denna version av Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris syftade till att föra Bilichilde inte från Chlothar I , utan från Chlothar II och göra henne till Dagoberts syster. Chlothar II och Arnulf var samtida med varandra och den senare kunde kronologiskt sett inte vara hans barnbarnsbarn .
• S:t Chlodulfs liv ( 875 ): "Således var han ( Clodulf ) son till Arnulf , som var biskop av Metz […] hans far kom från en gammal senatorisk familj, som leds av hans far Arnoald [... ], som var son till Anspert. Agilulf, biskop av Metz, sägs vara född av dottern till kung Clovis. Clodulfs mor var Doda ; det fanns inga ädla och ädla föräldrar längre.
• Ummo in his Life of Saint Arnulf skriver ( X århundradet ) "Salige Arnulf föddes av en far från Aquitaine och en mor från Schwaben i slottet Leisenzi nära Chaumont under kejsar Mauritius tid […] hans fru var Doda , en flicka . från en adlig familj [...] från henne hade han två söner: Clodulf och Anchises […] Anchises hade en son , Pepin , prins av Tyskland, från sin hustru Begga , syster till St. Gertrude av Nevels […] Gualchis var född från Pepins syster vid namn Waldrada, som födde den helige Vandragisel , en Kristi predikant [...] Från systern till Gualchise (Walchise) föddes den helige Gond de Waes, son till greven av Verdun ."
• Anglosaxiska manuskript från slutet av 1000-talet eller början av 1100-talet : " Anchises , som lämnade Troja , födde en son, Franco, som gav sitt namn till alla frankerna . Denne Franco, princeps generis , födde Grifo. Baldgisl föddes från Grifo. Lodupich föddes från Baldgisl. Alpgis föddes från Lodupich. Alpgils födde Aodulf . Aodulf födde Ansigiz . Ansigiz är Pepins far . Karl föddes från Pepin. Det finns ett annat alternativ: "Gryfo födde Khaldgisl. Momulin föddes från Khaldgisl. Batgisl föddes från Momulin. Batgisl födde Aodulf . Aodulf födde Ansigiz […]".
• S:t Gundulfs liv ( 12-talet ): " Gundulf , son till Munderik , som dödades på order av kungen av Austrasien Theodorik I för ett försök till maktförsök, uppfostrades med sin bror Bodogizel vid Chlothar IPå hög ålder, överös med kung Theudebert II :s nåder , instruerar han sin brorson Arnulf , son till Bodogizel: "Lyssna på mig, älskade brorson. Guds förbannelse över vår ras började med att Munderic, sonen till parmordaren Chloderik , dödades med svärdet . Be att Kristus inte straffar oss, för Gud förbannade Chloderiks ättlingar till tredje och fjärde generationen.” Gundulf avsade sig ljuset och avlade klosterlöftena och blev efter Monulfs död biskop i Tongeren vid sextio års ålder.
• Aegidius d'Orval ( 1250 ): " Lothair , frankernas kung, far till Dagobert , var far till Bilichilde. Hon födde den adlige Ansbert Arnoald eller Bodogizel , som också kallades Boggis. Boggis från sin hustru Oda födde en son , Arnulf , som senare blev präst i Metz. Arnulf med sin fru Doda födde Ansigizel och Clodulf ."

En analys av allt detta material tyder på att de tidiga författarna inte känner till ursprunget till St. Arnulf , utan bara säger att familjen utan tvekan var adlig och adlig. Genealogierna som dök upp ett och ett halvt sekel senare fyller klanen med nya generationer och nya representanter för redan kända generationer.

Historikers ståndpunkter i förhållande till dessa genealogier

Under lång tid, enligt den allmänt accepterade ståndpunkten bland historiker, ansågs Arnulf av Metz vara son till en annan biskop av Metz -Arnoald . Men på 1600-talet uppmärksammade en av historikerna, som studerade Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et confessoris Christi , det faktum att bror till senator Anspertus och farbror till St. Ferrol , St. Firmin av Uzes , är närmaste släkting till kejsar Avitus . Således dök för första gången upp en hypotes, helt okänd för medeltida författare, som försökte blanda karolinerna med härskarna i det romerska imperiet .

Först i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet utmanade historievetenskapen denna tes, som är särskilt utmärkande för Louis Saltets verk . Med tanke på genealogierna i jämförelse med andra samtida dokument avslöjar han deras inkonsekvens och förklarar på denna grund att alla karolingiska genealogier är falska. Denna åsikt, som dominerade under hela 1900-talet, har fortfarande många anhängare.

Men Saltets kritik har sina nackdelar: genom att uppmärksamma de motsägelser och inkonsekvenser som finns i genealogin med historiska fakta, avslöjar författaren inte för oss metoderna för att sammanställa dem, och viktigast av allt, skälen som fick deras författare att skapa en eller annan förfalskning. Dessutom undersöktes inte Fontellmanuskriptets genealogi i hans verk . 1986 började Jörg Järnout kritiskt granska olika varianter av de karolingiska anorna, som tidigare erkänts som falska. Enligt hans åsikt var medeltida förfalskarnas arbete mer att interpolera sanna fakta än att uppfinna nya genealogier. Enligt hans åsikt är genealogier baserade på interpolering och tolkning av autentiska dokument som var tillgängliga för biskopsrådet i Metz på 800-talet .

Olika härstamningshypoteser

Granskning av alla falska karolingiska genealogier leder till två huvudhypoteser:

• Metz hypotes: enligt vilken Arnulf av Metz var son till biskop Arnoald av Metz ,
• En hypotes baserad på data från ett manuskript av klostret de Fontenelle att Arnulf var son till Bodogizel .

Meddelandet av Aegidius d'Orval ( 1250 ) är det första försöket att kombinera båda dessa hypoteser.

Metz-hypotes: Arnulf  är son till Arnoald av Metz

Denna hypotes kallas Metz eftersom den härleder karolingernas genealogi från biskoparna i staden Metz på 600- och 700-talen . Dess utmärkande särdrag är att Saint Arnulf är son till biskop Arnoald av Metz . Det första dokumentet som gjorde ett sådant påstående var Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris , som förmodligen skrevs 810 från manuskripten från biskopsrådet i Metz.

Skapandet av denna stamtavla kan bero på följande mål:

• legitimera karolingernas makt, vilket gör dem till släktingar till merovingerna ;
• presentera karolingerna som en förenare av gallo-romarna genom senator Ansberts äktenskap och Blithildis (Bilithildis).
• att göra stiftet Metz involverat i Karl den Stores ursprung.

Men denna stamtavla har allvarliga brister:

• Den helige Arnulf är alltid förknippad med familjen av adliga franker ; omedelbart härledd från den gallo-romerska senatorklassen ;
• Blithildis (Bilithildis), dotter till Chlothar I är okänd för Gregorius av Tours , som dock sammanställde en uttömmande lista över denna kungs barn.

År 1986 återupptog Jörg Järnout sin studie av Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris och klassificerar olika genealogiska uppgifter i fyra kategorier:

• autentisk information bekräftad av andra källor;
• falsk information som motsäger andra samtida källor;
• annan information, vars jämförelse med samtida dokument inte tillåter vare sig att bekräfta eller vederlägga dem. Det finns två typer av sådan information:
  • som lades till för glorifiering av biskoparna av Metz eller karoliner, och på grund av detta faktum anses osannolikt;
  • en som inte bär annat än namn och framställs som trolig.

Som framgått ovan menar Jörg Järnut att medeltida förfalskares arbete mer handlade om att interpolera sanna fakta än att uppfinna nya genealogier. Enligt hans åsikt bygger genealogier på interpolering och tolkning av autentiska dokument som var tillgängliga för biskopsrådet i Metz på 800-talet. För det mesta är Metz genealogier sammanställda två århundraden efter den helige Arnulfs liv, och de motsatte sig inte deras författares kunskap om den eran, utan innehöll fel och motsägelser om vi tittar direkt på dokumenten från den eran. Fortsättningen på Yarnuts arbete är alltså att förklara orsakerna till de olika felen som Metz stamtavlor innehåller.

För att förklara orsakerna till förhållandet mellan Arnoald av Metsky och Arnulf av Metsky , tror Yarnut att författarna till genealogierna använde ett dokument som beskriver Clodulf, son till Arnould (Arnulf), nepos Arnoald. När de översatte nepos som ett barnbarn, ansåg författarna att Arnoald var far till Arnulf, trots den olika etniciteten hos bärarna av dessa två namn. Men nepos har flera betydelser: "barnbarn", "brorson" eller "barnbarnsbarn". Brorsonalternativet är kronologiskt osannolikt och lämnar två andra kvar:

• Clodulf är farbrorson till Arnoald. Arnulfs mor var Arnoalds syster. Denna hypotes stöds av namnvetenskapen , som anser att namnet Arnulf ( Arn-ulf ) kommer från rötter som härrör från Arnoald ( Arn -oald ) och från Agilulf ( agilulf ) .
• Clodulf är sonson till Arnoald på sin mors sida, som enligt Arnulfs liv, omskriven på 900-talet , var Doda . Denna hypotes stöds också av onomastiska data, eftersom Doda är namnet på systern till Ansbert och Agilulf.

Namnet på Arnulf kan förklaras från hypotesen om Fontenelles släktforskning. Som ett resultat låter Yarnouts analys oss måla upp följande bild:

Fontenelle-hypotes: Arnulf är son till Bodogizel

En annan tradition skild från Metz genealogi uppstod under medeltiden . Det första dokumentet som innehåller denna genealogi är ett manuskript skrivet 840-855 i klostret de Fontenelle . Det står: ”Bodogizus födde Arnulf, salig biskop av staden Metz. Den helige Arnulf födde Ansgiz , far till Pepin , frankernas majordom. Pepin födde hertig Charles . Hertigen var far till kung Pepin . Pepin födde Karl , den mest kända i linjen. Karl blev far till kejsar Ludvig ." I detta dokument, i motsats till de två Metz Commemoratios , heter en annan far till Arnulf av Metz , och Arnulfs son heter Ansgiz, inte Ankhiz. Detta talar till de olika informationskällorna som används för att skriva dessa dokument. Grundaren av Abbey of Fontenelle, Saint Vandril , är en nära släkting till Saint Arnulf och hade säkert de originaldokument som låg till grund för manuskriptet.

De anglosaxiska krönikorna från slutet av 1000-talet eller början av 1100-talet säger att: " Anchises , som lämnade Troja , födde en son, Franco, som gav sitt namn till alla frankerna . Denne Franco, princeps generis , födde Grifo. Baldgisl föddes från Grifo. Lodupich föddes från Baldgisl. Alpgis föddes från Lodupich. Alpgils födde Aodulf . Aodulf födde Ansigiz . Ansigiz är Pepins far . Karl föddes från Pepin. Det finns ett annat alternativ: "Gryfo födde Khaldgisl. Momulin föddes från Khaldgisl. Batgisl föddes från Momulin. Batgisl födde Aodulf . Aodulf födde Ansigiz […]". Denna passage innehåller information som motsäger Metz härkomst som allmänt accepterades vid den tiden, och främjar därför inte förfalskarnas mål. Vi måste betrakta denna rapport som en bekräftelse på förekomsten av olika varianter av stamtavlor från ganska länge sedan. Tyvärr kan namnen som finns i passagen inte identifieras, med undantag för Aodulf - Arnulf, Lodupiha - Clovis eller Clovis.

S:t Gundulfs liv ( XII-talet ) säger: " Gundulf , son till Munderic , som dödades på order av kung Theodorik I av Austrasien för ett försök att ta makten, uppfostrades tillsammans med sin bror Bodogizel vid Chlothars hov jag. På hög ålder, överös med kung Theudebert II :s nåder , instruerar han sin brorson Arnulf , son till Bodogizel: "Lyssna på mig, älskade brorson. Guds förbannelse över vår ras började med att Munderic, sonen till parmordaren Chloderik , dödades med svärdet . Be att Kristus inte straffar oss, för Gud förbannade Chloderiks ättlingar till tredje och fjärde generationen.” Gundulf avsade sig ljuset och avlade klosterlöftena och blev efter Monulfs död biskop i Tongeren , sjuttiosex år gammal. Vi kan dra slutsatsen att dessa uppgifter också motsäger den allmänt accepterade släktforskningen, precis som de anglosaxiska krönikorna, och precis som krönikan överfördes de olika i olika versioner.

Denna version av släktforskningen övervägdes oftast inte av medeltida historiker. Det var inte förrän 1683 som hertigen av Epernon publicerade den. På senare tid beskrev historikern Joseph Despoins denna härstamning, men hans brist på metodik har fått historiker att bortse från det.

Bodogizel : Fyra Bodogiesels är kända från slutet av 600- talet , och den enda som kan identifieras med Saint Arnulfs far, en austrasisk adelsman, bror till hertigen av Babo och son till Mummolinus , greve av Soissons . Han skickades till en ambassad till Konstantinopel 589 och stannar vid Kartago , där han slits i stycken av en folkhop. Hans bror Babo var ambassadör i Konstantinopel 585 .

Mummolin är förmodligen identisk med Mummolin, borgmästare i Neustrien 566 . Hans far är okänd, men Gundulfs liv låter oss formulera en hypotes: den säger att Arnulf var nepos av Gundulf, som troligen identifieras med borgmästaren i Austrasia 595 och biskopen i Tongeren 600 till 607, född i 525. Kronologiskt kan nepos inte översättas med "brorson". "Grandson" är inte heller möjligt, eftersom farfars far är Mummolin och morfar är en Aleman , vilket inte matchar Frank Gundulf. Gundulf är alltså farbror till Arnulfs far. The Life of Gundulf talar om brodern till Saint Bodogizel, som är identifierad med en viss adelsman från Provence , som senare blev hertig av Austrasien, som dog 585. Livets författare förväxlade förmodligen två Bodogizels, faktiskt en farbror och en brorson. Gundulf och Bodogizel är förmodligen Mummolins bröder.

Fadern till Gundulf, respektive Mummolinus, var Munderic , andre kusin till kung Theodoric I , som gjorde uppror mot honom 532 , med argumentet att den austrasiska tronen enligt lag borde vara hans, och som snart dog i strid. Påståendena var berättigade, eftersom den austrasiska adeln ställde sig på Munderikus sida och även för att Theodorik, som Gregorius av Tours vittnar om, förklarade sig redo att dela riket. Därför verkar det mycket troligt att Munderik var son till Cloderik , som det står i Life, kung av Köln och kusin till Clovis , som var kung i en del av Austrasien fram till sin död 508 . Chloderic är son till kung Sigibert den Lame av Köln .

The History of the Reims Church of Flodoard nämner prästen Balderis och hans syster Boba (som senare blev Saint Beva ). Beva var dotter till kung Sigebert och grundaren av klostret Saint-Pierre-les-Dames och dess första abbedissa. Hennes systerdotter var Saint Doda . Kronologiskt kan denne kung Sigebert bara vara Sigebert den Lame.

I slutändan tenderar hypotesen som föreslagits av munkarna i Fontenelle att göra karolingerna till direkta ättlingar till de första kungarna i Köln, vilket uttrycks av följande bild:

Genealogiska tillägg

Prinsessan av frankerna, mor till Ansbert

Samma namn (Mundéric, Mummolin/Mummolus, Doda och Babo) finns bland Cloderic och Ansberts ättlingar. Detta är en mycket stark indikator på förhållandet mellan två grupper av ättlingar, förhållandet, genom äktenskap, mellan de närmaste släktingarna till den gallo-romerske Ansbert och Frank Chloderic. Å andra sidan nämner diakonen Paulus 783 att modern till biskop Agiulf av Metz var dotter till kung Clovis . Den här författarens kunskap och tillförlitlighet tillåter oss inte att förkasta denna information, men de två berömda döttrarna till Clovis (Clotilde (?), hustru till den västgotiska kungen Amalarich och Theodechilde, som blev nunna) kunde inte vara mor till Agiulf. Jörg Jarnut föreslog att Agilulfs mor skulle identifieras med en annan Theodechilda , dotter till kung Theodoric I , eftersom han trodde att diakonen Paulus bara hade förvirrat de två prinsessorna. Joseph Despoine föreslog att modern var dotter till Chlothar I , som i vissa versioner anses vara Ansberts fru Blithild (Bilihilda). Christian Settipani, med tanke på även det namnkunniga sammanträffandet som nämns ovan, föreslår att diakonen Paulus misstolkade dokumenten han hade och läste Chlodo v icus (= Clovis) istället för att läsa Chlodo r icus (= Cloderic).

Ursprunget till senator Ansberts far

På 1600-talet nämner historikern i Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi och confessoris Christi biskoparna i staden Uzès , Saint Firmin och Saint Ferreol , bror och son till senator Ansbert, respektive. Båda dessa biskopar är närvarande i Saint Firmins liv.

Commemoratio är felaktig i förhållande till det släktskap som finns mellan både biskopar och Ansbert. Utan att ta hänsyn till kronologin motsäger det Firmins liv. Analysen visar att författaren till Commemoratio inte var bekant med familjen St. Firmin. Settipani menar att han inte hade något intresse av att förvanska texten och att det berodde på en feltolkning av handlingarna. Lägger märke till att familjen Ansbert är kopplad till Nimes- regionen , såväl som Saint Firmin; han antyder att Ansbert var en brorson till Saint Firmin. Släktforskningen av Saint Firmin är välkänd: vi talar om familjen Ferreoli.

Mor till Arnulf av Metz : Saint Ode

Under 1000-talet ger Ummo, i sitt Arnulfs liv, för första gången information om den helige Arnulfs mor och kallar henne Schwabisk , det vill säga Aleman . År 1250 kallar Aegidius d'Orval hennes namn - Oda, men eftersom han försöker förena olika genealogier genom att identifiera Arnoald och Bodogizel i samma person, vet vi inte ursprunget till denna information: om detta är namnet på hustrun av Arnoald, eller hustru till Bodogizel, Arnulfs mor?

Det finns också omnämnanden av Ode: från och med 1000-talet nämns en viss Huode i listorna över Stavelot Abbey . På 1000-talet nämner Annales Lobienses Oda, änka efter Bodogizel eller Boggis, hertig av Aquitaine och faster till Saint Hubert (Hubert) . På 1100-talet specificerar Sigebert de Gemblu att Saint Ode dog 711 och begravdes i Ame . Under de följande århundradena blir släktskapet mer och mer godtyckligt och vi finner Oden omnämnd igen i Alaons stadga . Men även om några av dessa traditioner är felaktiga (att Bodogizel , Arnulfs far, var hertigen av Aquitaine, hennes död härrör från 711, Sankt Huberts förhållande till Arnulfingarna), är traditionen om Oda en för gammal tradition för att överge det utan motivering.

År 634 upprättar Adalgisel Grimaud, diakon i Verdun , sitt testamente och nämner i det sin syster Ermengarde, diakonissan, Ado, hans bror, hans brorson hertigen av Babon och hans faster, som han inte namnger, men säger att han begravde i Am . Notarien namnger Arnulf och hertigen av Adalgisel som vittnen till testamentet. Namnen Arnulf och Babon visar ett nära förhållande till Bodogizel, och föräldrarna till Babo, en släkting till Adalgisel Grimaud, härstammar troligen från Babo, bror till Bodogizel. 1977 hittades en sarkofag med anor från 700-talet i Abbey of Ame , som, att döma av inskriptionen, innehöll resterna av St. Crodoara. Kronologiskt är hon troligen Adalgizel Grimauds faster på fadern, och namnet Oda är en diminutiv av Krodoar.

Sankt Vandrils familj

Ummo i hans Life of Arnulf skriver "från Pepins syster vid namn Waldrada föddes Gualhiz, som födde Saint Wandregizel , Kristi predikant […] Från Gualhiz syster (Walchize, Valdegisel) föddes den helige Gond de Waes , son till greven av Verdun ." Den helige Vandhirizel, som senare kallades för den helige Vandril, var troligen släkt med den helige Arnulf , eftersom roten - gisel , som avslutar hans namn och hans fars namn, finns i namnen Bodogizel, Anzegisel och Adalgisel. Dessutom hade klostret Fontenelle tydligen charter och dokument som gjorde det möjligt för sina munkar att skriva ett manuskript där den helige Arnulfs far heter Bodogizel . Men Vandrils liv uppger också att han var en nära släkting till Arnulfingarna.

Mormor till Sankt Vandril, syster till Pepin av Landen, bär namnet Waldrada, vilket är vanligt i familjen Agilulfing . Namnen på Pepins barn är också vanligare bland agilulfingarna: Grimoald , Gertrude och möjligen Begga (om namnet härstammar från Gerberga). Det finns en annan familj nära Arnulf av Metz, som också innehåller namnen på agilulfingarna. Vi talar om familjen Adalgisel Grimaud, eftersom Grimaud är ett diminutivt namn för Grimoald. Å andra sidan noterade Matthias Werner att det finns långvariga familjerelationer mellan agilulfingarna och pipiniderna , sammanflätade i en oskiljaktig härva. Allt detta talar om en allians mellan båda klanerna, som ingicks redan före äktenskapet mellan Anzegisel och Beggy. Christian Settipani föreslog att kanske bror till Bodogizel , Babo, var gift med syster till Pepin Landensky Valdrada.

Länkar

• Diakonen Paulus "Handlingar av biskoparna av Metz"
• Anhängare av Fredegar
• Gregorius av Tours HISTORIA FRANCORUM
• The Life of Saint Vandril  (otillgänglig länk)

Litteratur

• Christian Settipani , Les Ancêtres de Charlemagne, Paris, 1989, 170 sid. ( ISBN 2-906483-28-1 ), sid. 28-29, 38-42, 55-58 och tillägg.
• Christian Settipani, La Préhistoire des Capétiens (Nouvelle histoire généalogique de l'auguste maison de France, vol. 1), ed. Patrick van Kerrebrouck, 1993 ( ISBN 2-9501509-3-4 ), sid. 139-146
• Christian Settipani, "L'apport de l'onomastique dans l'étude des généalogies carolingiennes", i Onomastique et Parenté dans l'Occident médiéval, Prosopographica et genealogica, Oxford, 2000, 310 s. ( ISBN 1-900934-01-9 ), sid. 185-229