Pustoshensky-gravfältet är en begravning från 1000-talet antagligen belägen i utkanten av byn Pustosha i det kommunala distriktet Shatursky i Moskvaregionen [1] .
1923 avslöjade en bonde från byn Pustoshi, S. F. Alekseev, när han grävde ett hål för potatis, en uråldrig begravning, som enligt honom låg på cirka 0,6 meters djup och bestod av ett skelett och med det brons eller kopparsaker : halshryvnias ( 14), tempelringar (5), handarmband (6), små spiralringar, ärmlappar och olika hängen (3). Sommaren 1924 undersöktes fyndplatsen av arkeologen A.I. Ivanov . De saker som hittats av bonden transporterades till det historiska museet i staden Vladimir . Vid intervjuer med bönder visade det sig att liknande fynd hade hänt tidigare. De hittade sakerna överfördes till det historiska museet i staden Vladimir [1] .
Utgrävningarna utfördes av A. I. Ivanov tillsammans med arkeologen F. Ya. Seleznev i slutet av september 1924 . Gravfältet ligger i den nordöstra utkanten av byn Pustoshi, på de tre sista bondgårdarna, bakom uthusen. Begravningsplatsens territorium plöjs upp för potatis. Ytan som upptas av gravfältet är cirka 375 kvadratmeter. På det öppna området hittades 25 mänskliga begravningar (varav två var kremationer begångna på sidan, resten var inhumationer). Gravarnas djup varierade från 0,4 till 0,7 m. Materialinventeringen på kyrkogården visade sig vara ganska dålig. Med undantag för några bitar av ylletyg och läder, 3 keramikskärvor, resterna av en järnkniv och några cowrie-skal , bestod det hela av kvinnosmycken i brons. Det finns inga vapen av något slag. Enligt arkeologer förstördes och plundrades flera begravningar rika på inventarier tidigare. Detta indikeras av lokala invånares berättelser om tidigare fynd och spår av många gamla potatisgropar som upptäckts på platsen för gravfältet genom utgrävningar [1] .
De döda på gravfältet läggs på rygg, utsträckta, med huvudena riktade huvudsakligen åt sydväst och nordväst. Den slaviska seden att placera huvudet på 3 uppfylldes här endast 2 gånger av 25 fall [1] .
Materialet som erhålls genom utgrävningar, ganska dåligt i kvantitet och extremt enhetligt i kvalitet, gör det inte möjligt att återställa en fullständig bild av livet och kulturen för de människor som lämnade Pustoshinsky-gravplatsen. Inventeringen av gravfältet tyder på att gravfältet inte är relaterat till slaverna . Närvaron av temporala ringar och krukskärvor med slavisk ornamentering indikerar endast en oavsiktlig och tidig kontakt med slavisk kultur. Ingen av de typer av vapen som vi känner till och som användes på den tiden av angränsande finska stammar hittades bland de materiella fynden [1] .
A. I. Ivanov föreslog att, när det gäller arten och sammansättningen av dess inventering, tillhör Pustoshensky-gravplatsen den typ av begravningar, som förmodligen markerar en speciell kultur. A. I. Ivanov övervägde de karakteristiska egenskaperna hos denna kultur: närvaron av lamellära halstorcs med cylindriska hängen, lamellära månformade örhängen med samma hängen, halstorcs vridna från tråd med konformade spikar i ändarna, ett stort antal cowrie-skal och ganska grova, men originella imitationer från trådar av olika kurganfynd, såsom: halstorkar och ett armband med knutna ändar, genombrutna hängen och hängen typiska för kedjor i form av cylindrar och romber. Alla saker av den beskrivna typen tillskrivs enligt den finska eller i alla fall till en främmande stam som föregick den slaviska koloniseringen av regionen [1] .
Författarna till vetenskapliga publikationer från det sena 1900-talet tenderar att tillskriva Pustoshensky, Levinsky och Zakolpsky gravfält till den slaviserade Meshchera . Det är svårt att fastställa gränserna för distributionen av Meshchera-kulturen med ett litet antal kända monument [2] .