Rabinovich, Joseph Davidovich

Iosif Davidovich Rabinovich
Födelsedatum 23 september 1837( 23-09-1837 )
Födelseort
Dödsdatum 17 maj 1899( 1899-05-17 ) (61 år)
En plats för döden
Land

Iosif Davidovich Rabinovich ( 11 september (23), 1837 , Rezina , Soroca-distriktet , Bessarabien-regionen , Ryska imperiet  - 17 maj 1899 , Chisinau , Bessarabien-provinsen , Ryska imperiet ) - Judisk publicist och offentlig person , grundare av protestantisk predikant Ryska gemenskapen av t n. Judeo-kristen .

Biografi

Barndom

Iosif Duvidovich Rabinovich föddes 1837 i den bessarabiska staden Rezina , belägen på högra stranden av Dnjestr (nu det regionala centrumet i Rezinsky-regionen i Moldavien ). Hans far, en köpman i det tredje skrået, Duvid Froimovich Rabinovich (1815–?), var sonson till Orhei- rabbinen Wolf Rabinovich [1] . Modern, Esther-Sura Nutovna Rabinovich (1817-?), kom från en Rezin- hasidisk familj [2] .

I tidig barndom, efter sin mors död, bosatte sig Iosif Rabinovich med sin far i Mashkovtsy i huset till sin morfars morfar Reb Nuta (en elev till den hassidiska tzadiken, Rebbe Yankl-Shimshn av Shepetovka ). I sin farfars hus fick han en religiös uppfostran, studerade Mishnah , Gemara , Rashis kommentarer , och blev liksom sin farfar en Hasid till Rashkov- rebben  Zema (Zalmen Iosifovich) Rashkever. 1848, vid 11 års ålder, bosatte sig Rabinovich i huset till sin (fars) mormor Rivka i Orhei . Här fortsatte han sina studier med en privatlärare, Iosif Kivovich, en anhängare av Bershad Hasidic tzadik reb Reful [3] [4] (känd som "Reful der emeser", eller Reful-sanningsfull) [5] [6] , och började studera medeltida judisk mystik ( Kabbalah ).

När han var 16 år gammal blev Rabinovich intresserad av modern sekulär fiktion, främst på hebreiska . Rabinovich blev först intresserad av kristendomen när hans vän, Gersh Meerovich Gershenzon , som var känd i staden som en fritänkare, gav honom en hebreisk översättning av Nya testamentet publicerad i London och hämtad från Chisinau [7] [8] . Boken gjorde ett sådant intryck på Rabinovich att han bestämde sig för att flytta bort från den hasidisk mystik, dra sig tillbaka till sin fars hus i staden Mashkovtsy , Orhei-distriktet , och ägna sig helt åt studiet av judisk filosofi, i första hand Maimonides . Efter att ha gift sig med Golda Daniilovna Goldenberg 1856 bosatte sig Rabinovich återigen i Orgeev , i sin svärfar Daniil Elevich Goldenbergs hus (1817–?), återupptog kontakten med Gershenzon och öppnade en liten handelsbutik med de 500 rubel som erhölls som en hemgift.

I judisk journalistik

1859 fattade staden eld, vilket förstörde 66 hushåll, och familjen Rabinovich lämnades utan försörjning. Eftersom I. D. Rabinovich var väl förberedd inom rättsvetenskapen började han som juridisk praxis och började snart publiceras i hebreisk press och först av allt i Odessa - utgåvan av Alexander Zederbaum " Gamelits " - den första hebreiska tidningen i Ryssland ( 1860). Han gick senare in i te- och sockerhandeln och tjänade snabbt en förmögenhet. Samtidigt öppnade Rabinovich en Talmudtor (gemensam grundskola) i Orhei och blev medlem i Society for the Propagation of Education bland judar i Ryssland. Efter att ha samlat in de nödvändiga medlen öppnade han 1866 ett stort företag för partihandel med te och socker i hela Orhei-distriktet, 1869 valdes han (den ende juden) till Orhei-distriktsrådet. Men efter våldet mot judar i Odessa blev Rabinovich desillusionerad av möjligheterna med utbildningsrörelsen och frigörelsen. Efter att ha sålt sin verksamhet och sin egendom i Orhei , den 9 november 1871, flyttade I. D. Rabinovich med sin fru, fyra döttrar och son (som redan vid den tiden studerade vid Chisinau gymnasium) till Chisinau , köpte en bit mark och 1873 byggde ett hus på den. I revisionsberättelserna för 1891 och 1892 anges att köpmannen Iosif Davidovich Rabinovich, född i Orhei, bodde i Chisinau i sitt eget hus på Meshchanskaya Street, nr 20. Hans yngsta dotters död till följd av en koleraepidemin 1872.

Vid denna tidpunkt överförde Alexander Zederbaum tidningen GaMelits från Odessa till St. Petersburg , och erbjöd Rabinovich att bli permanent korrespondent för publikationen i Chisinau . År 1878 dök Rabinovich upp i tryck med artiklar om förbättring av rabbinatets ställning och judisk utbildning (som nödvändiga villkor för att förbättra hela det judiska folkets välfärd), skrivna från den judiska upplysningsrörelsens ståndpunkt ( Haskalah ); i artikeln (broschyren) "Sabri Maranan Verabanan" i tidningen "HaBoker Or" ( Morgonljus ), efterlyste han judars allmänna engagemang från tidig ålder i jordbruksarbete. Tillsammans med Dr Levinton skapade han ett stadssamhälle för att hjälpa de judiska fattiga att odla jorden och var engagerad i att förbättra villkoren för synagoggudstjänsten.

Missionsverksamhet

I början av 1880-talet, under intrycket av en våg av judiska pogromer som svepte över bosättningsbleken , blev Rabinovich intresserad av palestinsk filism och besökte Palestina för att grunda en judisk jordbrukskoloni , där han chockades av fattigdomen hos den lokala judiska befolkning [9] . I Jerusalem kom han fram till att lösningen på den judiska frågan är tron ​​på Jesus Kristus som Messias [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] . Rabinovich återvände till Bessarabien med idén att skapa en nationell judisk-kristen religiös gemenskap i södra Ryssland [19] .

När han återvände till Chisinau 1883, utfärdade I. D. Rabinovich på hebreiska en katekes av den nya läran "De tolv trons teser" (i analogi med Maimonides principer för den judiska tron ), som erkände kristendomens grundsatser i kombination med separata traditionella judiska riter [20] . Samtidigt var han engagerad i bildandet av det första judisk-kristna samfundet i det ryska imperiet, vars mål var att skapa en ny typ av judendom, vilket förde den närmare den tidiga kristendomen [21] [22] .

Den 24 december 1884, med inrikesministeriets tillstånd och med stöd av den evangeliska pastorn och missionären Rudolf Faltin , öppnade I. Rabinovich ett judiskt-kristet bönehus i Chisinau (”Möte för israeliterna i Nya Testamentet) ”), gudstjänsten som hölls på jiddisch . Under de närmaste månaderna utarbetade han sin egen rutin för kantorns sabbatsgudstjänst, som kombinerade både judiska och kristna element. Idén uppfattades dock fientligt av den judiska stadsbefolkningen och snart stängdes bönehuset, och Rabinovich själv konverterade till protestantismen den 24 mars 1885 [23] [24] . I revisionsberättelserna för 1891 [25] anges att hela hans familj också döptes den 13 november 1888 i Odessa  - sönerna Duvid (döpt David John, 1874-?) och Nathan (döpt Peter, 1876-?), döttrarna Beila (1861) och Ruhl (1867), varefter hela familjen skrevs ut från Orhei och förlades till Chisinau (hans hustru Golda (1839-?) döptes lite senare i Budapest ) [26] [27] .

Under de närmaste åren fortsatte Joseph Rabinovich att engagera sig i missionsverksamhet och blev utfryst både i den judiska pressen och av stadens ortodoxa präster, som inte accepterade hans försök att kombinera den kristna trons grundsatser med idén om det judiska folkets utvalda val och deras förkastande av de senare ritualerna i kristna kyrkor som långt ifrån den tidiga apostoliska kristendomens anda. [28] I slutet av 1880-talet drog han sig tillbaka från det offentliga livet och dog 1899 i malaria . "Nekrolog över Joseph Davidovich Rabinovich" (1899) skrevs av filosofen V. S. Solovyov , som 1885 tillägnade honom sitt verk "New Testament Israel" [29] .

I slutet av 1960-talet och början av 1970-talet började judisk-kristna gemenskaper organisera sig igen i USA , vilket bildade en ny religiös rörelse bland kristendomen - Messiansk judendom [30] [31] .

Prästen Alexander Men ' trodde att Rabinovichs predikande verksamhet inte var meningsfull, eftersom det var ett försök att assimilera de judiska massorna [32] .

Publikationer av ID Rabinovich

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Enligt revisionsberättelserna för 1835, 1848, 1854 och 1859, förutom Joseph Duvidovich, Abrams söner (1835), Yankl (1839-1897), Meer (1841), Wolf-Aizik (1848), Govshiy ( 1850) växte också upp i familjen Shabsa (1852), Itzik (1857) och döttrarna Soybl (Soybel, 1832), Beila (1843) och Maryam (1854) från båda faderns äktenskap.
  2. ↑ Hans mor dog när han var barn och hans far gifte om sig med Khaya Rabinovich (1820–?).
  3. ↑ . _ _ Hämtad 11 maj 2018. Arkiverad från originalet 12 maj 2018. 
  4. ↑ . _ Hämtad 11 maj 2018. Arkiverad från originalet 12 maj 2018.
  5. ↑ Steps of Moshiach (från Lubavitcher-rebbens konversationer) . Hämtad 11 maj 2018. Arkiverad från originalet 8 december 2015.
  6. ↑ Susan K. Steeble "Död och gravstenar för två tzaddikar" . Hämtad 11 maj 2018. Arkiverad från originalet 11 maj 2018.
  7. ↑ The Peculiar People (A Christian Monthly): Joseph Rabinovichs självbiografi . Hämtad 20 juli 2017. Arkiverad från originalet 19 april 2021.
  8. ↑ JFA de Le Roi "Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft" (1891) Arkivexemplar daterad den 19 april 2021 på Wayback Machine : G. M. Gershenzon var därefter gift med en av I. D. Rabinovichs systrar, men det var ett kort äktenskap, då hustrun dog i unga år.
  9. ↑ On This Day In Messianic Jewish History Arkiverad 30 juli 2017 vid Wayback Machine : Där satte han sig ner i djup meditation och granskade sitt olyckliga folks sorgliga historia, tanken kom till honom som en inspiration: "Nyckeln till Heliga landet är i händerna på vår bror Jesus. »
  10. ↑ Scot McKnight, R. Boaz Johnson "Från Tel-Aviv till Nazareth" (JETS 48/4 (december 2005) 771-800) Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine : " Rabinowitz var på jakt efter att lösa de sociopolitiska spänningarna kring hans älskade sydryska judiska samfund. Kristendomen försåg honom med vad han trodde var en lösning på den krisen .”
  11. ↑ Från historien om återupprättandet av den judiska messianska rörelsen : Han anklagades för att ha förbindelser med kristna, för att försöka försvara den "dummaste läran" om att lösa den judiska frågan genom kristendomen ; Rabinovich letar aktivt efter sätt att lösa den "judiska frågan", nämligen hur man kan förbättra livet för judar som befinner sig i en svår situation. Ett av dessa sätt verkade vara massrörelsen av judar till deras "historiska hemland" - till Palestina. För att studera denna möjlighet besöker Rabinovich Palestina 1882. Men de svåra levnadsförhållandena i Palestina kastade honom i djup besvikelse. Under sitt besök på Oljeberget, som Rabinovich själv senare erkände, uppenbarades det för honom att Jesus Kristus var lösningen på den judiska frågan .
  12. ↑ Joseph Rabinowitz liv och tider . Hämtad 20 juli 2017. Arkiverad från originalet 19 februari 2017.
  13. ↑ Varför "gemenskap" och inte "kyrka"? Arkiverad 30 juli 2017 på Wayback Machine : Rabinovich letar aktivt efter sätt att lösa den "judiska frågan", nämligen hur man kan förbättra livet för judar i en svår situation. Under sitt besök på Oljeberget, som Rabinovich själv senare erkände, uppenbarades det för honom att Jesus Kristus var lösningen på den judiska frågan .
  14. ↑ Ellie R. Schainker "Shtetlens bekännelser: Konvertiter från judendomen i det kejserliga Ryssland, 1817-1906" s. 223-225. . Hämtad 21 juli 2017. Arkiverad från originalet 8 mars 2022.
  15. ↑ Benjamin Nathans "Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia", s. 194-195. Arkiverad 8 mars 2022 på Wayback Machine
  16. ↑ Messianska judar och deras vittnesbörd Arkivexemplar av 30 juli 2017 på Wayback Machine : I sina vetenskapliga och filosofiska skrifter hävdade Vladimir Solovyov att den enda lösningen på den judiska frågan är att judarna tror på Jesus Kristus som Messias och Gud-människa .
  17. ↑ V. Martsinkovsky "Christianity and the Jewish Question" Arkivexemplar av den 30 juli 2017 på Wayback Machine : "[...] dessa judar gick inte med i någon av de existerande kristna kyrkorna och grundade sin egen kristna gemenskap . Det senare godkändes särskilt av Vl. Solovyov, som trodde att judarna borde börja bygga en kristen kyrka på egen hand .
  18. ↑ Solovyov V.S. "I. D. Rabinovich (nekrolog)" Arkivkopia daterad den 31 juli 2017 på Wayback Machine : "[...] kom till den religiösa övertygelsen att den galileiska rabbinen en gång avrättades i Jerusalem på anklagelser om judiska präster och vid rättegången mot Den romerske prokuratorn Poncius, var den smorde kungen som utlovats av profeterna Israel, mirakulöst född och uppstånden efter döden i sin egen förvandlade kropp. Genom att tro på detta döptes Joseph Davidovich , men upphörde inte att vara en judisk patriot - hans patriotism ålade honom nu bara en ny plikt: att predika för sina judiska bröder tro på den sanne Messias, som den enda vägen till frälsning, inte bara för en enskild person, utan för hela Israels folk tillsammans med alla andra nationer ." " [...] Efter att ha blivit döpt i Berlin av en präst från en oberoende amerikansk sekt och inte velat ansluta sig till varken ortodoxi eller lutherdom, kunde Iosif Davidovich under lång tid inte legitimera sin religiösa ställning . "
  19. ↑ Steven J. Zipperstein . Kätteri, avfall och förvandling av Joseph Rabinovich. I: Jewish Apostasy in the Modern World. Redigerad av Todd M. Endelman. New York: Holmes och Meier, 1987; pp. 206-231.
  20. ↑ Pastor Roger Tomes "Judiskt och kristet liturgiskt samarbete?" Arkiverad 31 juli 2017 på Wayback Machine : "På 1800-talet, som ett resultat av kristna missioner till judarna, fanns det några eftertänksamma konvertiter som började tänka på sig själva som 'Israelites of the New Covenant' eller hebreiska kristna. Joseph Rabinowitz utarbetade tretton trosartiklar, efter mönster av Maimonides tretton trosprinciper”.
  21. ↑ Louise A. Mayo. Den ambivalenta bilden. Arkiverad 8 mars 2022 på Wayback Machine In: Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict. Redigerad av Jeremy Cohen. pp. 105-126.
  22. ↑ Steven Kaplan "The Trials and Temptations of Conversion" Arkiverad 8 mars 2022 på Wayback Machine i: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Redigerad av Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  23. ↑ Han döptes i Berlin av pastorn C. M. Mead ( rev. C. M. Mead ), professor vid Andovers teologiska seminarium , men eftersom detta dop inte erkändes i Ryssland, måste han och hans familj döpas om 1888 i Odessa.
  24. ↑ Brev från I. D. Rabinovich . Hämtad 31 juli 2017. Arkiverad från originalet 31 juli 2017.
  25. ↑ Tillgänglig från den judiska släktforskningswebbplatsen JewishGen.org.
  26. ↑ Kai Kjaer-Hansen "Ett möte mellan Rabinowitz och Lichtenstein" . Hämtad 31 juli 2017. Arkiverad från originalet 21 mars 2016.
  27. ↑ I tidigare folkräkningar för 1859 och 1886 anges också ytterligare en son Volko (1856) och dotter Sura (1858).
  28. ↑ Den judiske filosofen som predikade Jesu evangelium . Hämtad 15 mars 2008. Arkiverad från originalet 19 mars 2008.
  29. ↑ Henrietta Mondry "The Common Man, or the Idea of ​​the Dissolution of Judaism in Christianity" Arkiverad 13 oktober 2016 på Wayback Machine : Rabinovich ser svaret på århundraden av lidande och förföljelse av judarna i deras vägran att erkänna Kristi gudomlighet som messias .
  30. ↑ Yaakov Shalom Ariel. Evangelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880-2000 Arkiverad 8 mars 2022 på Wayback Machine (kapitel 1 - om ID Rabinowitz). University of North Carolina Press, 2000.
  31. ↑ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt . Fakta och myter om de messianska församlingarna i Israel. United Christian Council in Israel, 1999. - 319 sid.
  32. ↑ Alexander Men "Vad är judeo-kristendom?" . Hämtad 15 mars 2008. Arkiverad från originalet 23 mars 2008.
  33. ↑ Kai Kjaer-Hansen. Två hebreiska "Siddurim" från 1800-talet . Hämtad 31 juli 2017. Arkiverad från originalet 31 juli 2017.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron