Reconquista är en term som beskriver de irredentistiska åsikterna hos olika människor, grupper och/eller folk som anser att USA:s sydväst politiskt eller kulturellt bör återföras till Mexiko . Sådana åsikter bildas ofta på grundval av att dessa territorier gjordes anspråk på i århundraden av Spanien och sedan av Mexiko från 1821 tills de överlämnades till USA under annekteringen av Texas (1845) och den mexikanska cessionen (1848) på grund av Americano -Mexikanska kriget . [ett]
Termen Reconquista betyder "återerövring" och är en analogi för den kristna Reconquista av Mauretaniens Iberien . Områdena med störst mexikansk immigration och kulturellt inflytande sammanfaller med de territorier som togs av USA från Mexiko på 1800-talet. [2]
I en artikel från 2001 på den latinamerikanska webbportalen Terra, "Främjande av spanska och latinos påminner om Reconquista", sade Elena Poniatowska:
En av de amerikanska medierna uttalade nyligen att på vissa ställen, till exempel i Los Angeles, om du inte talar spanska, så är du så att säga "nej". Detta är ett slags reconquista (återerövring) av förlorade territorier med spanska namn som en gång var mexikanska.
[I en hjärtlig ton, med pauser och ett leende på läpparna, kommenterade den mexikanska författaren med tillfredsställelse de förändringar som äger rum i USA när det gäller uppfattningen av latinamerikaner och framstegen för det latinamerikanska samhället i migrationsrörelser]
Människor av kackerlackor, loppor, som kommer från fattigdom och motgångar, går sakta framåt mot USA och slukar dem. Jag vet inte vad som kommer att hända med allt detta [beträffande den förmodade rasismen som förmodligen fortfarande kan uppfattas i USA och andra länder], men det [rasism] verkar vara en medfödd sjukdom hos mänskligheten. [3]
I sitt huvudtal vid den andra internationella kongressen för det spanska språket i Valladolid, Spanien, 2003, "Det spanska språkets enhet och mångfald, mötesspråket", sa Carlos Fuentes:
Tja, jag använde precis ett engelskt uttryck (en referens till "brain trust" i föregående stycke), som för mig tillbaka till Amerika, där 400 miljoner män och kvinnor, från Rio Bravo till Kap Horn, talar spanska i territoriet den spanska kronans ägodelar i 300 år; men på en kontinent där i norra Mexiko, i USA, ytterligare 35 miljoner människor också talar spanska, och inte bara i det territorium som först tillhörde Nya Spanien och Mexiko fram till 1848 - den sydvästra gränsen som sträcker sig från Texas till Kalifornien , men också till norra Stilla havet från Oregon, till mellanvästern från Chicago och till och med till New Yorks östkust.
Av denna anledning talar de om återerövringen (återerövringen) av det spanska imperiets gamla territorier i Nordamerika. Men vi måste uppmärksamma det faktum att vi måste gå längre än antalet människor som talar spanska, till frågan om huruvida spanska är konkurrenskraftig inom områdena vetenskap, filosofi, datavetenskap och litteratur runt om i världen, till en fråga nyligen uppfostrad av Eduardo Subiratsom.
Vi kan svara nekande att nej, på vetenskapsområdet, trots närvaron av framstående vetenskapsmän, kan vi inte lägga till, som den store colombianska vetenskapsmannen Manuel Elkin Patarroyo säger, att vi inte har mer än 1 % av världens vetenskapsmän i Ibero-Amerika. [fyra]
I en annan del av sitt tal återvände Fuentes kort till sin idé om "reconquista":
Det är intressant att notera uppkomsten av ett nytt språkligt fenomen, som Doris Sommer från Harvard University med elegans och precision kallar "kontinental blandning", spanglish eller espanglés, eftersom ibland ett engelskt uttryck används, och andra gånger, ett spanskt uttryck, detta är ett intressant gränsfenomen, ibland farligt, men alltid kreativt, oundvikligt eller ödesdigert, eftersom vi till exempel tack vare spanska och andra språks gamla kontakter med Nahuatl (aztekernas språk) kan säger idag choklad, tomat, avokado, och om vi inte säger vild kalkon (guajolote) kan vi säga kalkon (pavo ), så fransmännen har förvandlat vårt ord för den amerikanska kalkonen (guajolote) till en indisk fågel, oiseaux des Indes o dindon, medan engelsmännen, helt desorienterade när det gäller geografi, kallar det Turkiet, liksom Turkiet, kanske på grund av någon ambition som inte är erkänd i Medelhavet från Gibraltar till Bosporen.
Således kommer idag reconquistan, i första hand återerövringen, att leda oss till status quo. Erövringen och koloniseringen av Amerika med hjälp av den spanska militären och civila var en mångfaldig paradox. Det var en katastrof för de inhemska samhällena som är kända som de stora indiska civilisationerna i Mexiko och Peru.
Men en katastrof, varnar Maria Zambrano, är bara en katastrof om den inte leder någonstans.
Alla vi infödda ibero-amerikaner föddes från Conquista-katastrofen. Vi blev genast mestiser, kvinnor och män med indiskt, spanskt och senare afrikanskt blod. Vi var katoliker, men vår kristendom var en synkret tillflyktsort för inhemska och afrikanska kulturer. Och vi talar spanska, men vi gav detta språk en amerikansk, peruansk, mexikansk accent... Spanska upphörde att vara imperiets språk, och det blev något mycket mer... [det blev] ett universellt språk som förbinder europeisk och lokal kultur... [fyra]
Poniatowska och Fuentes har begrepp om reconquista som kan ses som en metafor för de språkliga tendenserna hos en mångfaldig grupp av folk i Amerika som har förenats av spanskan i 500 år, vilket för övrigt inkluderar gränsregionen i sydvästra USA. .
Nationalist Front of Mexico motsätter sig vad den ser som angloamerikanskt kulturellt inflytande, [5] och erkänner inte Guadalupe Hidalgo-fördraget, och inte heller vad dess medlemmar ser som den "amerikanska ockupationen" av territorium som tidigare tillhörde Mexiko och som nu bildar södern. västra USA.
På dess hemsida står det:
Vi förkastar ockupationen av vårt folk i deras nordliga territorier, vilket är en viktig orsak till fattigdom och emigration. Vi kräver att våra anspråk på alla territorier som ockuperats med våld av USA erkänns i vår konstitution, och vi kommer modigt att försvara, i enlighet med principen om alla folks självbestämmande, det mexikanska folkets rätt att leva i hela vår territorium inom dess historiska gränser, eftersom de existerade och erkändes vid tiden för vår självständighet. [6]
En framstående anhängare av Reconquista var Chicano-aktivisten och docent Carl Trujillo (1953–2015) [7] vid University of New Mexico (UNM). Han förespråkade skapandet av en suverän latinamerikansk nation, República del Norte (Nordens republik), som skulle omfatta norra Mexiko, Baja California, Kalifornien, Arizona, New Mexico och Texas. [8] Han stödde utbrytningen av USA:s sydvästra för att bilda en oberoende Chicano-nation och hävdade att förbundsartiklarna gav de enskilda staterna full suveränitet, inklusive den lagliga rätten att avskilja sig. [7] [9]
Trujillo, som undervisade vid UNM:s Chicano Studies Program på ett ettårskontrakt, sa i en intervju, "Inhemska latinamerikaner känner sig som utomstående i sitt eget land." [9] Han sa, "Vi förblir underordnade. Vi har en negativ bild av vår egen kultur skapad av media. Självhat är en fruktansvärd form av förtryck. Den långa historien av förtryck och underkuvande måste upphöra", och att det på båda sidor om gränsen mellan USA och Mexiko, "finns en växande fusion, ett återupplivande av band... Chicanos i sydväst och mexikanerna i norr håller återigen på att bli till ett folk." [9] Trujillo uttalade att latinamerikaner som har uppnått maktpositioner eller på annat sätt "njuter av fördelarna med assimilering" sannolikt kommer att motsätta sig den nya nationen, och förklarade:
Det kommer en motreaktion, ett smärtsamt svar från någon som tänker ”Ge mig en paus. Jag vill bara åka till Wal-Mart." Men idén kommer att sippra in i deras medvetande och orsaka en intern kris, en samvetsvärk, en intern dialog när de frågar sig själva: "Vem är jag i det här systemet?" [9]
Trujillo trodde att República del Norte skulle skapas "med vilka medel som helst", men att det skulle formas, förmodligen inte av inbördeskrig, utan av valtrycket från regionens framtida latinamerikanska majoritetsbefolkning. [9] [10] Trujillo tillade att han kände att det var hans plikt att hjälpa till att bygga en "intellektuell kader" som skulle tänka på hur den nya staten skulle kunna bli verklighet. [9]
2007 beslutade UNM enligt uppgift att sluta förnya Trujillos ettårskontrakt. Trujillo hävdade att hans "avskedande" berodde på hans radikala övertygelse och argumenterade: "Mandatperioden är baserad på mina kollegors röst. Få stöder åsikten från en Chicano-professor som förespråkar Chicano nationalstat." [elva]
I en intervju med In Search of Aztlán den 8 augusti 1999 sa José Ángel Gutiérrez, professor i statsvetenskap vid University of Texas i Arlington:
Vi är den enda etniska gruppen i Amerika som har varit splittrad. Vi har inte migrerat eller immigrerat hit frivilligt. USA kom till oss i successiva vågor av invasioner. Vi är på sätt och vis fångar, människor som gisslan. Vi vill återvända till vårt hemland - detta är vårt politiska öde och vår rätt till självbestämmande. Om de gillar det eller inte, det spelar ingen roll. Om de kallar oss radikaler, subversiva eller separatister är det deras problem. Det här är vårt hem, det här är vårt hemland, och vi har rätt till det. Vi är värdar. Alla andra är gäster... Det är inte vårt fel att vita inte har barn, och svarta växer inte upp i tillräckligt antal, och det finns inga andra grupper som har som mål att ena sitt hemland igen. Bara vi gör det. Dessa siffror kommer att göra det möjligt. Jag tror att vi under de närmaste åren kommer att se en irredentistisk rörelse som går bortom assimilering, bortom integration, bortom separatism, för att föra Mexiko samman igen. Detta är irredentism [sic]. Ett Mexiko, en nation. [12]
I en intervju med Star-Telegram i oktober 2000, uttalade Gutiérrez att många nya mexikanska invandrare "vill återskapa och förena hela Mexiko som en. Och de kommer att göra det, även om det är rent demografiskt... De kommer att ha politisk suveränitet över sydväst och många delar av mellanvästern." [13] I en video från webbplatsen Immigration Watchdog, citerad i The Washington Times, sa Gutierrez: "Vi är miljoner. Vi behöver bara överleva. Vi har ett åldrande vitt Amerika. De har inga barn. De håller på att dö. Det är en tidsfråga. En explosion i vår befolkning." [8] I en efterföljande intervju med The Washington Times 2006 backade Gutierrez och sa att "det inte finns någon livskraftig Reconquista-rörelse" och skyllde på slutna samhällen och "högerbloggar" för intresset för frågan. [åtta]
Felipe González, professor vid University of New Mexico (UNM) som är chef för UNM:s Southwestern Hispanic Research Institute, sa att det finns "någon sorts gömt hemland" bland New Mexico Hispanics, men "en utbildad elit borde ta upp denna idé [av en ny nation] stödja henne och använda det som en konfrontationspunkt om hon vill lyckas.” Juan José Peña från New Mexicos Hispano Round Table kände att mexikaner och mexikanska amerikaner saknade det politiska medvetandet för att bilda en separat nation: "Det finns ingen rörelse just nu som kan ta på sig det." [9] [14]
Illegal immigration till sydväst ses ibland som en form av Reconquista i ljuset av det faktum att staten Texas föregicks av en tillströmning av amerikanska bosättare till den mexikanska provinsen tills amerikanska medborgare var fler än mexikaner (tio till en) och de tog över. detta område. I teorin kommer det motsatta att hända, med mexikaner som så småningom blir så många i regionen att de utövar betydande inflytande, inklusive politisk makt. [15] Vissa analytiker säger att även om det inte är planerat kan en betydande demografisk förändring i sydväst leda till en "de facto reconquista". [åtta]
En Zogby-undersökning i maj 2006 fann att 58% av mexikanerna tyckte att sydväst borde tillhöra Mexiko. [16]
Den amerikanske statsvetaren Samuel Huntington, en anhängare av Reconquistas existens, uttalade 2004:
Demografiskt, socialt och kulturellt är återerövringen (återerövringen) av sydvästra USA av mexikanska immigranter i full gång. [Men] ett meningsfullt drag för att återförena dessa territorier med Mexiko verkar osannolikt... Ingen annan invandrargrupp i USA:s historia har gjort eller kunde göra historiska anspråk på USA:s territorium. Mexikaner och mexikanska amerikaner kan och gör det påståendet. [17]
Den nyliberala politiska författaren Mickey Kaus anmärkte:
Reconquistan är bara lite radikal. Jag fick höra att om du pratar med folk i Mexiko, om du får dem berusade i baren, kommer de att säga att vi tar tillbaka det, förlåt. Det är inte ovanligt i Mexiko, så varför tar vi det inte på allvar här?... Det är som Quebecs problem om Frankrike låg granne med Kanada. [arton]
Andra latinamerikanska människorättsledare säger att Reconquista inte är något annat än en randrörelse. Nativo López, ordförande för Mexican American Political Association i Los Angeles, svarade på frågan av en reporter om Reconquista-konceptet: "Jag kan inte fatta att du stör mig med frågor om detta. Du är inte seriös. Jag kan inte fatta att du bråkar med ett så litet mindre element som inte har något med den här befolkningen att göra." [åtta]
Reconquista-känslan nämns ofta skämtsamt i mexikanska medier, inklusive en nyligen publicerad annons för Absolut vodka, som orsakade betydande kontroverser i USA över en karta över Mexiko före kriget. [19] Reconquista är ett återkommande tema i samtida skönlitteratur och facklitteratur, [20] särskilt bland högerextrema författare. [21]
National Council of La Raza, den största nationella latinamerikanska rättighetsorganisationen i USA, uppgav på sin hemsida att de "aldrig stöttade eller stödde Reconquista eller Aztlán." [22]
År 1915 avslöjade tillfångatagandet av Basilio Ramos, en påstådd anhängare av den mexikanske diktatorn Victoriano Huerta, i Brownsville, Texas, existensen av San Diego-planen, vars mål ofta tolkas som att återta sydvästra USA för att få inhemska stöd i Mexiko för Huerta. Andra teorier är dock att planen, som inkluderade dödandet av alla vita män i åldern minst 16 år, skapades för att pressa USA att så småningom framgångsrikt stödja Venustiano Carranzas styre, den mexikanska revolutionens huvudledare. Det mesta av bevisen bekräftar att San Diego-planen utformades av anarkister och syftade till att säkra oberoendet för endast södra Texas, och inte hela sydvästra USA, för ett anarkistiskt politiskt system.
1917, enligt en avlyssnad Zimmermann-kabel, var Tyskland, i utbyte mot att Mexiko gick med som allierad mot USA under första världskriget, villig att hjälpa Mexiko att "återta" de förlorade territorierna i Texas, New Mexico och Arizona. Det finns inga bevis för att den mexikanska regeringen någonsin övervägt det på allvar, och ett sådant försök skulle nästan säkert ha misslyckats. Avslöjandet av telegrammet bidrog till anti-mexikansk känsla och var en av huvudfaktorerna som fick USA att förklara krig mot Tyskland.
Bland chicanos på 1960-talet användes inte termen, men de förstod att "Aztlan" måste genomgå en kulturell renässans och expansion.
I slutet av 1990-talet och början av 2000-talet, när amerikanska folkräkningsdata visade att antalet mexikaner i sydvästra USA hade ökat, populariserades termen av samtida intellektuella i Mexiko som Carlos Fuentes, Elena Poniatowska och president Vicente Fox. [8 ] [17] [23] som talade om att mexikanska invandrare behöll sin kultur och spanska språk i USA när de migrerade till området i stort antal.
I mars 2015, på höjden av kriget i Ukraina, när USA planerade att stödja Ukraina i kampen mot Ryssland, hotade talmannen för det tjetjenska parlamentet, Dukuvakha Abdurakhmanov, att beväpna Mexiko mot USA och ifrågasatte den juridiska statusen. av territorierna Kalifornien, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, Colorado och Wyoming. [24]